Re: [心得] 為何不看看明天的太陽!?

[Leika (裁作短歌行)]

※ 引述《OO375 (耶穌愛你～ ^-^)》之銘言：
: 為什麼要自殺呢？
: 日本這種櫻花精神真是.....
: 到底是出於責任感？還是自責？或者兩者都是
: 「生而在世，我很抱歉」
: 在討人厭的松子的一生看到這句
: 太宰治的這句
: 這次萬俵鐵平也是這樣
: 覺得自己愧對一切
: 不應該存在世上
: 所有的錯都會因為自己消逝而灰飛湮滅
: 還有強烈的責任道義
: 之前看愛的風暴（日：愛之嵐）的老爺也是這樣自刎
: 但這都沒比山下智久的白虎隊恐怖
: 全劇大概一半人都自殺了
: 雖然說是充滿了美感（我認為他們是用很「美」的眼光在看這件事）
: 堅持著的道德精神也得以延續
: 可是這樣是否太過（逃避？懦弱？）
: 活下來去面對的才是真正勇敢的
: 武士道的殉道精神
: 日本似乎也在檢討
: 白虎隊的山下也說出活下來才勇敢這樣的話
: 其實多少人是求生不得啊.......
: 我不喜歡那樣
: 在安養院療養院看到的一切
恕刪

其實日本自戰後就一直不斷地檢討殉死文化，
從新生代的電影中也能看出「活下去才是對的」逐漸成為主流價值觀，
(西風東漸的普世人權觀也很難讓它不成主流)

然而，傳統文化上還是讚揚活得精采>活得長久→不得志不如為理想殉死
(只要櫻花瞬間開放、飄零做為文化象徵，這樣的意念就很難消除)
此外，這小說不是晚近寫成的...太宰治也是...

相較於松子，生而在世我很抱歉的意念儘管仍存在，但最後松子還是有點希望的，
她畢竟不是自殺...只是造化弄人；這就是新作的不同。


PTT的文化政治社會類板曾有人提出，東洋文化中，大和懷「和」，朝鮮懷「恨」，
儘管衍生出很多非難討論，比方批評日本哪裡有和、戰國下剋上、二戰屠殺了多少人...
但我肯定這種說法的(儘管籠統片面，就像中華文化無法一字道盡，但片面來說是對)：

此和非彼和；日本的和不是和平，而是"和諧"...在日本破壞和諧的人會被視為極糟糕，
這樣的文化灌輸下，當某人自覺「生而在世，我(破壞了和諧所以)很抱歉」，會有極大
的內咎感....人類受過教育都會為此有內咎感，就像孟子也說過人皆有羞惡(義)之心...
但生為日本人，就會對影響到團體和諧這方面感到特別內咎(所以失禮行為與道歉方面也
就比其他民族特別強調之).......

當鐵平一直覺得自己(身世)&相子(情婦)是破壞家庭的主要因素時，就會特別討厭彼此的
存在(確實如此)；最後一集情節只是導火線，其實鐵平長久以來都無法「自我悅納」@@
一開始先是選擇離開家庭、叫妻兒回娘家(別忘了是早苗要跟著他...他早就想自我放逐)
後來的自殺，只能說是這樣文化、身世背景下的他的一項可能選擇...對妻兒當然是抱歉。


前面提到一字定價值不僅籠統且過於片面，片面就在「和」反映的是大和群體內部的相
處價值，而「恨」反映的是朝鮮民族另一面價值-朝鮮民族對內應該是「禮」；誠如大和
的「和」一樣，「禮」能協調社會、卻也能毀滅個人...朝鮮禮教很吃人的，李朝已發展
到遠超過同時期中國的桎梏，看過韓國古裝劇的應該都能瞭解我說的是哪些層面...日本
禮教與士道也是很整人的，總之雙方都有正面與負面價值，不多贅述。

朝鮮的「恨」之說既然是著眼於對外經驗與反應心態，化悲憤為力量，那麼相對於朝鮮的
，大和應該是「忌」......日本對內求和，對外則一直有很深的相處危機感，鐵平在法庭
上所謂的「日本欠缺資源，要自立只有blahblah...」是一種心理，反映到群體心理來看，
大和民族對於整個世界動向之所以敏感(至少是東亞文化圈中最敏感的)就是因為危機感深
於他者，從地震、海嘯、颱風等天災威脅乃至歷代對唐軍、元兵、南蠻、洋夷的防備，這
樣的經驗養成了防衛心態...所以日本「忌」於他者，觀察日本對於移民和鄰國心理即可
瞭解。


所以，日本對內求「和」對外持「忌」，發展出特有的文明：
1.能發展出高度的公德心，破壞群體秩序的人會特別受到白眼(去日本看看即可體會)
2.發展出過度的責任感，因失職、失德而引咎下臺甚至自殺，以及過勞死者執世界牛耳
3.他者不易融入當地社會，政府對移民限制甚嚴，對鄰國反應格外敏鋭、有高度危機感
世界先進國家基於教育和利益難免都有這些特色，但日本繼承傳統經驗文化，特色更鮮明

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◆ From: 218.162.85.30
→ elina027:你分析的不錯，受教了！看日劇順便認識大和民族觀。
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推 atornado:寫得真好 @.@  請問有參考書目嗎
推 naimamora:明天的太陽謝謝你的分析
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推 chuyang:鞭辟入裡的深度好文