[心得] 恐怖的國文作業

[gooogle79 (Tony)]

就是這個東西   害我爆肝打也做不完
現在只做完了三分之一   哭哭啦!!!!



國文期中報告                醫學一 B97401032 李政霖
書名:  中西哲學會通十四講
作者:  牟宗三 主講  林清臣 記錄
出版社:台灣學生書局

<摘要>:
(一)    選讀章節:第一、二、三、六、七、八講
(二)    第一講:中西哲學會通的可能性:哲學真理之普遍性與特殊性
    所謂中西哲學之會通是核心地講，由此核心擴大而言也可以說是中西文化之會通。文
化之範疇太大，可以從各角度、各方面來看，但若向內收縮到最核心的地方，則該當是哲
學。哲學可以做為一個龐大的文化之綜合體和領導觀念，指導一個民族文化發展的方向和
智慧。
    不同的地方有不同的文化、不同的思維；不一樣的時代，也有不一樣的問題、不一樣
的價值標準。中國文化由堯舜起經夏商周一直發展至今；西方文化自希臘、羅馬時代經中
世紀而到近代文明；二十世紀的美蘇長期冷戰與當前海峽兩岸的對立，說穿了，其實是由
於兩個世界的真理標準問題。而真理標準問題即哲學問題，哲學問題除了本身所具備的學
術性，更具時代性。
    當我們在比較中西哲學時，必須考慮幾個問題:首先，有一個看法:哲學是普遍的，所
以哲學只有一個，沒有所謂中國哲學，亦無西方哲學，但這種態度不僅明顯不能成立，更
抹煞了民族情感；相反地，有一種主張正好與此相反，主張無所謂普遍的哲學，只有個別
的，不同民族的、國家的或個人的哲學。然而兩者的說法均有瑕疵，事實上，哲學的普遍
性自是有的，但不只普遍性，特殊性亦是存在的，兩者皆須承認。哲學之產生一開始只有
一個模模糊糊的概念，只要是概念，即具備有普遍性；但是不同的民族、不同的文化各自
有其特殊的生命，哲學的特殊性即是由這些特殊生命來表現。
    保存普遍性，並非「抽象的普遍性」。抽象的普遍性是把事物之個別差異性都抽掉所
留下的概念。這樣的觀念應用於社會之中是危險的:當一切的個體都變成了純色的物質，
將會造成一個封閉的社會。儒家文化講「大同」理想，大同的基礎在於其身為理想的普遍
性；但是大同社會人與人之間仍存在著差異性，一個自由健全社會的普遍性是在個人社會
的特殊性來表現---「具體的普遍性」之展現。
    因此，談中西哲學，由普遍性可言會通，由特殊性可言限制。只能通過個體生命來表
現，同時又為生命所限制。人生的奮鬥就在這裡，為理想(普遍性)而奮鬥，奮鬥的過程則
須通過個體生命(特殊性)來實踐。

