~___~ 老實修行比較實在 by juicelover
截錄一下筆者寫的周易闡真概說裡的第四章! 其中的虛無一氣(無中生有圖)
就是當時筆者在悟理 行修行路的時發現的一種道理
筆者練氣的老師跟筆者說 老師不知怎麼入定 但是老師的經驗是.....
筆者有緣的老師跟筆者說 入定?? 修什麼呢?? 練禪心就好囉.... 順其自然
可是筆者的狀況 老師們給了筆者很多"看法" 但總是有一點空虛的感覺
因為不知道所有的狀況 筆者很迷惑如果只是一句順其自然
那怎麼會有許多不可思議的事情發生呢?? 筆者想追求一種答案
追求那一種答案時 得到很多也受了許多傷........
最後寫了一句 不如無法不知法
或許有時候什麼都不知道就是追求的終點。
四.先天衡圖http://www.qztao.url.tw/chou-yichzn04.htm
這幾張圖除了標體所言的，還有無中生有圖(筆者常說的虛無一氣)，
及羲皇八卦方位圖(正反相合)
先天衡圖這一張，說明的是當感知陰陽五行的變化，就知五行生剋有其道理
所以知道五行之中有一氣是做到穩定，收斂，發散，流動的居中。
透過居中不變，(也是暗指人應該要保持中正)。
讓河洛的自然呈現在這張圖中。
透過天地之別，水火不容，山澤變化，雷風相成。
讓後學知道 一生二，二生四，四生八，八生萬象。
而因為從自然中推演出，知道了自然有所定數，
這個定數看似簡單，但其實很困難，因為在這張圖中所要表達的
就是天象，山勢走向，氣流與氣流運行時，可以從1-7 怎麼 轉接到4-3的變化
因筆者不知道從那麼下手破解這張圖，故有空閒專研其他的知識，以期可以
寫出表示自然中最不容易領會的數變。
而於人的無中生有圖(虛無一氣)。其實就是透過修鍊後懂入定融合自然的一種
假說。以下是筆者之前寫寫就放著的文章
無中生有圖(虛無一氣)修練法門於人體有陰陽假說
動陽一 分為 情動一，性靜二 :
情動表在外，在於人身的意識......
性靜表在內，在於人身的淺意識.....
靜陰二 分為 精動一，神靜二 :
精動表在外，在於人身的精元.....
神靜表在內，在於潛意識的精元.....
情動一後的兩處在於人身的動靜，分人身意識"情動一"，人身意識"情靜二"
性靜二後的兩處在於淺意識的動靜，分人身"神動一"，及潛意識的"性動二"。
精動一後的兩處在於人的精元，分淺意識元精"性靜一"，人身元精"精動二"
神靜二後的兩處在於潛意識的精元，分人身元精"精靜一"，淺意識元精"神靜二"
先由以上八處，返為四處，情動，性靜，精動，神靜，
再由四處返回二處，動陽，靜陰，融合就是虛無一氣....
簡單來說就是說明了入定的層次，這個定配合了先天橫圖是可以融合自然的。
也是提點人身是有分為二，一脈相承的能量，還是人身本身的能量。
只不過能量歸能量，自己的意識一直是自己...真要分元神識神....
這個又是另外要解釋的東西，總之這個圖的意思就會跟河圖結合
天地能役有形，不能役無形，能役有情，不能役無情。
能役有心，不能役無心，究本源(把自己的本圓，一脈相承的能量找到)
安心於虛無自然，養自身一氣就是生生不息之道。
所以配合著羲皇八卦方位圖合一，其實就是天怎麼樣，人們就怎麼去配合
也是一種自然現象與自己應變的心法。 說到底了不過就是不違合呀。
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周易闡真概說裡的第四章是筆者讓大家比較容易了解表面的學問而有的寫法
配合著最近看到的一些感想 筆者覺得是時候可以寫出 "中段的意思"
也就是這虛無一氣(無中生有圖)的某種意念
而無中怎麼生有呢 這是道家的一些學問 但是這樣的學問不能當飯吃
是因為不知道怎麼用以外 也是因當時的知識到了現在總無法被通透真意
因為被扭曲 被限制 被許多傳承正統的思想給套牢了
怪的是 人們買股票都不想被套牢 但是學學問卻要一直堅持正統.....
