由松田聖子到尾崎豐 湯禎兆論盡 偶像方程式
迷甚麼偶像可以反映fans本身是個怎樣的人，迷Twins的是一種，迷達明一派的又是另一種。講遠一些，甚麼樣的偶像風行，可反映那是一個怎麼樣的社會。鍾情於日本文化的文化工作者湯禎兆，揀了松田聖子及尾崎豐作「對比使用」。為甚麼是他們？一個平庸作狀，一個反建制賣才
華，究竟他們各自「收買」了甚麼人？今天不談炙手可熱的偶像，「翻炒」舊人，他們又有甚麼非一般？
這個題目，湯禎兆定為是「由松田聖子到尾崎豐」──東西方對日本流行音樂偶像文化的錯位問題。之前在《Cup》的講座討論過，今天再延伸。
同樣紅過 西方待遇差太遠
可能大家會奇怪，尾崎豐已死了十多年，松田聖子亦已過氣，有甚麼好談？不如談中島美嘉、宇多田光？記者最初也這樣想，湯禎兆的見解卻認為：當今的日本樂壇再沒有如此旗幟鮮明、突出的人物。
由松田聖子到尾崎豐，是兩種極端，但不代表不可能在同一社會存在，畢竟日本比香港包容，他們在本土都曾經紅極一時。但到了西方，兩人得到的對待卻不同，前者是一敗塗地，後者是sub-culture的icon。所以，從她到他就變得耐人尋味了。
聖子扮可愛 內心卻強
多數香港人難以明白松田聖子為何會紅，湯禎兆說：「她在香港沒有怎樣紅過，香港人覺得她扮到好難頂，不會接受，香港人是盲目崇拜玉女，好似中森明菜般為情自殺，反而會覺得佢楚楚可憐。」
42歲的松田聖子，雖然是Burikko的掌門人，說話高八度，扮可愛，蹦蹦跳跳，但內裏卻很強。她在讀書時期已頗為造作，受人杯葛，但她要出人頭地的決心更強。
因父親不允發展歌唱事業，她約17歲便隻身從九州跑到東京。在公司的大力宣傳下，兩年後，憑《赤腳的季節》創下30萬的銷售紀錄，之後的《藍色珊瑚礁》及《秋色的風》的銷量更達60、70萬張。
東方Madonna 具侵略性
松田聖子在80年代，得到所有新人獎，但每到了要下淚的場面，連一滴眼淚也欠奉的「造作」也是經常有的。「Burikko初初都幾負面，但日本人肯定了她犧牲的精神，拋棄一切，就像一些體育片，肯定了那種精神，貴花田（即貴乃花）的例子也一樣。」
松田聖子的表面是裝傻扮蠢，但懂得扮，亦即蠢極有限，湯說她實際上是似柔實剛的表表者，藉以籠絡人心，成為自我解放工具，把眼光放至西方，Madonna也成了自我解放工具，而且倆人都懂控制傳媒生態，只是方法不同。而男人都驚了兩位大姐，因為具侵略性，主動權實際在她們
。
絕代浪女 才是真面目？
1988年開始，松田聖子形象改成蕩婦，介入近藤真彥與中森明菜之間，令女方傳出自殺醜聞。1990年又有Jeff Nichols的婚外情新聞，還有與舞者Alan Reed相戀。97年與丈夫神田正輝離婚，以絕代浪女形象重出江湖。
松田聖子製造出一種飢渴形象，與性有關。從前的山口百惠的賢淑型才受歌頌，但現在的松田聖子則是另一種投射，是一種解放，是某些「鬆動」主婦所渴望的。
反叛濫藥偶像 代青年發洩
因酒精及藥物中毒身亡達12年的尾崎豐，被指為是東方的Kurt Cobain，死時只有26歲。他是反建制的青春偶像，為年輕人講出不滿。但因服用藥物的過去，Sony一度跟他終止18個月合約，因為歌迷的壓力，才和他重新簽約。
「日本沒有出過這些人，一般偶像無個性，以包裝形象取勝，但尾崎豐是把whole life放入音樂上。」湯禎兆說尾崎豐的反叛形象，是一眾糖衣偶像歌手的對立面，是最後的J-Rock殉教者，他的死，也是當代的浪漫神話。
擊中成年虛偽 死後成神話
現在還經常有人出唱片向他致敬外，拜祭的歌迷者亦眾，在旁居住的小峰先生更把家中的小房間，改為致祭的靈堂。
在西方sub-culture的層面裏，他是有才華，歌詞直擊日本社會及成年世界的虛偽，言之有物，西方受落這一套。在東方社會，一樣需要這樣一個人為他們說話。也是有如此鮮明個性的人，才「襟捱」，也如Kurt Cobain一樣，死後成為一個更堅固的神話。
撰文：Suti
訪問攝影：由《Cup》月刊提供
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