四、日本人的櫻花情結
日本人的櫻花情結，向來是舉世聞名的；櫻花也就順理成章的
成為日本最富浪漫色彩的象徵。從花綻的瞬間，那一刻的珣爛，粉
色江山，明媚如畫；到花落的瞬間，那一刻的淒美，櫻吹雪的落英
繽紛。沈醉大和民族的，不只是櫻花本身妍麗的容顏，還有更多的
，是那一份人與自然間無聲勝有聲的契合，打從心底，發自性靈的
觸動。於是，日本便與櫻花如此一唱一和；文人執筆，武士握刀，
沿著歷史的長途與繽紛的櫻花前線擊節相連。以下，將分文、武兩
方面，探討大和民族的櫻花情結：
1.和歌中窺櫻姿：
在伊勢物語八十二卷中，男主角的一首和歌中寫道：
「 散ればこそ
いとどさくらは
めでたけれ
憂き世にかなにか
久しかるべき 」
其中譯為：
「唯亦散兮乃可憐，
櫻花短綻賞時暫，
世事多憂兮豈久全？」
在騷人墨客的胸臆裡，原本就充盈著對風花雪月的悸動，詩人的情
懷更不免牽動著許多悲春傷秋的感情因子。在這首和歌中，我們所能感
受的，是櫻花的綻放與凋零帶給作者無限的愁思，讓人不禁感嘆，花無
百日紅，人間那能不有陰晴圓缺？在作者的眼光裡，若非櫻花是如此的
容易凋零，又怎能得到人們的眷顧？猶如曇花一現，惹人珍愛不捨。可
惜，一切都是那麼的短暫啊，特別是美好的事物，亦如世事多變，發人
憂戚的，畢竟是無法長久的遺憾啊！
此外，川端康成在「古都」中也曾提到：
「站在西邊迴廊入口處，望著紅豔盛開的櫻花，頓時，人們找到了春天。」
對於自然萬物的讚嘆體悟，文學是永不缺席的。諾貝爾文學獎得主，川端
康成在其作品中也反映了典型的日本人，對於櫻花的重視。其實在日本的
古典文學中或現代文學裡，我們都不難發現其芳蹤。不論是花形也好，花
色也罷，日本人對櫻花的愛戀，已經到了無可復加的痴狂。
從櫻花裡找尋創作靈感，對這些文人而言，是再普遍不過的事了。就讓
我們借用中國元朝文人翁森的詩：「讀書之樂樂何如？數點櫻花天地心！」
，為日本文學的櫻花情結下註吧！
2. 武士道的精神：
櫻花短暫而燦爛的生命，不免讓人聯想到日本的「武士道」。
和櫻花的生死相同的，武士精神發揮至極致的表現，便是一種隨時
準備為藩主犧牲的壯烈情操。這我們可以從「切腹」中，感受一二。
在談武士道與櫻花的契合之前，我們必須先瞭解，究竟在武士
精神中，是什麼因素引起日本人對櫻花的強烈認同。
日本人的「生死觀」受到佛教的影響相當大。淨土宗所謂「厭
離穢土， 欣求淨土」，就是主張遠離這個污濁的世間，去追求極樂
淨土。而禪宗的支派曹洞宗其在日本的開山祖師--道元，在他所著
的「正法眼藏」這本書中提出了「生死由命」之觀；教導人們不要
拘泥於生死的問題，死的時候就要拋棄對生的執著而徹底的死去；
活著的時候就要徹底的活，時時刻刻都要盡全力活下去。
鐮倉時代以後，這個觀念就成為隨時可能戰死沙場的武士們的
心靈依靠。
江戶時代以後，針對官僚化武士而興起的復古運動中，「武士
道」精神開始被大力提倡江戶時代中期，九州佐賀藩士所寫關於武
士道的「葉隱」一書當中，更倡言「武士道就是死得其所」。
至此，等於是更進一步的強調了禪宗的言論，並表現出透徹的
死會帶來完全的生的想法。
因此，我們可以理解到，不論是在「生死由命」或「死得其所」
的觀念中，櫻花的生與死，都那麼的吻合武士們的信念。活則徹底
活，要向櫻花那般熱烈壓枝頭，死則徹底死，那怕只一夕間便凋零
殆盡。這也是為什麼，會有人懷抱著「在生命最燦爛的那一剎那，
選擇結束。」的想法的主要原因。這一種濃烈、悲壯的執著，也唯
有櫻花能將其詮釋得如此深刻。
酷愛這種花開炫麗如烈焰，花朵生命短暫，花落時如萬雪紛飛的
，不是詩人，不是畫家，而是生活在刀光劍影、宮廷鬥爭中的幕府將
軍、城主或武士；其中最具代表性的要屬豐臣秀吉，大概是因為櫻花
短暫炫麗的綻放最能呼應日本武士道追求與敵人生死一搏的短暫美感吧！
這便是最典型的武士道與櫻花情結的結合。
--
愛戀呀
猶如夏天之花的枝梗
虛弱如斯
但我仍要在燦爛的陽光下
開豔紅的花
夏花のすがたは細きくれなるに真昼いきむの恋子よ
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.twbbs.org)
◆ From: IP079.dialup.ntu.edu.tw