推 pinmay:加油 ... 優質好文 ~~~125.224.235.146 10/07 19:20
※ 引述《healotus (求恕子)》之銘言：
: ※ 引述《slamwater (slamwater)》之銘言：
: : 我有憂鬱症的假性癡呆症狀，無法持續專注看影片，
: : 只有拉影片上的時間軸，大致瞭解是在講啥...
: : 基本上，在心理學的「死亡心理與諮商」以及「超個人心理學」中，
: : 也有探討到影片的內容...
: 失去專注的能力是很可惜的事情，這代表您要學習任何的知識或智慧都很困難…
: 希望您早日康復…
謝了！
: : 其實去接受諮商和心理治療，本來就是在進行面對自己的省思，
: : 學諮商和心理治療的人，也會更習慣去自我覺察...
: : 我知道你的意思，因為C就是分不清楚智慧和知識的差異，
: : 喜歡吊書袋講佛學的專有名詞，卻不能用來幫人的人，
: : 就只是像百萬小學堂裡面喜歡炫耀知識，
: : 來討大人喜歡的小學生而已...
: : 但我好奇的是，你何以說我也如此呢？你並不認識我，
: : 根據從何而來？
: 心理學所稱的「人格特質」
: 在唯識裡，稱做「想蘊」、「行蘊」
唯識現在是超個人心理學的其中一個門派，
台中就有一位林顯宗老師在發展，
不過我對這門派不熟...
: 其中「想蘊」被心理學叫做「自我意識」，「行蘊」被心理學叫做「潛意識」
這兩個蘊我還不瞭解...
不過「自我意識」和「潛意識」是佛洛伊德提出的「人格結構」，
和人格特質是不一樣的...
: 您用心理學的人格特質分析，去分析您身邊的「人」
: 那叫作「運用世間的知識」，不叫做「智慧」
我沒有用心理學的人格特質分析耶，
而且我對人格心理學也不熟，
只是對人格異常有些瞭解而已。
我只是如實的觀察而已，還沒到分析...
: : 你說的「智慧」，又如何定義呢？
: : 是「圓滿解決問題的創造性思維能力」，還是其他的定義？
: 你提供的「定義」沒有錯，但是不完整…
: 如果您真的需要定義的話，那請恕後學吊書袋一下，這是心經講記的內容：
: 「明白真理，認識事實，叫做智慧。
: 通達有為之事相為智，通達無為之空理為慧；
: 智有照了的功能，慧有鑑別的作用；智能明了諸法，慧能斷惑證真。
: 又智明外境，慧明自心。
: 所謂能勘破世間諸有為法，內而自己四大色身，外而一切萬有，
: 皆是緣起幻相，沒有實法實我，謂之智；
: 了悟心佛眾生三無差別之妙理，
: 證同人人本具的不生不滅之常住真心佛性，謂之慧。」
: 「圓滿解決問題的創造性思維能力」是有為的事相
: 所以您提供的定義，只有「智」沒有「慧」
嗯。
: : 其實我進道場這麼久，根本沒想過要「修行」，
: : 「修行」二字從未出現在我接觸道場及其他宗教的動機中，
: 那就講「修道」的目的吧！
: : 我只是想陶冶自己和找到自己的真善美而已...
: 這就是您的目的了
我接近道場的動機中，也沒有「修道」這兩個字耶，
我只是想陶冶自己和找到自己的真善美而已，
佛規禮節中，也有一些是我不喜歡的繁文縟節。
我真的不像嚴守清規的「修道」「士」，
我不喜歡讓自己的言行變得太形式化，
但願能伏仰天地，無愧於心就好了...
: 「陶冶自己」，就要清楚「五蘊」不是真正的自己
: 「找到自己的真善美」很接近「明心見性」
: 只要這「真善美」是永恆不變的…
: : 以上和我的原文內容無關，就不回覆了...避免失焦
: 不能夠「明白原本真正永恆不變的自己」要如何「找到自己的真善美」？
: 所謂「真」，也只有「真正永恆不變的自性佛」是真
瞭解！
: 如果不能「明白原本真正永恆不變的自己」
: 那都在「想蘊」「行蘊」裡面轉圈圈，
: 誤以為遷流不息的「想蘊」「行蘊」是真正的自己…
嗯，這就是佛洛伊德的精神分析和目前主流的人本主義心理學不足之處...
