明教五散人的真真假假 ◎梁守中
金庸《倚天屠龍記》中的明教，地位最高的是教主，其次是光明左使和光明右使，再
其次是四大護教法王，然後是五散人。其中明教教主張無忌等人的名字是虛構的，而
五散人的名字則見之於史籍或傳說。五散人是彭和尚彭瑩玉、鐵冠道人張中、布袋和
尚說不得、冷面先生冷謙和周顛五人。這五人，有的是歷史上真有其人，有的則是傳
說中的神仙人物。金庸借用了這些人物來為他的小說服務，真真假假，虛實莫測。
彭瑩玉在歷史上真有其人。他又名彭翼和彭國玉，人稱彭和尚，是元末紅巾軍徐壽輝
部將領。他是袁州人，在袁州南泉山慈化寺出家為僧，會治病，曾以白蓮教組織群眾
，宣傳「彌勒佛下生」，與其徒周子旺發動起義。子旺被捕犧牲後，他出走淮西，繼
續進行宣傳組織活動。至正十一年秋，他與鄒普勝等人聚眾響應劉福通起義，推舉徐
壽輝為首領，於蔪水建立政權，出任軍師，攻佔湖廣、江西許多地方。後在瑞州戰死
。彭瑩玉在《倚天屠龍記》中出場較早，是五散人中出現最早的一個。觀其初出場時
掩護白歸壽和迴護紀曉芙的語言行動，便見其正氣凜然，剛強不屈。他為人比較公正
持平，不像周顛那樣偏激。當五散人與青翼蝠王韋一笑相約同上光明頂，協助光明左
使楊逍抗擊武林六大派圍攻明教時，周顛因與楊逍有怨，堅不肯去，彭和尚道︰「周
顛，倘若六派攻破光明頂，滅了聖火，咱們還能做人嗎？楊逍得罪五散人當然不對，
但咱們助守光明頂，卻非為了楊逍，而是為了明教。」後來他又勸道︰「顛兄，當年
大家為了爭立教主之事，翻臉成仇，楊逍固然心胸狹窄，但細想起來，五散人也有不
是之處……」彭和尚明事理，識大體，一事當前，以大局為重，觀此寥寥數語，便見
其胸襟開闊，識見過人。當五散人與楊逍、韋一笑在光明頂上被圓真（即成崑）突然
襲擊，同受重傷倒地後，彭和尚想及今日命喪圓真之手，平生壯志，盡付流水，不禁
慨嘆道︰「我早就說過，單憑咱們明教之力，蒙古韃子是趕不了的，總須聯絡普天下
的英雄豪傑，一齊動手，才能成事……」他在垂危之時，尚念念不忘驅除蒙古韃子之
事。金庸如此刻劃彭和尚，是比較接近歷史真實的。梁羽生在《萍蹤俠影錄》中，把
彭和尚寫作朱元璋和張士誠之師，並寫他留下武學秘笈《玄功要訣》。既是義軍領袖
，又是武林高手，同樣有一定的歷史依據。
鐵冠道人張中、冷面先生冷謙和周顛三人，都是元末明初人，據說後來都成了仙。明
人王世貞所編的《列仙全傳》，就收有這三個人的神仙故事。
張中字景和，臨川人，因平常喜戴鐵冠，故稱「鐵冠道人」。他少遇異人，學得太乙
神數，能觀雲望氣，預言禍福，十分靈驗。當朱元璋駐軍滁陽時，他看出朱元璋龍瞳
鳳目，相貌貴不可言，預言他日必登帝位。開國名將徐達還在做將軍的時候，張中便
說他兩頰鮮紅，目光如火，定必官至極品，可惜只得中壽，享年不永。後來徐達果然
官至魏國公，死後被追封為中山王，諡武寧，富貴至極，但中年只得五十四歲。涼國
公藍玉曾載酒去訪張中，張中便服出迎。藍玉很不高興，譏笑地說︰「我這裡有一個
上聯︰腳穿芒履迎賓，足下無禮。請你對個下聯。」張中隨即指著藍玉手上的椰杯說
︰「手執椰瓢作盞，尊前不忠！」後來藍玉以謀反罪被誅，證實了張中說他「不忠」
的預言。張中在京城中住了多年，後來無端投水而逝。皇帝下令尋他的屍體，卻遍尋
不獲。第二年潼關守衛上奏說，某月某日，看到鐵冠道人策杖出關。一查對日期，正
是張中投水那天。張中此類異事甚多，朱元璋與陳友諒在鄱陽湖大戰時，他從雲氣中
察知陳友諒已中箭身亡，便勸說朱元璋撰寫祭文，讓死囚在軍前頌讀，動搖對方軍心
。朱元璋依計行事，陳友諒的軍隊果然迅即崩潰。
冷謙字啟敬，杭州人，道號「龍陽子」，自稱「黃冠道人」。精音樂，善書畫。明朝
洪武初年任太常協律郎，不少郊廟樂章，大都由他撰定。著有《修齡指要》一書，內
