[心得] 有關於逆天與玄關竅的關係。

[juicelover (要開始念紫微斗數了啊)]

  作者: juicelover (Preraration!!!) 看板: Taoism
標題: Re: [閒聊] 修行是順天 ?逆天?
時間: Tue Feb  7 22:17:30 2012

※ 引述《a2043654 (neville)》之銘言：
: 順著走當然只是人阿,走個別人或天替你安排好的命運,逆則成仙意思應該類似是有些事
要
: 自己作主或是有問題要問,亦或是對某些事要追根究柢一點吧! 國父很逆阿,逆了當時的
局
: 勢,他才是"國父"阿~



    「嘗竊觀陰陽之術，大祥而眾忌諱，使人拘而多所畏。然其序四時之大順，不可失

也。－－－夫陰陽、四時、八位、十二度、二十四節，各有教令。順之者昌，逆之

者不死則亡，未必然也。故曰：使人拘而多畏。夫春生夏長、秋收冬藏，此天道之

大經也，弗順則無以為天下綱紀。故曰：四時之大順，不可失也。」（《史記》司

馬談＜論六家要旨＞）


      常觀察所謂陰陽之術(以乾坤為上下的所有法門)，是大格且吉祥之事，但大多人
      都無法深入而不喜接觸，故讓人拘束且因恐懼而有所止。
      但有其運行軌跡的四時節乃是天地間本有的運行，這是無法拋棄的。
      所以陰陽日月，四時(季與時)，八方位(八卦位)，十二度(黃道與三十六宮)
      二十四節(節氣，在泉司天)。

      秋收冬藏，乃是天道的本有的運行軌跡呀，而自然失去常理，準則
      致使人民無有所歸依。故言 以四時為準的運行，不可亂!


   「陰陽家者流，蓋出於羲和之官，敬順昊天，曆象日月星辰，敬授民時，此其所長

也；及拘者為之，則牽於禁忌，泥於小數，捨人事而任鬼神。』（劉向、劉歆《漢

書》，《藝文志》）

     所謂的『陰陽家』，是將陰陽與五行結合為一的思想，
     主要是透過自然現象的觀察，作為推測國家命運和個人前途的一種說法。
     這種觀察與推測，其實也並非憑空想像，之所謂「易經易傳道陰陽，
     洪範九疇言五行」，我們推究其沿傳的根源，
     來自司馬談論六家要旨時，把陰陽家列為首位，
     因為陰陽家是最早存在的。

     班固【漢書藝文志】言：

    「陰陽家者流，蓋出於羲和之官，敬順昊天，曆象日月星辰，敬授民時，
     此其所長也，及拘者為之，則牽於禁忌，泥於小數，舍人事而任鬼神。」

     羲和之官即天文學家，觀察天象的變化，掌與民生有關的氣節時令。

     陰陽家並不是人無神論。
     因人的生死本源於天地的變化，死之意味著回到天地的根源，
     鬼神只意味著死後人的精氣散於天地之間。
     陰陽家並無否定鬼神，但對鬼神的解釋卻具有"泛神論"的傾向。
     陰陽家以為一部【易經】包括了宇宙各種規律,把八卦看成是世界的結構，
     而世界是按著八卦的法則變化的，
     並稱易經範圍「天地文化在不過,曲成萬物而不遺。」



     所以當掌握了天下順行的道理，得先從人身做起，而把身為物的物性調理好
     而物存在的一天，與天並行，而物消失的那一天，與天同朽。
     這與天並行及同朽了，不過就是 "神"。而神一說可練，這又是道家稱之的

     正統玄關竅的方法，在於四處心。

     所以順天乃天下之理不失綱紀，準則，而人自己法天地。
     以提升精"神"，"靈"性的價值行修行一路，

     自然是可以說是逆物性的生老病死，

     故順天逆天都可以生生不息，因為大家都還處在天地之下，
     而處於天地之間所行的修習，須要以不改變身內及身外的自然修練為主。

     而敝人提的法門一說，是以自身之氣息逆轉天地間的氣息。(範圍在中脈的開通)
     而該法門的精義，一直以來就是所謂稱修行人，或是有天命者，或成仙一說，
     其實在自然之下真的都是可笑的，但非無一可取法，而能一取之法，
     這就是要靠自己的智慧選擇了。
     大概這樣子，因為資料太多，敝人也看不完了，
     但主希望大家在"順天跟逆天"的思維能更在宏觀一點!!

     另還有修靜法的水木修禪定(地風升卦修法)與大君有命(以反天命說法)

     水木禪法，我不知道塞去那了

     略

     大君有命論靜


      http://www.360doc.com/content/12/0616/00/5473201_218437912.shtml

  無意間繞繞看看這這位大德寫的周易，我覺得思維也是在推翻既定的觀念
  但推翻不是要標新立異，其實我倒覺得剛好相反

  因為這只是將原有的心意，改成可以與時俱進的新說法
  不然老是看一些後來註解的經典，老實說也是辛苦!