: 又遑論「善」與「美」？
所以現在超個人心理學開始興起，
希望能彌補這精神（spiritual，或稱靈性）層次的不足～
: : 嗯，的確有不少道親有強烈的虧欠感，
: : 而這「普同」的虧欠感，
: : 很可能是讓A會擔心欠我人情債的一個很重要原因...
: 那就作人家的「道伴」，別作人家的「冤欠」吧～
我也只想作A的道伴而已，而非冤欠，
但她一直誤會我會成為她的冤欠...
: : 我是說A是用生離+「宗教」來對我情緒勒索，
: : 和你上面講的這幾句無關，
: : 我也沒有說「這只是宗教信仰」的意思，
: : 超個人心理學，其實也有探討到靈性及靈界...
: : 你並不清楚A是怎麼用「宗教」來對我情緒勒索，且同樣地，
: : 你又是從何根據，判斷我用怎樣的觀點去理解呢？
: 一個人「真的明理」的話，
: 不會把「善知識」稱為「宗教」
嗯，瞭解了，
那A的確是用「善知識」來對我情緒勒索沒錯，
這樣「善知識」不就也可以用來做壞事了，
像神棍騙財騙色一樣？
: : 牙醫可以判斷自己的牙齒大概出了什麼狀況，
: : 但他可以自己拔牙嗎？
: : 外科醫師或許可以檢驗出自己怎麼了，
: : 但他可以自行開刀嗎？
: : 同理，心理專業人員也是一樣的...
: : 人是有盲點的，且有時要面對，是需要勇氣的，
: : 所以在治療時，才往往需要專業他人的協助，
: : 一來是改善盲點，二來是有專業人士陪伴，
: : 增加面對問題或病情的安全感及勇氣...
: : 關羽刮骨療傷，也是有華陀執刀、有馬良陪他下棋，
: : 何況是一般常人？
: : 當然也是有人可以不求助，自行療癒的，
: : 一般輕度的情緒不佳，很多人都可以調整地過來，
: : 而如果是比較嚴重的困擾，要自行療癒的話，
: : 會摸索地比較久就是了...且很容易有副作用！
: 祝早日康復…
: 只能跟您說，不能「明白原本真正永恆不變的自己」，那才是根本的困擾
: 從根本解決才能治本，心理諮詢很多都只能治標。
那是程序問題，不管治本還是治標，
治療都是需要前置作業的...
況且，如果非得治本，那要多少年呢？
修行是一輩子的事，許多人一輩子可能都達不到，
如果不治標，
那恐怕很多心理疾患患者一輩子都無法正常生活...
: : 嗯～
: 「思辨」是在「想蘊」裡面打轉
: 「自性自度」就不能繼續把「五蘊」當成自己
不是不能，而是暫時如此，這一樣是程序問題...
: : 我先前心裡面可是一堆疑問，不知道自己怎會變這樣，
: : 但疑問只是開始，關鍵在於「解答這些疑問」...
: 不，關鍵是「癡迷心作用」，不能「明白真正永恆不變的自己」
: 您認為的「自己」變成「這樣」，這個「自己」還會繼續變化
: 以後「自己」又不是「現在這樣」了
我不希望只是往內求耶，也想往外求作問題解決呀！
: : 憂鬱症就像心理的感冒，請不要丟給感冒的人更多作業去做，
: : 說是要讓我瞭解如何治癒感冒，
: : 這反而會讓我覺得壓力更大、更沒有時間和心力去休息。
: : 所以我拒絕去搜尋paper...
