→ long202:推薦王鳳儀言行錄一書 192.192.13.101 10/26 10:23
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就筆者初步的考察，《百孝篇》的內容並非僅有一種版本，現在仍可
搜索者，萬國道德會所發行出版者，應可視為民間社會主要的流通範本
內容。萬國道德會創始者為民國初年山東神童江希張，有鑑於清末以來
崇西學、抑儒學、講自由、反倫理的潮流，再加上第一次世界大戰爆發，
江希張在其父江壽峰的支持下，深感西方科學文明將會毀滅人類世界，
遂先於1915 年作《息戰論》，在文末附「萬國道德會」章程18 條，到1921
年8 月27 日江壽峰正式向政府申請立案設置萬國道德會，以勸說倫理道
德與融合五教義理為思想核心；此組織在1928 年由東北慈善家杜紹彭為
理事長，邀請東北義學創辦人王鳳儀先生入會，王鳳儀在民初以說病著
稱，其自創三界、四級與五行診療原理來幫人治病，主要以性命道德學
說加以勸導患者，由於言語直接懇切，常令病人在接受診療後，痛改前
非，重新做人，病體也多能迅速地康復，在民初崇尚科學的思潮下，其
事蹟堪稱奇蹟，至此，王鳳儀的性命道德理論也成為萬國道德會的主要
宣傳思想。57萬國道德會在兩岸分裂之後，部分會員亦在台北重立總會，
並持續展開會務推動。58當中國發生文化大革命破壞傳統倫理道德時，萬
國道德會遂將民初時期該會已編撰的《醒世鐘》與《百孝篇》等勸善內
容重新出版，以期望能早日實現世界和平大同之理想。59
所以，筆者初步推斷，《百孝篇》是民間孝道思想的創作結晶，其出
版因與萬國道德會有密切相關，在民初中國應已出版發行，但其在20 世
紀台灣持續有所影響，應是在民國60 年之後；60另外關於一貫道發一組
道長韓老前人修訂《百孝篇》的時間，最晚應不會超過民國81 年，筆者
在韓老前人所創辦的《福山榮園》第12 卷上看到《百孝篇》的刊登，其
內容已與萬國道德會所出版者明顯不同，且與現今一貫道道場所流通版
本一致，所以斷定韓老前人修訂《百孝篇》的時間，最晚應不會超過民
國81 年。
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