(三)    第二講:中國哲學的傳統:中國哲學所關心的是「生命」，而西方哲學所關心
       的其重點在「自然」
    由上講之普遍性、特殊性兩方面綜合起來，就能把握中西哲學發展之主要綱領的差異
在何處。首先，從兩者傳統的長期發展加以反省就可以看出其不同。中國文化之開端，哲
學觀念之呈現，著眼點在「生命」；而西方文化的重點，其所關心的是「自然」。
    生命的意義有好幾層，首先所關心的生命是眼前的個體生命。因為眼前的生命是必須
面臨問題、應付挑戰的。生命的麻煩有外在與內在，外在的麻煩常易解決，但內部的自己
卻往往難以安排。孔子曾言:「不仁者不可以常處樂，不可以久處約。」亦即「生命無定
常之體的人不能長久處於快樂，也不能長期處於困阨倒楣的狀況。」這不正是我們多數人
的生命寫照嗎?古人為了安排自己最麻煩的生命，首先意識到「德」的觀念。知識是很麻
煩的，而道德上的是非善惡之判斷卻不需要很多知識來支持，如有錯誤，便馬上有罪惡感
，進而加以改正。所以「疾敬德」就是希望盡快使自己的生命得到應有的安頓。
    孔子出來後，對於此議題更深地推進，於是中國哲學就開出了孔子傳統。漢學主要是
保存、繼承儒家的經典，以經學治天下，服從「理性原則」。魏晉南北朝時代，名士專談
三玄，以道家的精神為主，同時也吸收佛教的教理。唐朝是中華民族的黃金時代，其政治
文物、典章制度是屬於儒家傳統的；哲學思想之精彩在於佛教，發展出如天台宗、華巖宗
、唯識宗，都是相當高的智慧結晶；再往前進一步便是是禪宗，捨棄了繁複的教義，簡單
化而付諸實現，此即定禪的功夫。整個大唐盛世，在精神上服從生命原則，充滿著豪情與
才氣，此即康德所謂的「強度量」。但強度的揮灑是有限度的，一但強度消失，則將一無
所有，唐末五代之亂世可說是最佳的例證。宋朝時代理學家的出現代表著儒家的復興。他
們看到了自然生命所衍生出來的缺點，因此念茲在茲以理性來調護潤澤我們的生命，使生
命有體而行於世。到了明朝，以王陽明為代表，大抵仍是服從理性原則的。但到了清朝，
由於政治制度的緣故，知識分子轉向考據學，但其考據學是以記誦駁雜以資談住，和顧亭
林以實用為主的考據大相逕庭，以致於清末明初之際，當西方帝國主義入侵中國，在思想
上毫無招架之力；因為平日不講義理，腦袋裡沒有觀念，沒有學問傳統，但是當一個民族
不會表現觀念時，注定是要滅亡的。
    總而言之，中國人的學問，圍繞在性理、玄理、空理。儒家講道德是性理，到家講自
在是玄理，佛教講解脫便是空理。這些都是與生命息息相關，是中國哲學傳統所留下的核
心處的智慧方向。

(四)    第三講:西方哲學的傳統:柏拉圖傳統，萊布尼茲、羅素傳統以及康德傳統:
       從萊布尼茲、羅素傳統說起----萊布尼茲思想之下委與上提
    萊布尼茲的思想很豐富，所牽涉範圍也很廣，而下委就是向下委順引申的意思，此下
委包含了純粹的數理邏輯，以及系統下的哲學牽連。
        此處下委的意義有二:
一、    順著萊布尼茲之邏輯代數而致羅素的數學原理。此由萊布尼茲開端，
   羅素及其大成，其成果是積極的、正面的。
二、    萊布尼茲在哲學方面的思想與牽連，但是成果卻不似其於邏輯方面有
    著積極的成就。
        在數學邏輯方面，希臘時代亞里士多德將邏輯形式化，這是第一步；萊
    布尼茲將亞里士多德的傳統邏輯以代數的方式來表示，所發展出的系統，與
    羅素放在一起，就是真值含蘊系統，此為第二步；再到美國路易斯提出的嚴
    格蘊含系統，則為第三步。純粹邏輯的發展至此大致完備。
        在哲學性牽連的部分:萊布尼茲是德國人，是大陸理性主義的領導人物
    ，對於形而上學亦有相當大的興趣。萊布尼茲的心子論是形而上學的多元論
    。心子是精神的，而原子是物質的。萊布尼茲認為既然Democretus提出的
    原子是有質量的，卻又說原子最小而不可分，基本上是矛盾的。故倡言宇宙
    最後形成的單位必然是心子。無論是萊布尼茲的心子或Democretus的原子
    均是出於思辨的猜想，沒有太多的根據，康德稱之為思辨哲學的獨斷猜想。
    羅素對之不敢興趣，而由其實在論的見地一轉而為邏輯原子論。
       羅素由英國式的經驗主義與實在論的傳統，加上邏輯分析的方法，「逼迫」
    出了此邏輯的多元論。我們的科學知識、科學研究能夠成立與進行，就必須
     先假定知識的對象是多元性(原子性)的，而要清楚確定科學知識，必須依兩
     個原則:外延性原則、原子性原則。
       外延性原則很重要，許多概念如果無確定的外延，就無客觀普遍的知識。客觀即
指無主觀、內容的成分在知識理頭；普遍則取決於命題的範圍。而原子性原則，則肯定部
份是可以離開全體而單獨的被研究，就像是我們如果欲了解地球，並不需要去了解整個宇
宙的道理。
       萊布尼茲的心子論就這樣被羅素拖下，於是他在這「非抽象的哲學」這方面就往
康德那裏轉，經康德批判後保留了下來，這就是上提。由於萊布尼茲在這些分邏輯分析所
能處理的事情上採取獨斷的講法，獨斷的講法保不住，但也沒必要全部取消，而當思考如
何予以其恰當的安排，這才是客觀公正的態度。康德透過理性的批判精神、抉擇、衡量，
開展出了批判哲學的康德傳統。
        康德提倡「經驗的實在論」與「超越的觀念論」。兩者主要是針對柏克萊所謂獨
斷的觀念論與狄卡爾之或然的或存疑的觀念論而發。但兩者都是停留在經驗層上說話，故
康德指兩者為「經驗的觀念論」與「超越的實在論」。然而經驗的觀念論使我們的經驗知
識無實在性可言，超越的實在論又使我們行而上學的知識為妄想。柏克萊說:「To be is
to be provided.」(存在即被知)則一切知覺現象皆為主觀，離開主觀則無實在，故某種
程度上，其學說並無經驗、超越的差別，這樣子的態度似乎是疏忽的。
        念西方哲學，從古希臘起到康德以前得哲學均匯集到康德處，康德以後的哲學都
由康德開出。唯有了解康德，在哲學方面的思考方能夠繼續前進。