: : 而且相關理論已經有聽教授講過N次了
: http://blog.xuite.net/arvin66/icsc/63498134
: 請參考看看
: 子曰「生而知之者，上也。學而知之者，次也。
: 困而學之，又其次也。困而不學，民斯為下矣。」
: 要是您拒絕學習的話，還能「陶冶自己」嗎？
一樣是程序問題，要我學習新知也好、修行也好，
都先等我感冒比較好一些再說吧！
: : 「被情緒綁架」和「情緒勒索」是不一樣的，
: : 前者是個體自己被情緒給困住，
: : 後者是勒索者知道被勒索者的心理重要需求，
: : 所以扼住這些重要需求來操控被勒索者，
: : 是人際之間的一種手段。
: : 會稱為情緒「勒索」，
: : 就像是歹徒知道你和某個親友非常要好，
: : 所以才綁架他來勒索你，
: : 而不是綁架你較能放得下的寵物、盆栽、甚至家俱而已...
: : 再者，憂鬱症是個身、心、靈的能量都大幅下降的狀態，
: : 就像一個感冒的人，思緒會變得較遲鈍，要搞清楚自己，
: : 會比以往更加費力...
: : 總之，這些道親們真的是在幫倒忙就是了...
: : 我要幫自己去搞清楚自己，最好的方式就是找心理專業人員！
: 祝早日康復…
感謝。
: : 有這麼想過，但既然他們和我在溝通上有困難，
: : 我也就無法驗證自己的懷疑是否正確。
: : 不過我是位研究生，所以對我的懷疑，
: : 是持保留態度，大膽假設、小心求證，
: : 而非已經認定了...
: : 但總之，我真的無法認同這樣的溝通情形...
: 解鈴還須繫鈴人
嗯。
: : 每個人多少都曾感冒過，
: : 但不代表A過去吃了有效的感冒藥，
: : 可以給同樣感冒的B吃，
: : 因為每個人的病情、病因及體質都不同，
: : 生理的感冒如此，心理的感冒也是一樣的...
: 重點是「根本解決」
: 如同免疫力好的人，他不會輕易感冒
但當下是我已經感冒了，要先去治感冒，
避免身體虛弱時，又得了其他傷病而送命，
身體比較恢復健康後，再來談如何增加免疫力，
看是要運動、食補還是藥補（感冒不能吃補的），
這一樣是程序問題...
: : 沒有麻藥，難以處理傷口，
: : 而且我認為同理心不是安慰劑，而是鎮定劑，
: : 較為鎮定之後，才能好好去開刀處理傷口...
: : 沒有鎮定劑和麻藥，那麼面對自己...
: : 將會是一股很可怕的壓力，甚至不下於刮骨療傷，
: : 壓力太大，可是反而會崩潰的...
: : 面對自己，是探索性的心理治療，
: : 而同理及陪伴，其實也是心理治療，
: : 只是性質不一樣，是屬於支持性罷了...
: : 除了支持性的鎮定效果外，
: : 同理其實也是在理解對方的內心，
: : 等於是用內視鏡或其他科學儀器，
: : 來瞭解患者的病灶了...
: 聖人的「認真」是「認理歸真」，我們的「認真」是「認假為真」
: 「認假為真」當然壓力很大…
但就是因為還沒成為聖人，
所以要用協助凡人的方式來協助凡人，
這還是程序問題...
: : 不是安慰劑，而是較淺層次的藥或治療方式，
: : 由於深處的病根還在，治療沒到位，
: : 當又遇到一些事件時，便又會復發
: 所以才需要從「根本」下手呀！
還是程序問題，不管治療深淺，
都還是要有前置作業和順序步驟。
: : 但不是每個人都有足夠靈性智商或潛能呀，
: : 先起碼讓當事人自己和他人都不會覺得困擾，這就夠了。
: http://tw.myblog.yahoo.com/yahoo-sunshine/article?mid=579&prev=617&l=f&fid=30
: 參考看看
這我瞭解，即使是心智障礙者，
或者動物，也都是有靈性的。
但問題是並非每個個體的靈性智商都一樣，
例如野貓野狗不舒服，會自己去吃藥草，
被養好幾代的寵物貓狗，就失去這種靈性了...