  我之所以要寫這篇文，大君之命，是因為作者用爻辭說明了許多關聯性
  且包含了自己的見解! 這樣的寫法我還蠻認同的，而且周易都是任人解
  當然主要是作者提到了立體的思維!!

  文中提到政治了家天下，說明了周代那時的政治制度在家天下的體制下
  為天子為首及其他血緣的兄弟組成聯邦制。

  以乾的 君王，天子為首等等稱作 "天元甲
  以坤的 王母為首等等的稱作 "地元己

  而在之中的62卦的變化 也可以說是後來以這樣的政治立場下，
  以一般人民的生存之道，與君王的應變，產生的制度
  來說明我們一直以為的 所謂明辨事非準則的"君子之道"

  不過不要論其他62卦的意思，

  我們把"君子之道"這四字當成是後來道書的 "第一準則" 那麼就可以知道
  道書的產生，這些撰寫寫的先學在想些什麼了!

  也是因為這樣的觀念。也產生了中國人深信不移的 "命"

  天子能為天子，是血緣關係，這就是命，他不能選擇出生在那，但因為尊貴
  這這叫做天命，但其實換個角度想一般朋友也不能選擇出生在那
  這不也是天命，所以周易的環境造就了"大君有命" 與 "君子之道"，
  不就是說明了天命說嗎?

  但對於這樣的政治體系下

  1. 大君有命是"天命"，
  2. 天命的其他血緣的依附就稱作"王命"，
  3. 而君子有道就是自命

    君主有命可以不凡，別於君主之王也有命可以穩定邦土
    一般人民就是自擁其命，但必須堅守"君子之道"


  但文章的重要是"大君有命" & 君子之道 對應到靜坐的修行妙有!

  我們帶自命修行，必須要堅守君子之道，這才有辦法受一方之王護持
  這時自命可以轉成王命，而王命還需要天的選擇可以產生天命

  但是天命之說與王命之說，就真的分了 所謂"靜坐的境界差別"
  而往往許多朋友說沒有差異，其實我也認同
  但那只是自命不凡而已囉，自命不能不凡，因為要恪守"君子之道呀"

  所以自命對應到靜坐法最好選擇無為之道，因為順應自然才有辦法感受到
  王命跟天命呀!

  (換到 爻辭的說法與之連結都是可以說明我們靜坐與外在乾坤的連結
  *連結文章可以看看，但爻辭的說法我認為講的平常了，參考參考)

  結論:

  修行靜坐的君子之道，其實就是與天交感，與地連繫
  就是"自命"期許與大地之愛同一氣，產生"王命"
  再由慈愛之同理心與天交換，產生"天命"

  其實這就是道家的 天地人一直線，只不過 自命怎麼到王命都是有所先後順序
  也真的是需要大量的知識跟有為法，才有辦法勉強可以直逼到天命，
  但說真格的很難呀，
  現在人都自命不凡，不凡就沒有君子之道，那怎麼會有大君有命呢?

  又怎麼能了解道家靜坐的修真 "逆一字"呢? 說到底都是因書而說書
  不能改革創新囉

  不過以周代的體制的來說，是不能改革的，否則就大亂了不是嗎?

  大君有命，須以君子之道為基本，所以周代政治體系不會大亂
  因為君子之道另外一種真實說法，就是"奴隸制度"。
  奴隸怎麼敢作亂呢?

  不過我想還是撇開這種一體兩面名相吧? 咱們看看圖感受一下特別的說法
  扣掉了乾坤天命及王命兩卦之說法，看看其中的62卦372爻 就是君子之道

  難不難呀.....
  君子之道(奴隸之道)有372種變化跟對應....靜坐只能有一種方法嗎?
  嗯.. 我也不知道。

                                                       juicelover



　


    當然我可以用易卦全解也是OK，但看不懂就是看不懂，就只好多多看看學學，
    不學平簡就無法親近於人或是使人能了解後使用，
    否則老是說太難的卦理，這跟我想要傳承周易的精神有點違反，

    且現代化跟知識的多變，有時雖容易讓了解到"方法"或是"曲解"的知識
    但多了就是多了。

    但我不一定對，也還在學!! 因為看這種資料真的蠻吃力的
    比起每天乖乖的修鍊真的比較簡單，說到底還是自找的

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→ lembertlin:不論內容好壞，但為何我會覺得像是
→ lembertlin:阿妹的歌迷跑到蔡依林的迷板說阿妹的好
→ juicelover:呵呵~ 我在用行動解救這個版呀~
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→ juicelover:與其在這邊說三道四版要怎樣經營
→ juicelover:不如"危者使平 易者使傾"呀
推 lembertlin:那是我駑頓了，看不懂XD