「偷天換日」的是與非──比較金庸新、舊版《射鵰英雄傳》
「五方奇人」東邪獨異
由《射鵰》原著開場即推崇丘處機「武功蓋世」，以及初次提到「黑風雙煞」之師乃是
「一生從未離開桃花島」的奇人黃藥師（舊１９回），兼且未冠以「東邪」稱號等情來
看，可再度斷定作者動筆之始原無宿構。待其信筆揮灑至「鐵腳仙」王處一試探穆念慈
武功時，方首揭「東邪、西毒、南帝、北丐、中神通」五方奇人之名（舊４２回）。不
免令人突兀！
今本為救此病，乃於丘處機與七怪之戰，被迫使出「同歸劍法」時，預伏「西毒」一筆
（新２回）；繼而又在黃蓉初會梅超風之際，特彰顯「東邪」名號（新１０回）；其後
再由丘處機口中說出五方奇人全稱（新１１回），遂順理成章，如水之就下了。因此，
單以故事結構而言，今本固亦有所失墜，卻勝過原著多多，殆為不爭的事實。
再就人物之塑造與描寫來說，五方奇人有虛寫，如「中神通」王重陽；有實寫，如「北
丐」洪七公、「東邪」黃藥師、「西毒」歐陽鋒；亦有半虛半實寫，如晚年歸佛的「南
帝」段智興。真正表現出色的是「北丐」洪七公及「中神通」的代打者──「老頑童」
周伯通。此二人在作者筆下活靈活現，呼之欲出！其嬉笑怒罵，妙語解頤，已成定論，
故無須辭費。「西毒」歐陽鋒則面目模糊，通篇只用「看不清楚」一筆代過；出場雖多
，亦乏善可陳──唯有遭人愚弄而苦練「九陰真經」時，方由敗部復活。特其奸猾一世
，末了經脈倒轉，竟與影子為敵，乃成一大妙構。至於段皇爺，空負絕世武學，卻為情
所困，看破紅塵；只能用「一陽指」治病而不能主持武林正義，就更不足論了。
此外，最可議者是「東邪」黃藥師；問題奇多，矛盾奇大，是個不折不扣的「太虛假人
」！然而作者卻用盡筆墨，大張其目，頗有「心嚮往之」之概。實在弔詭絕異，耐人尋
味。為便於「金學」專家作深入研究，筆者謹將所見所惑一一列出，以供參考。
「東邪」綽號晚出，及「賴以成藝的一部九陰真經」等等原著失誤之處，前已表過，茲
不再贅。惟以「九陰白骨爪」太過邪門，則黑風雙煞之師豈非更邪魔外道乎！因而順藤
摸瓜，贈以「東邪」尊號，其故或即在此。然則「東邪」之邪，實不在陰毒武功而在思
想作風；這便非得想方設法自圓其說不可！
‧首先是要突出其聰明絕頂，雅量高致。舉凡文才武學、琴棋書畫、醫卜星相、奇門遁
甲等等，無一不精；甚至連「種花的本事」也是「蓋世無雙」（新１６回）。既然如
此之雅，自不能不懂詩；於焉黃氏父女皆喜吟詩以遣懷寄慨。
原著借清人吳綺詩句：「綺羅堆裡埋神劍，簫鼓聲中老客星。」作為黃藥師自況之用
。其詩意境高遠，饒有壯志消沉（埋神劍），英雄年邁（老客星），不堪回首之概。
無奈本書時代背景定在南宋末年，不宜引清詩自況。事經高人指點，今本乃改為：「
桃花影落飛神劍，碧海潮生按玉簫。」且加以解說：「其中包含著黃藥師的兩門得意
武功，凡桃花島弟子是沒有人不知的。」（新１０回）此詩出自作者之手，對仗頗工
，卻有顧盼自雄意味，與前詩大異其趣。而所謂兩門得意武功，一指「落英神劍掌」
，一指「碧海潮生曲」，亦各有來歷（皆見前評）。然實不知早年黃藥師有何「神劍
」足堪自誇，兼可化入掌法之中？如果有的話，首次「華山論劍」就不致於無劍可論
，而改以劈空掌及彈指神通功夫爭雄了。
‧其次是要突出其「離經叛道」思想，乃是針對舊禮教之大反動，而見解比古聖先賢更
為高明。書中說：「黃蓉深悉父親性子，知他素來厭憎世俗之見，常道：『禮法豈為
吾輩而設？』平素思慕晉人的率性放誕，行事但求心之所適……因此上得了個『東邪
』的諢號。」（新１８回）這已直解到題，但還不夠。黃藥師本人說得更為露骨：「
黃老邪生平最恨的是仁義禮法，最惡的是聖賢節烈！這些都是欺騙愚夫愚婦的東西…
…我黃藥師偏不信這吃人不吐骨頭的禮教！」（新２５回）證以黃蓉常引其父語道：
「大聖人的話，有許多是全然不通的……大聖人，放狗屁！」（新１３回）如是種種
，顯係作者刻意要將黃藥師塑造成一個義不茍合於當世、棄聖絕智的「高士」──可
憐「俗人」眼瞎心盲，目為邪魔外道，何有礙於黃藥師哉！
‧復次是要突出其「造反有理」的偏激個性；生殺予奪，特立獨行。故當陳玄風、梅超
風盜去《九陰真經》下半部後，黃藥師大怒，竟將其他弟子的大腿筋脈一一挑斷，逐
出桃花島（新５回）。又在找到梅超風時，命她負責找回真經：「要是給人看過了，
就把他殺了。一個人看過，殺一個；一百個人看過，殺一百個……」（新１４回）其
言出法隨，視人命如草芥，真是「邪」到家了！
然而除了武功外，黃藥師一點也不「高」；他不但「俗」，而且還俗不可耐！
例一、既然痛恨世俗禮法，何以歐陽鋒派使者前來為姪兒（實為私生子）求婚時，他卻
想到「兩家算得上是門當戶對」？竟然尚未見面，便即許婚（新１８回）。這種
門第觀念、封建之毒，黃某顯然中得很深，且無藥可救！
例二、既自視甚高，性情怪僻，何以聽說黃蓉拜了洪七公為師，他登時「大喜」，且向
老叫化「深深一揖」（同上回）？這分明是勢利小人反應，那有一點「東邪」氣
派！（按：原著５８回所寫恰恰相反。當黃藥師聽到愛女喊洪七公為「師父」時
，不禁怒道：「蓉兒，你叫他什麼？」這才符合黃老邪孤傲本性。）至於其後他
貿然答應洪七公「相求一事」（即代郭靖求婚），方說「一言為定」，旋又反悔
，就更不堪聞問了。
綜上所述，金庸塑造黃藥師這個「憤世嫉俗」的奇人，可謂矯揉造作，相當失敗。因為
作者並非用「背面敷粉法」或「反跌法」來刻畫人物之表裡不一，而是再三為其矯飾，
終成一大「矛盾樣板」。好在此公有病亦有救──當後來黃藥師聞歐陽鋒殺了一個「要
做忠臣孝子」的儒生時，不由臉上變色，說道：「我生平最敬的是忠臣孝子！」歐陽鋒
譏道：「黃老邪徒有虛名，原來也是個為禮法所拘之人。」黃藥師凜然道：「忠孝乃大
節所在，並非禮法！」（新３４回）作者這一迴龍筆，宛如天外飛來，擲地有聲，令人
動容。這才不愧為「亦邪亦正」、至情至性的黃藥師！
葉洪生