人也一樣有智慧高低的個別差異...
: : 我都有持續在真誠面對自己呀...
: 誠有八種：
: 邪誠、愚誠、巧誠、詐誠
: 明誠、達誠、至誠、大誠
: 要是不願意「明白真正永恆不變的自己」，還講誠心，是哪種誠？
那是有境界之分的，面對自己就像剝洋蔥，
要一層層撥開，這也一樣牽扯到程序問題...
: : 有遵守醫學倫理的精神科醫師，其實也不想開藥，
: : 但是不得不開...
: : 像我之前假性癡呆更嚴重時，
: : 交通上就很容易發生意外，不先開藥怎行呢？
: : 藥物是不得已的暫時依賴方式，當然，不能永久依賴，
: : 所以要在醫師的評估和指示下，漸漸減少對藥物的依賴...
: 除非是六祖老人家那樣的大根器，
: 不然修道也是漸漸減少貪嗔癡的影響
: 才有希望「明白真正永恆不變的自己」
嗯。
: : 這只是我抒發的感想，而不是我想提出來請大家解決的問題，
: : 不需各位解決，我自己會求助心理專業人員。
: 心理專業人員也不能幫您作仲裁吧？
我不是要心理專業人員幫我作仲裁，
而是和我一起討論如何進行問題解決、
評估A可能是怎樣的人格問題、該如何溝通才好...
: : 我現在已經沒有被情緒給綁架了，
: : 但我並不是把這些情緒給當作貪、嗔、痴一樣的「毒」看待，
: : 而是學習和情緒們更自在地相處，傾聽他們的話...
: 這是「無慧自失」「認假為真」呀！
: 就像前面所提的誠，是哪種誠？
當下的我，對分辨哪種誠，還有解讀文言文，
實在是沒有動力...
: : 我會生氣，是在氣C和這些道親的這些危險行為，
: : 就像這裡講的一樣：http://0rz.tw/zAZpE，
: : 他們不只對我是「還不清楚當事人的難題就急著解決」，
: : 對很多人也是...
: : 有道親的親生妹妹有疑似精神分裂症的症狀了，
: : 卻始終不願帶她去就診，而要她寫書法抄經文，殊不知，
: : 形而上的經典，反而會讓缺乏現實感的精神分裂症患者更加嚴重...
: 後學是不知道是抄寫什麼經文，但那絕對不是經文的問題
不是經文的問題，而是經文怎麼影響這位道親的妹妹...
: 楞嚴經「汝妄自造 非菩提咎」，講得很清楚
: 如果真的要抄寫經文，楞嚴經是很好的選擇
: : 我也氣自己對他們無可奈何，我不能讓自己解除痛苦就算了，
: : 我還是要必須想辦法來打破這些現象
: : （當然前提是先照顧好自己，才能己立立人，
: : 而且我也知道除了道親外，還有許多人要再教育，
: : 所以不會一直執著在道親身上），
: : 這是我身為知識份子的道義責任！我不會為了解除自己的痛苦，
: : 就這麼眼睜睜看著他們亂來而不管了...
: 先解決自己的問題，不然會誤用心理學去誤導人
: 誤把「五蘊」當成「真正的自己」會「盲修瞎練」
道親妹妹的事，是在我憂鬱症之前發生的了，
在我得憂鬱症後，也因為自己身心狀態不穩，
所以就沒有繼續瞭解這一件事...
同樣道理，我也是因此而終止實習，
不能因為個人狀況不好，而影響求助者的權利，
這是助人工作者的專業倫理...
: : 對呀，做心理諮商就是要面對自己，和信仰沒關係，
: : 並非只有信徒才能做心理諮商。
: 不能一直治標不治本…
程序問題...
: : 但人不能只面對自己，還要面對他人及世界，
: : 才是一個完整的人！靈性不只是探索內心的小宇宙，
: : 也要能和外在的大宇宙呼應的！
: 那要降低自己的無知呀！
: 我們必須承認自己，因為癡迷意識心的作用
: 對「清靜無為、智慧通達、永恆不變的本心佛性」是無知的
一樣是程序問題...
