[妖怪誌] 何謂妖怪學？
作者：銀色快手 joey.chao@msa.hinet.net
出處：膽小者勿試！新聞台
網址：http://mypaper1.ttimes.com.tw/user/harror
——第一章‧妖怪是什麼？
(2002.10.26)
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║妖怪學的研究與其說是極具個人性的書房夜戲║
║倒不如視為探尋人生意義的一個切口則具有正║
║面的價值……〈從文化的觀點來探討妖怪學〉║
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◇儒家的觀點
在中國的儒家思想裡，對於未知事物的探求，僅限於具有實用價值
的範疇。儒家思想關注的是現實社會，但缺乏超越性的追求。論語裡
強調「未知生，焉知死」以及「子不語怪力亂神」在在體現孔子對於
宗教以及超自然現象所秉持的態度。孔子雖然強調學習，但有些知識
卻是他不願意學習，或者內心明白卻不願意講述給弟子們聽。這些態
度既表現了孔子對生命現實的關切，也反映出他對於把握人生的方向
著重在實用功能的觀念。
◇文學創作不可欠缺的養份
但是在文學創作的世界，從「怪異」所延伸出來的超自然現象，反
而是靈感的素材，文學創作不可欠缺的養份，脫離了禮教的束縛，才
能提煉出更純粹的藝術價值。「子不語怪力亂神」雖然隱含了孔子的
教化意義在其中，能夠獲得執政者以及文官體制的認同，卻間接影響
到中國文學創作的發展，對於幻想文學、民間口傳文學的談奇述異往
往加以貶抑，斥為村婦巷說、無稽之談。
◇妖怪是民俗學研究的重點
然而妖怪學在日本雖然不是獨立的一門學問，但是在民俗學研究的
系譜下則占據了一塊重要的位置。並且，民俗學非但沒有將妖怪視為
異端，或是人性的陰暗面，反過來對於妖怪有著濃厚的興趣，對於像
我這種喜歡妖怪的人來說，民俗學裡頭有關妖怪方面的研究，確實深
深吸引著我，向未知的領域進行探索。
◇回歸傳統價值的指標
另一方面，由於近年來日本的怪談電影、恐怖漫畫大行其道，以妖
怪與驅魔為主題的綺譚小說《陰陽師》也拍成日劇及電影，周邊商品
帶動了消費流行，造成前所未有的妖怪風潮，更凸顯出日末社會正處
於一種價值混亂，人心不安的狀態，渴望回歸傳統價值，使身心安頓
。妖怪學的研究，與其說是一種極具個人性的書房夜戲，倒不如視為
探尋人生意義的一個切口，則具有正面的價值。
◇父權政治凝視下的「他者」？
如果以女性主義的觀點來闡述，妖怪／妖異可視為父權政治凝視下
的「他者」，在儒家思想的鉗制下，妖怪／妖異是不存在的，起碼不
在集體他者(collective Other)，例如「輿論」或社會規範討論的範
圍之內，因此往往被壓抑在集體潛意識的內面，不足為外人道。
妖怪／妖異的書寫在二元對立的道德觀底下，始終是受到排擠、壓
迫的一群，它們被排除在正典以外，不具備特定的歷史條件，但是卻
遺禍千年，透過口語傳播、野史或是筆記小說保存了先民豐富的潛意
識底層，有形與無形的智慧財。
◇確認自我的主體性
人們總是藉由排除異己來鞏固自身存在的價值，這是自古以來不變
的道理。妖怪反映了人們恐懼心理、羞恥、無法宣洩的慾望，這些都
必須通過把妖怪視為他者來確認自我的主體性，於是我們的心靈因為
妖怪的存在，得到了補償與滿足，就心理層面來分析，人們會喜愛妖
怪的傳說不是沒有道理的，除了好奇之外，一定還有更多值得深入探
討的元素，妖怪學的研究價值即奠基此一基本認知上。
◇妖怪學如何研究？
我們必須從縣志、鄉土史、俗文學（口傳文學）、古書與現今的妖
怪學研究文獻當中，去蕪存菁，追本溯源，重新發掘妖怪傳說的真相
日本的民俗學者已經在田野調查方面累積了相當多的材料，透過探訪
當地神社廟宇以及史蹟的現地考察，親身體驗這些妖怪傳承的地方到
底留下了什麼可供參考的文化線索。
至於現代的妖怪以及新發現的妖怪，則是直接採訪目擊者的證言來
進行調查分析的工作。近幾年，網際網路的發展也加速了妖怪學研究
的腳步，許多妖怪的資料庫在網路上也可以輕鬆地查詢，另外可以在
許多與妖怪研究相關的網站和同好們一起進行研究或是交換彼此手上
的情報，可說是相當便利。
研究的對象來說，以筆者本身學日文的背景，可以到網路上查閱日
文網站的資料，透過分類，可以約略整理出傳統的日本妖怪、幻想中
的妖怪以及都市傳說，然後開始列出可供參考的書單，看看那些是可
以在台灣找得到的中譯本，或是書店可以代為訂購的原文參考用書，
有些出版年代久遠，必須向國內的相關研究單位或指導教授借書，或
是找到對妖怪、異端、傳奇這方面有興趣的藏書家提供寫作的材料。
但是這些都是第二手資料，第一手資料則仰賴日本的民俗學者已做
過的田野調查以及研究專著作為分析的理論依據，筆者的工作僅就現
有的史料做分析，提出屬於個人的假說部份，再尋找可資印證的妖怪
傳說來支持假說部份的論點，構成本書的主要內容，希望把妖怪學研
究介紹給國人，同時具有資料的參考性又不失閱讀的樂趣。
筆者對於妖怪傳說裡頭，最廣為流傳，擁有不同版本，不同面貌的
單一妖怪特別有興趣，從版本的比較，妖怪特徵的演進當中，可以歸
納出一個「妖怪進化論」，這不僅是先民想像力與認知心理學的探索
，也是口語傳播的另類觀察視窗，相當有意思。此外，因為筆者本身
也從事文學創作，所以希望透過妖怪來介紹日本文學以及日本文化的
內涵，因此理論的部份比例不會太多，以一本妖怪學的入門書來說，
能做到和讀者之間零距離的親和力，是筆者在撰寫本書時經常提醒自
己的書寫準則。
◇妖怪學的未來
日本著名的妖怪民俗學者柳田國男，在他那個時代，各地的妖怪研
究家很盛行彼此通信來交換研究的成果，現在我們擁有了方便的網路
，可以透過電子郵件傳輸或是群組信箱進行情報的交換來達到交流目
的。所以更希望能在不久的將來，組成數位的妖怪同人誌，進行妖怪
研究以及妖怪小說同人誌的創作，讓華文世界裡喜好研究妖怪的朋友
能夠彼此互通信息。相信必然加速妖怪學的發展，讓更多人認識妖怪
迷人的魅力。古人有云「國之將亡，妖孽必出」，深具傳播特質的妖
怪們，正活躍於網際網路的虛擬世界裡，突破了實體世界的界域，成
為真正的無國籍者，說不定21世紀正是一個妖怪復興的時代呢！
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