Re: [心得] 義經第24集

[cutesakai (滾滾の工讀生)]

※ 引述《akirajj (akirajj)》之銘言：
推 dinohsu:我對日本的歷史跟文化不熟悉,不過如果是在中國,應該老早就
→ dinohsu:把法皇給殺了,滅了平家之後,自立為王,可是我不懂~為什麼
→ dinohsu:日本的武家對天皇這樣敬重?連後面的戰國時代也是如此
→ dinohsu:僅僅只是想著上洛,沒有想過取代天皇的地位自己當王?
→ dinohsu:有誰能幫我解釋?或是有哪些文獻可以提供參考?
推 fanrei:講起來很複雜，文化差異的關係，簡單因為天皇有神的血統
→ fanrei:日本歷史上敢稱皇作亂的也只有平將門公的樣子

資料取自：鐵之狂傲遊戲網 古今中外人文版＞歷史版＞日本天皇姓氏
作者：地下心輔官  會員編號 157154



這個問題有人在奇摩知識問過，但網友所提供的答案是說日本人將天皇視為神明，
所以天皇沒有姓氏。

但是舊唐書中「東夷」記載：

倭國者，古倭奴國也。去京師一萬四千里，在新羅東南大海中。依山島而居，東
西五月行，南北三月行，世與中國通。其國，居無城郭，以木為柵，以草為屋。
四面小島五十余國，皆附屬焉。其王姓阿每氏，置一大率，檢察諸國，皆畏附之。
設官有十二等。其訴訟者，匍匐而前。地多女少男。頗有文字，俗敬佛法。並皆
跣足，以幅布蔽其前後。貴人戴錦帽，百姓皆椎髻，無冠帶。婦人衣純色裙，長
腰襦，束髮於後，佩銀花，長八寸，左右各數枝，以明貴賤等級。衣服之制，頗
類新羅。

當中提到「其王姓阿每氏」；新唐書寫得更清晰：

日本，古倭奴也。去京師萬四千里，直新羅東南，在海中，島而居，東西五月行，
南北三月行。國無城郛，聯木為柵落，以草茨屋。左右小島五十余，皆自名國，而
臣附之。置本率一人，檢察諸部。其俗多女少男，有文字，尚浮屠法。其官十有二
等。其王姓阿每氏，自言初主號天御中主，至彥瀲，凡三十二世，皆以「尊」為號，
居築紫城。彥瀲子神武立，更以「天皇」為號，徙治大和州。次曰綏靖，次安寧，
次懿德，次孝昭，次天安，次孝靈，次孝元，次開化，次崇神，次垂仁，次景行，
次成務，次仲哀。仲哀死，以開化曾孫女神功為王。次應神，次仁德，次履中，次
反正，次允恭，次安康，次雄略，次清寧，次顯宗，次仁賢，次武烈，次繼體，次
安閒，次宣化，次欽明。欽明之十一年，直梁承聖元年。次海達。次用明，亦曰目
多利思比孤，直隋開皇末，始與中國通。次崇峻。崇峻死，欽明之孫女雄古立。次
舒明，次皇極。其俗椎髻，無冠帶，跣以行，幅巾蔽後，貴者冒錦；婦人衣純色裙，
長腰襦，結髮於後。至煬帝，賜其民錦線冠，飾以金玉，文布為衣，左右佩銀■長
八寸，以多少明貴賤。

這邊要注意的地方是，在古日本紀中的神衹名字也皆以「尊」為號，從天照大神開
始銜接日本天皇神聖的血脈，日本天皇萬世一系，根據新舊唐書的記載天皇當姓「
阿每」無誤。

新、舊唐書內容來自熾天使書城


也就是說，天皇為日本神衹血脈的後代，在當時有著無上的地位，如果推翻就是對
神明的大不敬。

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        ╯╰    老娘不是給你拿來翻的！
        ╮╭            ）                ︵ ）
           ◥█████◣   ★             █—   那壓你可以嗎…？
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推 ericyi:可是我覺得"阿每"應該是日文"天"的音譯 而且畢竟這是中國文
→ ericyi:獻上的記載 並不是日本人自己的記載
推 dinohsu:先感謝這文獻的提供,不過這畢竟是中國人的記載,對於日本人
→ dinohsu:來講,對於神明還真是敬重,光看義經來說,每一家貴族都幾乎
→ dinohsu:都有自己的信仰廟宇跟神明,這點對中國文化來說很不可思議
→ dinohsu:中國的皇帝如果只是偏好一點哪個宗教,史書上記載都不會
→ dinohsu:有太多的讚美評價,文化差異真的很大
推 yorr:中國儒家教化取代了宗教的社會功能，所以宗教對中國文化是
→ yorr:生活中的一部分，而不是重心和依歸 所以我們看日本看西方歷史
→ yorr:都會有需要調整的地方