: : 亂隨緣、亂放下已經不是安慰劑和麻藥了，
: : 而是好比類固醇一樣，久了會變成人格異常，
: : 動不動就隨緣、放下的人，未必是聖人，也可能是瘋子...
: 寒山與拾得，當時的人是把他們當瘋僧看
: 但是他們沒有憂鬱症，沒有精神分裂，沒有人格異常，只是講的話當時的人聽不懂
: 我們不知道真正的自性佛，別亂評議人家。
: 這叫「妄見是非」
我不是說他們兩位...是說我的朋友A
: : 不是耶，我是看情緒勒索的書後，才發現這一點的，
: : 而且我有把自己的遭遇和書上的內容對照過，的確符合～
: : 我好奇想問一下...如果有人哭訴說被霸凌、家暴、精神虐待，
: : 你也會說他可能有被害妄想的傾向嗎？
: : 這對當事人可是二次傷害耶～
: http://www.amtfweb.org/costeffect/anshigao.htm
: 冤冤相報何時了…
: 當然安世高真的知道前世因果的，我們是不知道
我不知道你這段是什麼意思，
我原文只是希望不要隨意說受害者有被害妄想，
這樣很過份！被害妄想是需要專業人員來診斷的，
而非受害者或旁人說是就是...
: : 我不是要遠離，而是保持適當距離，我可不想變成迷信，
: : 太迷信也會上新聞版面呀...
: : 除了分辨心魔外，學習分辨何謂光明、何謂黑暗；
: : 何謂佛書經典、何謂穿鑿附會之說
: : （有些佛經其實是中國古早以前的山寨版，是偽經而非正經）；
: : 何謂良師益友、何謂迷信教徒，我想也是很重要的呢！
: 從根本下手，才不會迷信
但從古到今一堆要追求根本的學說，
若不去小心判斷哪個是真、哪個是假，
若不去小心分辨自己是迷信還是迷信，
怎麼好好去追求根本？
到時走火入魔，或被騙財騙色，都有可能...
: 而且很多的考據也是妄臆測度的，
: 像是胡適講楞嚴經是偽造的就是亂猜的。
: : 前面回答過了，不再贅述～
: 拿出真誠吧！
: 培德班別白讀了，前面也有提誠有八種
: 因為癡迷心的作用
: 邪誠的人會誤以為自己是達誠的
: 愚誠的人會誤以為自己是至誠的
: 巧誠的人會誤以為自己是明誠的
: 詐誠的人會誤以為自己是大誠的
當下的我，對分辨這八種誠真的沒動力，
教授們都體諒我，減少我的課業壓力了，
你也可以少給我一些功課嗎？
: : 對！
: 別講那種改不了就要跟貪嗔癡和平相處的話，至少要有想要改
跟貪嗔癡和平相處，不要受它們影響，會怎樣嗎？
佛陀成道前，受到魔王的考驗，
但他看清魔王就是自己的陰暗面，
是每個人都有的陰暗面，所以並沒有消滅它，
因為消滅它等於消滅自己，
而是接納它、和它共存、不再對它感到恐懼和排斥，
讓它成為自己成長的動力...
: 冉求曰：「非不悅子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而廢，今汝畫。」
: : 打坐其實是面對自己的一個方式喔～
: : 有興趣可以Google「內觀（正念、Mindfulness）」...
內觀不全是打坐，手拿裝滿水的碗走路，
盡量使水不濺出來，
並且察覺自己在這過程中產生的任何感覺及想法，
這是內觀...
吃一口飯菜，嚼二十下，細細品味其滋味，
以及自己的感覺和想法，這也是內觀。
: 打坐如果沒有佛力護持的話
: 是很容易走火入魔的
受過內觀帶領訓練的心理師及精神科醫師，
可以讓患者不走火入魔，反而逐漸恢復健康，
這是中西方都已經有很多研究證實的...