人都喜歡錢可以生錢 但卻忘了學問也可以生出另外一種學問
這就是處處一虛實 什麼是處處有一虛實?
不是因為表面的說法 也不是因為怪力亂神
或許只是因為 許多朋友總是看不到 "正在忽略的事情"
什麼是忽略呢? 可能是粗心 可能是大意 可能是 可以是許多原因
但根本的原因筆者想是那一行的留白
那可能是一種 "輪迴的命題"
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生命中總有許多空白，身為人不能讓它空白，否則第一個問題就是無法生存
原來輪迴那麼多世，擺脫不了生存的課題就只不過是 我們需要食物!
結果 有了食物可以穩定生存之後，開始了另外一種命題，生命怎麼開始了?
生命的源頭探討了好幾千年，似乎只能摸一摸鼻子找一個解釋如何進化，
這樣的話....那就看一看天空，似乎自盤古開天那一天
天地之間的生命，只是這個天能不能是浩瀚的宇宙，這個地能不能深到地球的核心
沒有一天變過，自從神話故事的那一天開始。言有盡而意無窮，
每位朋友選擇了自己相信的那個故事，信還是不信，那一天的變化永遠存在!
而之所以說虛無一氣(無中生有圖)說明的是入定的覺受，原因為以下四者
精神性情的變化無常，而以上的概說是用對等的二分化進行論述，主要是
以初級的方式證明靈魂一說，靈魂本有所以何乎了萬物本有的虛實一面
虛實說是陰陽也是可以，因為那就是相對的角度。
但參道理的朋友一定要知道三合化的概念，這才是可以從平面跳脫到立體思維
的精進，但三合化畢竟不容易學，所以頂著會被各家正統的學者戴上許多莫須有
的罪名，這也都是自然下很正常狀況，因為三合化可以參透必須要
親身經歷，因為沒有人會了解自己都沒遇過之事，同樣的自然沒有人會解釋
自己沒有經過之事，所以只能推論，只能跟許多同好辯論，但永遠只落在
文字之謎，這個謎就跟追求宇宙變化的那一天，生命起源的那一天
一樣的無邊無盡，說倒底都是我們下了定義不是嗎?
心態開放之下或許一個抽象的圖型，可能就是言不可盡的那一天機。
而三合化的角度之下，筆者把精神性情分成以下另外一種解釋。
精: 人體之能量。
神: 總合三者 "精性情"的外在表徵。
性: 潛能意識(本源)。
情: 萬物本有的真情。
故透過周易闡真-虛無一氣的本來面貌來解釋為什麼是三合化的概念!
神 精 精 性 性 神 情 情
靜 靜 動 靜 動 動 靜 動
↘↙ ↘↙ ↘↙ ↘↙
神 精 性 情
↘ ↙ ↘ ↙
靜 動
陰 陽
↘ ↙
虛無
一氣
1."情一動" 乃物體的生老病死 因為存在著血肉所以會動情，親情愛情等等
?
2."情二靜" 乃物體的本有意識休息，但血與肉一樣在動，
而這本存在的意識緩慢流動下，自然會將負面的能量發散
故有夢的生成，機緣修練者有魔考產生，
心境矛盾或是外來之能量干擾。
能不能破就在於是不是能察覺於意識面的虛無。
**以上乃情之根本 是自然不過的道理 "萬物本有的表現"
3."神一動" 乃"精性情"三合化的外在表現，
故神志一說可以在任何六者(精性情虛實面)表現出
這是種交集現象。
比如說:情一動 因激動而有神怒，就是一種能量強烈導引破壞。
於外在我們會摔東西／於內我們可以會用某種恨意進行報復
。
這樣驅使的力量配合著其他兩者力量可以更強!
精
↓
情 性 情一靜 透過自然能量而出了體??
↘ ↙ 其實那是一種身體不動，但意識的剝離，
神 並不是道家言的出神!!