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◆ From: 140.112.240.178
→ hellomoto123:這一篇文章值 5 銀
噓 j630510913  :希望貴系的B97401099一直是同一個人....
噓 smallmachi  :這一篇文章值５銀
推 bettyworld  :這樣是三分之一?
→ animist     :不就我們報告都是在敷衍這樣= =+
噓 animist     :推原po熱心分享 噓原po報告太長 噓原po打不完還上來
→ suao099     :這啥垃圾文...賺到的P幣捐給我吧
噓 smallmachi  :樓上中肯喔  哈哈哈哈哈哈哈
噓 hellomoto123:很好笑 XD
噓 smallmachi  :複製貼上複製貼上有沒有新梗阿
→ gooogle79   :廢話我懶得回應   至於是不是三分之一  因為我書還沒
→ gooogle79   :看完   搞不好我之後的就不看了   普生比較重要
噓 hellomoto123:廢文我才懶得看咧 把這當自己個板喔?
噓 animist     :原來我最早期中考~"~一天兩科壓力好大噓一發…= ="
→ gooogle79   :哈哈  原來這篇取代了林雍然那篇文章開始被表XD
→ gooogle79   :放心   還有續集呢!
噓 j630510913  :微積分念不完了拉  噓噓噓噓噓!!!!
→ northfire   :剛不會又要置底吧......
噓 animist     :微積分念不完+1 我頭痛辣~> < 噓一發！！！
→ gooogle79   :期待大家能噓到XD
噓 j630510913  :樓上有病!!
→ gooogle79   :禾斗  禾斗
噓 qazthlin    :樓上的默認了...  還 禾斗 禾斗 勒...
噓 suao099     :......
→ travellerjay:此風真的不可長...
噓 animist     :別科了芭…晚上還要考微積分段考勒…噓一下= ="
→ gooogle79   :科   大家加油!!!
→ travellerjay:樓上覺得很好玩嗎  為什麼要這樣噓來噓去
→ z3388za     :膩了沒...講不聽喔
噓 hellomoto123:乾　就有人欠噓
→ gooogle79   :I want to experience XD
噓 j630510913  :既然原po都說了...  靠 書都念不完作業也寫不完!!
噓 animist     :既然原po都說了…馬的剛考完微積分還要寫普化預報…
推 smallmachi  :推原PO有病  哈哈
噓 j630510913:壓力很大書念不完  噓噓