如果讓患者走火入魔，那麼就違反助人倫理
（就算沒起色，至少也不要因為治療而有反效果），
是可以吊銷執照的！
: 節錄楞嚴經的經文：
: 「又彼定中，諸善男子，見色陰銷，受陰明白。
: 於精明中，圓悟精理，得大隨順。其心忽生，無量輕安。
: 已言成聖，得大自在。此名因慧，獲諸輕清。悟則無咎，非為聖證。
: 若作聖解，則有一分，好輕清魔，入其心腑。自謂滿足，更不求進。
: 此等多作，無聞比丘。疑誤眾生，墮阿鼻獄。失於正受，當從淪墜。」
: 這是打坐最容易坐出來的魔
順便回應你先前說，但我忘記提到的，
並沒有所謂的「標準憂鬱症」，
憂鬱症是有很多變化的，
就好像感冒也有很多不同症狀，
沒有所謂的「標準感冒」。
: : 而且縱使是麻藥，也有其重要的效果在，
: : 就算只是安慰劑，也可以有安慰劑效應，
: : 屬於支持性的療癒方式...
: : 羅賓威廉斯主演的心靈點滴中，
: : 他的室友會幻想松鼠跑進來攻擊他，
: : 不敢出房門上廁所，
: : 羅賓威廉斯就進入他的幻想世界，
: : 讓他幻想兩人手中有武器，可以對付松鼠，
: : 他就敢出房門上廁所了。
: : 這也是一種只能算是安慰劑，
: : 但卻有療癒效果的方式呀～
: 這叫方便善巧，不能當作聖解
至少室友可以去上廁所了...程序問題
: : 對呀，要小心研讀不慎而走火入魔...
: : 而且楞嚴經也有不同版本，哪個才是正確的至今仍然眾說紛紜。
: : 我還是會先以目前較有公信力的心理學為主，
: : 再跟著我信任的對宗教、靈性、超個人有研究的老師和教授，
: : 去瞭解楞嚴經看看...
: : 不過那是要一段時間之後了，少說要等我論文完成，
: : 畢業後再說，更不會是現在，因為現在心理感冒中，
: : 沒心力去研讀...況且這帖藥太難咀嚼了
: 子曰：「由也，汝聞『六言六蔽』矣乎﹖」
: 對曰：「未也。」
: 「居！吾語汝。
: 好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；
: 好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；
: 好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。」
當下的我對文言文沒有動力想瞭解...
: : 這就是宗教人士對心理專業學者的污名化，不只道場，
: : 其他宗教也可以看到這類現象...
: 從前後學無知，跟您一樣認為這樣是污名化
: 讀經才知道憂鬱症本來就是一種魔相：
: 「又彼定中，諸善男子，見色陰銷，受陰明白。
: 前無新證，歸失故居。智力衰微，入中隳地，迴無所見。
: 心中忽然，生大枯渴。
: 於一切時，沈憶不散。將此以為，勤精進相。此名修心，無慧自失。
: 悟則無咎，非為聖證。若作聖解，則有憶魔，入其心胕。
: 旦夕撮心，懸在一處。失於正受，當從淪墜。」
: 「生大枯渴」，就是您一直說的假性痴呆，
: 心裡一直惦記著ABC誰對不起您，就是「旦夕撮心，懸在一處」
: 一直以為要跟貪嗔癡和平相處，跟著貪嗔癡走才是對的，這叫「無慧自失」
誰說「跟貪嗔癡和平相處」就是「跟著貪嗔癡走」？
: 看了這樣的經文，心裡如果會很不舒服的話，那很確定是心裡的陰魔在作主了
: 「又彼定中，諸善男子，見色陰銷，受陰明白。
: 新證未獲，故心已亡。歷覽二際，自生難險。
: 於心忽然，生無盡憂。
: 如坐鐵床，如飲毒藥，心不欲活。
: 常求於心，令害其命，早取解脫。此名修行，失於方便。
: 悟則無咎，非為聖證。若作聖解，則有一分，常憂愁魔，入其心俯。
: 手執刀劍，自割其肉，欣其捨壽。
: 或常憂愁，走入山林，不耐見人。失於正受，當從淪墜。」
: 這邊是自殺傾向，這樣還說不是著魔？
: 後來才知道「污名化」這種想法，
: 表面上是要維護「尊嚴」，實際上卻是「無知的傲慢」
: 導致的結果就是自心的佛魔難辨
那你認為大家都手指著心理疾患者，說他們走火入魔，
對他們有幫助嗎？
還是會讓他們壓力更大、更找不到工作、難以求生存、更想去死？
: : 所以我現在也不想理他們了...