4."性一動" 乃本性出，也是明心見性也是陽神出。
怎麼說呢?? 以後筆者會在"周易闡真-革"本 再行解釋!
**以上乃性之根本 乃天性，所以有人是天人轉生，有人是豬狗不如
這就是一種本源呀，佛家就是種子囉!!
(但未生之生焉知生，故知未生須生慧根)
5."性二靜: 乃本性未破，這是一般朋友常行的修行路，也說明未有因緣的朋友
總追求著懂得怎麼開竅(生慧)，故一開竅不是說什麼道家方法，
就是種子學說(從juicelover心法)
這不經意被鳥帶到此地的土裡，因大雨的沖刷，地面的翻覆
有生命之水，因為時間慢慢的開花結果成了大樹，成了神木
這一條路就是地元修法，但許多法門於此產生本道與外道
但大樹本有一主幹，但支支節節也不過是變化。
都是同根只不過是開花結果的表徵不同，
所以我們都是人只是身處環境不同，時機不同，追求的境地不同
但人身為人，做人的處事道理還是不失規矩為先。
6."精一動: 乃分順序，元氣存而妄念少，元氣破則妄念生，
則這是屬於一般根性的朋友可追求的破妄之學，是一種末學之法
適用這些朋友的法是空明之法，可以是念經可以是勞動可以是種種
(這也是中土坤順法門可以普傳的原因，也是世尊立的最後一法
法華經的立意)
故一般根基的朋友也可解脫，就是因為過往大德的願力而起
而這些朋友都是許多經典講的中庸之輩，這也是最有福氣的朋友
**以上乃精之根本，是一種受限於物本身有多少的能量存在。
(但也有例外，先不多提)
7."精二靜: 乃神之元氣，這是一種靈的能量，這樣的能量可以透過本身物體的能量
進行轉換，比較簡單的例子，
精 出神比如運動或是寫文章忽然一個頻率對點之下，就有如神助一般
↘ 這邊也是一種玄神法的應用，但歸類在現世法的應用。
情 性 而對應到以上精一動的變化，這類陰陽的變化將是很深的道理的
↙
神
8."神一靜: 乃無限大小，這是一種說不盡的意念，當有人說你失神失神是指
傷透了心，所以無心了嗎? 還是絕望了??
這是不是都沒有了?? 可是這一沒有
這是道不盡的正法法門，那就是當失神失神卻只想渡眾生?
這個失神就是無限大，所以一靜可以千萬年，這是佛菩薩的修行路
**以上乃神之根本，這是一種透過人體的平靜將能量轉換成神氣
這個轉換通常都是用認知的靜坐等等來說明，其實剛剛說過了
其他六者都可以轉換，這又是對應到筆者本家的法門"自然之數"
(所以為什麼說陰陽不測之為神)
筆者先解釋到這邊，因筆者掌握的是陰陽河洛之變化，領得是心意
至於出神的狀況，筆者認為最簡單的解釋那可能就是
明心見"性"一說，所以見性還要明心.....
所以性在心之後，心怎麼修呢? 老爸老媽老師教的道理可能就是一種
善知識 & 善心意...
也或許輪迴的命題是千百萬年以前是自己的傑作，而今世的遭遇可能就是
自己給自己的考驗，所以當下的發心可以很重要，也或許一念之間決定
千百萬世後的一劫，那一劫可以捨身取義，這也許就是 "智慧"
智慧在這一刻，可能每個人都有吧，自然命題的答案就在當下!
而在我們入苦行的朋友或許可以參考筆者寫的法是怎麼一回事。
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有感於
太多的法門傳於末法，而看到許多朋友被牽著走.失了定見。
而什麼是正法呢? 當然過往的大德先知已經在書中，經典上提了許多，
但書上的文字也已經穩固到無法推翻，但穩固到無法推翻的立場，
也說明反應在現世我們為人學習的價值觀! 只能找到已知，求不到未知。
"文字有其立場，做人絕對要懂得變通，法是隨時變，當下決"。
但行正法者，不能傷害他人信仰真誠的心，但也必須站在多種角度，
以明示且不失公正的說明，否則失去了真心，說到底只是騙自己。
"不欺才是傳法者應有的態度"
而正法對筆者來說是以下的一段話:
"不定法，不行法，自然就行定法"
雖然很像是在繞圈圈，但真實想法是，
既然沒有一定，自然就也不需要拿起太多知識跟道理，
因自然之中就已經在行 "定法"!!
