「偷天換日」的是與非──比較金庸新、舊版《射鵰英雄傳》
《九陰真經》弄巧成拙
凡武俠迷，無不知《九陰真經》之名，即作者本人亦沾沾自喜，視為得意傑作。我們不
否認其才智卓絕，當世少有；由經中摻雜一段梵語音譯「怪文」，藉以愚弄「西毒」歐
陽鋒等情，即可見其慧思妙悟於一斑。但除此「一斑」外，問題實多，不勝枚舉。今據
新、舊版《射鵰》之有關情事，擇要糾謬於次：
（一）原著中說，《九陰真經》本是黃藥師「賴以成藝」的武學奇書（舊１９回）。其
來歷「相傳是達摩祖師東來，與中土武士較技，互有勝負；面壁九年，這才參透
了武學精奧，寫下這部書來」（舊３４回）。此一說法完全站不住腳，與後文無
從呼應，矛盾百出！因有今本大事修改之舉。
（二）今本由《道藏源流考》中找到一個「半路出家」的黃裳；以其養生有術，乃將《
九陰真經》換了書生，取代天竺神僧（新１６回）。這自是作者的杜撰；但只要
「造反有理」，亦未嘗不可。孰料問題因而叢生：試想以黃裳刊印《萬壽道藏》
五千四百八十一卷的學養功力，寫下所謂「上乘的道家正宗武學」，焉有不知「
九陰」乃子虛烏有之理！道家既無「九陰」怪談（佛家亦無），又何來正言若反
的《九陰真經》？遑論騙得武林蒼生團團轉了。
茲據《易經》六十四卦爻變之理，陽數為奇（單），陰數為偶（雙）；陽爻以「
九」為老（至陽），陰爻以「六」為老（至陰），皆不可任意亂用。故坤卦之「
上六」曰：「龍戰於野，其血玄黃。」謂天地陰陽二氣相爭，兩敗俱傷，主大凶
。何有乎「九陰」哉？「六陰」是也。
故有道之士如黃裳者，若偏愛「九」數以成真經之名，除「九陽」（已由《神鵰
俠侶》、《倚天屠龍記》借去）外，大可選澤「九天」（高不可測）、「九淵」
（至深之水）或「九幽」（玄冥之地），而唯獨不可用「九陰」。蓋此為道家形
而上學所定，關乎陰陽消長之機，即令是太上老君也動它不得！
（三）作者改寫《九陰真經》來歷，洋洋數千言，卻始終未就「九陰」之說提出任何創
見或特識；而書中所謂功參造化、學究天人的大高手如「中神通」王重陽（全真
教鼻祖）與「東邪」黃藥師（桃花島主）皆精玄學易理，竟然也未對「九陰」怪
名加以究詰。乃知作者胡謅，原無宿構；其後將錯就錯，遂只好避而不談。然即
使原著有誤，今本何不改正？莫非欺弄讀者不學無知乎？
揆度作者本意，也許認為「天地之至數始於一，終於九」（見《素問‧三部九侯
論》）；料想「九」數最大，而「陰」主幽玄晦暗，遂合成「九陰」一詞。進之
則炮製出《九陰真經》，並外創「一陽指」與之相對，於焉形成「九陰一陽」之
局。孰知在中國傳統玄學中，「陰」數永遠成偶成雙。其見不及此，令人奇詫！
（四）《九陰真經》既成事實，百牛莫挽；遂生經變怪胎「九陰白骨爪」！其陰毒殘酷
，固令武林側目；而練功法門之荒謬可笑，亦千古所未有！這便又涉及作者武學
常識問題。
按武術一向有內、外功之分，皆由練氣入手。所謂「內練一口氣，外練筋骨皮」
，絕無例外者。有了氣功基礎，產生內力，方能依不同稟賦修習各種軟、硬、輕
功以及特殊技擊功法。是以氣功之為用，大矣哉！惟如「黑風雙煞」夫婦盜來《
九陰真經》下半部，「學不到上半部中修習內功的心法」（新４回），卻能胡練
練成「九陰白骨爪」者，前之未聞。
據作者寫「九陰白骨爪」練法，是以手指插入活人頭蓋，在月下擺骷髏陣練功；
殆有取「太陰（月亮）練形」之意。今本則又加上「連續不斷地服食少量砒霜，
然後運功逼出；以此不得已的笨法子來增強內力外功」（新４回）。蓋與裘千仞
練「鐵掌神功」大同小異，卻更為離奇──因為楊康小兒未食砒霜，居然也能練
成！嗣後，作者對「九陰白骨爪」的名稱、練法又分別在兩種版本中加以改動：
──原著將此功正名為「九陰神爪」；謂梅超風見到下卷經文中說：「遇敵時
，以手爪抓入敵人頭蓋……」只道練功也是如此（舊５７回）。因而誤走
旁門，越陷越深。
──今本則再將此功重新更名為「九陰神抓」；謂梅超風因見下卷經文中說：
「五指發勁，無堅不破；摧敵首腦，如穿腐土。」卻不知經中所云「摧敵
首腦」乃是「攻敵要害」之意，還道是以五指去插入敵人頭蓋（新１７回
）。其實「首腦」自「首腦」，「要害」自「要害」，兩不相干！這一改
，可謂欲蓋彌彰，越描越黑矣。
尤可異者，乃是「鐵屍」梅超風居然不懂最基本的練氣術語，屢屢要全真派馬鈺與郭靖
指點「迷津」；似乎昔日在桃花島上學藝時，黃藥師連初級功法亦未傳授，實在於理不
通。有鑑於此，作者乃於今本中借梅超風回憶舊情之際，找補了一句：「經上武功屬於
道家，跟師父所教的完全不同。」（新１０回）此話乍看似乎有理，但梅超風既為武林
高手，何致於連修練內功的一般姿勢「五心向天」也要問人？至若「三花聚頂」、「五
氣朝元」等詞義，凡初學氣功者亦無不知曉。乃師黃老邪教了些什麼？「放牛吃草」乎
？
總之，《九陰真經》問題多多。修訂本如改成《九幽真經》、《六陰真經》或《太陰真
經》，將省卻若干「似道而非道」的無謂爭議；也較合乎「言之成理，持之有故」的玄
談法則。易繫辭曰：「坤，至柔而動也剛。」寓有陰極陽生，無堅不摧之意。觀經上武
功心法大抵若是；則「神抓」云云更有易理玄學根據，不致全然流於穿鑿附會了。而與
此有關者，厥為眾所周知的「華山論劍」，亦不得不談。
葉洪生