: 前面經文有寫「不耐見人」，自己考量吧～
: : 1.這有繁體中文版的
: : 2.這不是安慰劑和麻藥，而是一種治療，
: : 對於青少年及遭遇發展危機者，特別有效，
: : 因為可以減少習得無助感，
: : 轉化為克服危機的成長力量。
: 那就去修課吧！
別再給我增加壓力了...心理療癒方式那麼多，
我每個都去修的話，就算沒有憂鬱症，也會過勞死～
: : 但也只是第一步，所以我用「吧」做結尾發語詞，
: : 代表我還是持保留態度，尚未驗證...
: : 之前我送她一本善書，寄到她上班的地方，E-mail跟她說，
: : 如果她想看就看，不想看就放到素食店和人結緣...
: : 結果她叫同事把那本善書銷毀了...
: : ................................................
: : 而且她會閉門造車，不求甚解，反而更容易走火入魔的，
: : 除非有可以讓她信任、願意請教的人帶她讀，
: : 否則我想危險性會更大！
: 總有長輩能跟他溝通吧？
: 會銷毀善書，這確定是走火入魔了
A個性很倔強，除了她父母外，
道場前賢的話她都不願聽，因為她不喜歡被人控制...
而且她是請同事銷毀，我想是因為她不想背負這罪孽，
但同事方面就不管了，真是太自私了！
: : 魔相是以前人的用詞，現在為了表示尊重，
: : 不會用這個詞，也請避免使用，
: : 不要污名化精神疾患者。
: : 而且有2、3左右的婦女生產完後，
: : 都會因為荷爾蒙的變化，
: : 加上從被照顧者突然變為照顧者的壓力調適，
: : 以及產後傷口的影響，而罹患產後憂鬱症
: : （如果是產後憂鬱的話，
: : 那超過半數的產婦都會有）。
: : 所以，把憂鬱症稱為魔相，
: : 我個人覺得是很男性觀點的看法。
: 值得思考的是，古代學者是很有智慧的，
: 很多的話語到現在都很有用，為什麼沒說過「產後憂鬱」？
: 現在才有這樣的病症的原因是什麼？
我也不知道，也許有別的名稱來描述這症狀也說不定，
但說實在的，我對考據實在沒興趣，我只想活在當下，
務實地有效協助患者...
: : 只是感嘆和好奇而已，在道場找不到同行就算了，
: : 不至於讓我習得性無助...
: 抱歉，誤解了您，還請寬恕
沒關係...
: : 這帖藥藥量太多，我心理感冒中，難以服用...
: : 等感冒好了後再來看～
: 祝早日康復…
: 失去專注與學習能力真的很可惜
是暫時失去，有所失也必有所得，
這是學會某些生命功課的機會。
: : 其實我比較不高興的是之前你讓我不方便回文的行為，
: : 讓憂鬱症患者被誤解後，卻又不便澄清，
: : 還要花不少力氣和時間，來自己讓自己的情緒回復...
: 這就是「起心修心，妄見是非，內不契無相之理，名為有色」
文言文讓我感到有當下超出負荷的壓力...
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其實我不太想再討論經典了，
因為你會用比較「硬」的態度要我相信經典，
還有猛給我功課，讓我有被「硬塞」的感覺...
但我只是要抒發感想來解壓，
還有澄清誤解、宣導心理健康知識而已...
要是繼續這樣下去，
我覺得自己已經不只是業務員的客戶了，
更像被填時的鴨子，就已經吃不下去了，
卻還一直被餵...
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