什麼是定法呢??
筆者認為有四境界(同八識)
不動如山，心如止水，空明寂然，似有似無!
但畢竟都是些說不著的抽象感覺!!
而既是抽象就表示根本沒有"一定的感受"，任人說其實都可以說得通!
但似是終究不是正確，這也是傳正法者會遇到的問題，如何分辨正法?
外魔會用類似世尊的字句，誘使他人產生看似真知正見，
但卻在最緊要關頭時產生了迷亂!? 為什麼會這樣現象呢?
"就是失去了先後順序"
故正法是 不行法，無定法，自然中存在定法，定法需要分辨，不騙自己!
而分辨的根是有所先後順序，本是不欺本心。
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而定法的四境界。
1.不動如山意指身
如何才可以不動如山呢? 坐著不動就好了嗎?
但試問如何叫一個重病的病人，完全不動的禪法，每每都堅持到不動如山呢?
這才是有所境界? 這才是表示高明?? 不對的!
法的不動如山在於是否能在這不動之間
覺察到血氣流動，覺察到何處不透，覺察到本有障礙，進而持續的精進改變!
當覺察到身體的順可以何乎自然的大順時，那一刻心智可歸於平和!!
法! 永遠要以人身健康為準，若該睡不睡覺，該起床不起床，不吃飯就是正確
那麼這不是法，這只是傷害自己!
2.心如止水意指天地之心。
如何可以心如止水呢?? 很簡單只要不受外境影響就好了嗎?
但試問全天下的湖水，河水，海水，何處可見止水?
筆者想只有臭水溝的水可能有點干係，
其實心如止水一詞，於此都知道那只是一種意境跟，跟自然是沒有關係。
但要更清楚這是說不上來的心，並不是心臟的心，也不是意識存在的心，
所言之心就是那麼奇妙地存在了 內，外，中，三者兼備卻又不屬於三者之一
心就是"第四種物"，是綜合以上三者，但心只會有一個，這一個只是說明了先後
所以覺察了內心，於外有了安心，內心的念頭與外在的感受呈現同種頻率
這成就於真定，在其中，不陷於其空!
法! 一定是要清楚自己的心，萬法是隨心造，但是得先找到心為何物呀!!
那麼說了萬法唯心，也只是沉迷萬法來自於自己的那顆心，
這不是正法只是倒因為果!
3.空明寂然意指境界
什麼是空明寂然，又為什麼說是境界呢?
這就是共業了，也是識的來緣有了差別。什麼是共業?為什麼空明是共業?
其實入定的空明就是一種與自然的共業呀，總以為與他人有所共業，
但是不能發覺我們與大自然也可以有所共業。
所以大自然的呼吸是不是就是我們的呼吸，大自然的支離破碎也就是我們的寫照
可是能先了解 "不動如山" 跟 "心如止水" 那樣的境界嗎???
空明就是"識"，我們能不能覺察到識，那麼五識的根來自心，心的根本
不就是末那識嗎?? 這就是空明的居中，本來就有，本來就存在，
就如同共業與識不需要去追求，只需要細細的體會跟實踐。
法! 如果總是在空上面繞圈圈，那只是不懂身體的存在，環境的不公需要改變
時間存在的連續，但又並非是過去不想，現在不存，未來不起那麼簡單。
空明久了，虛空久了，虛無久了，不止失了根本，沒了先後順序，完完全全只是
妄想，所以妄想也有境界，是不是因為只是想，沒有真的做呢?
4.似有似無意指八識。
確定根本都沒有!!
無象中的果實是什麼? 各位可以回答筆者的話，那麼各位都成魔了!
自古以來沒有一位大德可以將第八識說的清清楚楚，似有似無就是
我們不否定是否存在，但是我們可以肯定我們正在存在!!
或許 I think who i am, 肯定了現在，當忘掉了肯定就是八識
八識就是人才有的天命-願力，中信心，
中 - 守中 是成不動如山
心 - 知止 才成心如止水(天地之心)
信 - 虛無 就破似有似無
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筆者常在想，學法的朋友的根基在那，真的只是因緣的話或許還好點，
但如果只是追求，那麼真的是失誤了，因為很容易摔倒。
不摔倒怎麼會成大器? 但大器只是自己對自己的期望，
對於他人的幫忙似少了點。
"所以求法還要注意的是完整性"
什麼是完整性呢?
如同有了分明的四季，有了日出日落，而這樣簡單的說只是表示
一切都是那麼的正常，當正常到沒有人會去懷疑不對的時候。
這是一種"穩定跟恆常"!!
穩定跟恆常就是完整性。
當然多少會有例外，比如說現在的歐洲，
中南美洲的雨水常呈現的忽然爆雨的狀態，
這對於某些傳統產業雨傘，雨衣的銷路產生的不小的狀況，甚至出現了危機。
但對於身自台灣環境的朋友確是無所覺的，為什麼呢?
因為我們無法身在全世界每一個角落。這也反應到一件事!!
我們認為的恆常有了變化，慢慢開始不像之前一樣有了準，有了中正綱紀!
但以老古聖人所言，今年為木氣年，上半年會陰冷，下半年會多溼!
似乎又有那麼一點關聯!!
故恆常也是代表自行調節到一種穩定平衡的狀態??
所以完整性必須要知道什麼是恆常，知道這種規則，或許看個天象也能悟法
看草彎曲的方向也可以悟道，所以把自然的現象跟人與人之間有了結合!!
其實道理都是共通的，這就是易的真義，怎麼參共象就怎麼破萬法。
所以我們言法一定有所境界，是因為自然有了地勢高低不同
但我們只能勸勉態度可以一樣!!
才有尊重彼此的不同，彼此提升! 成就了一種傳法者最基本的心態!
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當然這篇文章是有許多小故事一點一滴融合而成
過往筆者寫了一篇文章
練氣就是練氣 禪定就是禪定 空就是空 靈動是三者交錯
天地法門是應用
筆者對了自己的文章開一個小玩笑
練氣的朋友說 : 你們這些臭和尚追求不動無為的功夫 怎麼跟我們比呢?
禪定都是坐枯禪 冷冰冰的
禪定的朋友說 : 我們在靜中領會到動 是你們多數練氣的朋友追求不到
空的朋友在旁邊冷笑說: 我早就知道你們會有這樣的爭執
所以我兩個都沒練
(其實空早在自己的妄想中 成了高僧大德)
但認定萬法唯心的這位朋友說: 你們都是我生出來的!!
結果這位萬法唯心照的朋友落入了靈動。以為掌握了卻還是受了自然的牽引
之後就算衍生出了眾多法門 卻不知乃五種變換而已
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通常帶有敏感的體質，容易會有一種現象，在某些時候能量靠近時
會產生跟身體相反的覺受!
第一，明明不累，但忽然想睡覺
第二，明明就累了，但忽然有精神
以上是廢話，但想說明的這只是一種保衛機制跟感知教化
所以說說一點筆者的經驗好了
有時身體感知的氣機忽然發動，卻無法當下自然平息時，
大概就要學某些方法順身中的氣動，回到家在花點時候平息，或化掉。
(出自順平化收一文)
但更多時候明明很正常，卻有衝(氣)關的感覺，一方面是身體
沒有完全的順暢以外! 一方面是被"外在影響帶動"。
當然不以鬼神之說說鬼神的朋友 定義那絕對是疲勞囉，沒錯!!
不過對某些內修練氣者是一種辛苦亦或是身體不好的感知者。
都容易會因為某些敏銳的覺受而跟自然妥協後想東想西!
而大多人因未懂得感知前，不自覺地硬撐都是很正常，
就會消遣以上這類人妄想，神經病等等的。
筆者認同，但除非真的了解通透。
不然順其自然搞不好是一種敗壞其中之感，隨蠱同本(出自卦))
所以道家的無為不爭並不是表面那麼容易喔
也或許感覺殘破不堪的表面 內心的力量搞不好源源不絕
偏題了 這會在三十六宮的變化跟定義自然法之後再好好說說
而因為敏銳的感知，是易被自然影響的感受
但這跟妄想卻是完完全全在同一條線上。
妄想! 只要人有意識的那一天 都在妄想也說不定....
實際也許是妄想的一種! 焉能有高下?
某天筆者去家廟的佛堂，因為許多朋友跟護持的佛光山師父
在幫神明(註生娘娘)過生日!! 大家在忙，但筆者平常很少去那邊
就跑去佛堂偷懶!!偷懶偷懶就想睡覺，後來就起身看看書櫃上一堆書，
瞄到一本唯識學。怪了，心中覺得這本書好熟，就拿起來把完看看，
看了一會跟各位佛祖說，各位大頭們，筆者沒辦法看一本厚厚的書
就給筆者一點靈感吧，讓筆者可以直接翻到重點吧。
翻了中間一頁，覺得應該還要再往後走三頁，但覺得某些故事不錯
就看了看玄奘法師求經回來的一些經過，故事。
後來看完三頁之後就翻到玄奘法師寫的 "八識規矩頌"
曾試著用易的自然觀去觀道理，但真的看不懂呀.......
當下在想，根本不翻佛書的自己，一翻就翻到八識原文!
一定要參什麼。後來停了一下呼吸(住息)，靜靜地閉上眼，
花了點時間參悟文字中意念! 坐了一會，想睡了，佛堂真的很好睡，
但還是乖乖的坐禪時，一段時間後
姑姑的孫子跑來跟筆者說話，ㄟ 舅舅你在幹嘛，你到底在幹嘛
為什麼你要這樣子坐，ㄟ 舅舅，ㄟ舅舅，
還好他沒做什麼動作干擾筆者。
就這樣侄子前前後後好幾次地跑來說話
但筆者並沒有理會他，就繼續地想睡覺跟淡淡的參這種意境。
後來休息夠了，眼睛張開了，還是看不懂八識。
心中也沒有太多的念頭湧起來! 但知道了
原來追求此感受的人，還是必須需要先"斷"所有塵念，
才能破除並安定本身的覺受
以六識"作意" 斷五識，再由六識後穩定，進入第七末那識，
再由第七末那識的覺受，回到人世解讀第八識!
因為根本沒有第八識。阿賴耶識!
而追求那一種意境，教會筆者!
如何斷，是無法斷，是因緣份而起，
無法斷，就當下斷，以作意決意斷五識!
以六識精進化第七識。
第八識安穩回家的那條路，只有當有的鑰匙第七識，
要不要選擇打開第七與第八的門!
或許對許多朋友而言筆者一直以來道了那麼多不太懂意境，
但簡單地說就當成是筆者的妄想吧!
因為那不過就是身體的一種覺受而使心有感，
所以八識中六識 不就是因為身中五識而去亂"意"
不也只是因妄動而有妄想??
這兩妄怎麼破? "只能靠心定"
但什麼是心定? 怎麼求安心? 怎麼找到心? 問題呀問題呀
只要能夠了解到問題存在於問題的本身 將第二個問題換成自然
自然中的問題只是一種自然的現象 那就真的再自然不過了
而此時只有人會去定義這樣的問題(現象)!!!
與其在定義中求一種類似自然的答案! 不如就實作去 與他人真心交流
如瞎子摸象一般! 彼此好好地找找共同的現象!
故以上看不到的朋友摸了象
其實就好像現在的眾生追求著看不到那一面! 想要有所感知並知道更多
但其實呀
"用行動做中參 "用心眼覺中悟
最後怎麼做怎麼參怎麼覺怎麼悟 "就不是講經說法者教後學的最大的責任了"
這講法者最大的責任只是將之行得完整!
行得完整就能使這不著力的學問!
讓努力求道的後學能在一個圓中找一點 "感受" "心意"
最後後學的責任只要用真心 自然而然久了就會靠自己覺察到 "心意"
juicelover
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