談修煉長生之術。傳說在永樂年間得道成仙。冷謙有個窮朋友，曾向他請求救濟。冷
謙說︰「我可以指點你一條發財之路，但千萬不能貪得無厭。」說罷在牆上畫了一道
門，門邊有一隻鶴在守著。他叫那個朋友敲門進去。門一敲就自動打開了。那個朋友
進去一看，只見滿眼都是金銀珠寶，便忘了冷謙的吩咐，不顧一切地拼命拿取，在迷
亂中卻把自己的名片遺落了。過了幾天，宮中金庫發現少了一批財寶，守吏在庫中撿
到那張名片，便把那人抓去。那人供出了冷謙，冷謙也一同被治死罪。當冷謙被劊子
手押解出城門時，他對劊子手說︰「我就要沒命了，能否給我喝一點水？」劊子手給
了他一瓶水，他一邊喝一邊把腳插入瓶中，不一會，全身都縮進瓶內。劊子手大驚，
懇求他從瓶中出來。冷謙說不要緊，只要把瓶子拿到皇帝面前就沒事了。劊子手只得
照此去做，把瓶子呈到皇帝面前。皇帝凡有問話，瓶中立即回答。皇帝說：「你快出
來見我，我不殺你！」冷謙在瓶中答道︰「臣有罪，不敢出來！」皇帝一怒之下把瓶
子打得粉碎，卻不見冷謙的蹤影，但每一片瓶子碎片，都發出「臣有罪，不敢出來」
的聲音，迴盪在大廳四壁，弄得皇帝十分尷尬。仙人遊戲人間，戲弄帝王之事，古已
有之。冷謙此舉，亦是一例。冷謙在《倚天屠龍記》中被稱為冷面先生，說話簡短，
從不多言，顯得很冷。但《列仙全傳》寫他樂於相助窮朋友，又把皇帝戲弄得尷尬不
堪，卻是心腸頗熱的。
周顛又名周顛仙，名字不詳，自稱是建昌人。十四歲時得了狂疾，經常胡言亂語，人
以為顛。三十多歲時，狂態更甚。凡有新官上任，他必往拜訪，並說︰「我來預告太
平。」新官們視之如瘋子，均命人趕出，不予理睬。據說朱元璋與陳友諒在鄱陽湖大
戰時，周顛正在南昌行乞。他口唱《太平歌》，預言「天下將屬朱」。朱元璋得知大
喜，便邀周顛同行。在渡江攻南京時，風雨大作，兵馬不能前行，周顛立於船頭，向
天呼叫，不久便風平浪靜。後來周顛辭歸廬山竹林寺。朱元璋在南京稱帝後，遣使至
廬山尋周顛，卻杳無蹤影。朱元璋感念周顛之功，便在廬山仙人洞西北的錦繡峰上，
建亭立碑，以記其事。碑高約四米，碑文為朱元璋所撰之《周顛仙人傳》，故此亭被
稱為「御碑亭」。亭前石門上刻有一副對聯︰「姑從此處尋蹤跡，更有何人告太平。
」便寫出了周顛「告太平」後「蹤跡」杳然的情況。周顛除了預言「朱元璋做皇帝定
太平」外，還在朱元璋攻打張士誠時，預言張士誠「天上沒有他的位子」。於是朱元
璋放心攻打，一舉獲勝。周顛在預言之外，顛狂之處亦不少。據說朱元璋每次出巡，
他都要上前遮拜「告太平」。朱十分厭煩，下令賜酒灌他，誰料他量大如海，狂飲亦
不醉。元璋心中剛湧起殺他的念頭，周顛便說︰「你想殺我嗎？水火金杖，對我如同
無物！」元璋大怒，下令把他丟進大缸裡，下面用火來燒。火熄後開缸一看，周顛晏
然端坐，毫髮無損。朱下令加大火力再燒，周顛依舊無事，反更容光煥發。元璋無奈
，只得把他寄放在蔣山寺中，但不久和尚來告知，說周顛脾氣古怪，老愛和小沙彌爭
飯，生氣後已有半個月沒吃飯了。元璋趕去一看，周顛卻毫無倦色，一點餓意也沒有
。《倚天屠龍記》中寫他出語無狀，動輒罵人，行事怪僻，專好鬥嘴，是非常符合周
顛的性格的。
布袋和尚說不得大師，在五散人中，是作者杜撰出來的人物。布袋和尚的原型，是五
代後梁的僧人契此，號長汀子，浙江奉化人，在岳林寺出家。他身材矮胖，長相猥瑣
，常以杖背一布袋，四出化緣，隨處坐臥。天將下雨，他便著濕鞋；天將乾旱，他便
拖木屐。人們據他穿鞋著屐，便得知晴雨的變化。他雖瘋瘋癲癲，但與人談禍福吉凶
，卻很靈驗。他死前口占一偈︰「彌勒真彌勒，分身千百億。時時示世人，世人自不
識。」時人便據這佛偈，把布袋和尚看作是彌勒佛的化身。因此現在寺院門口的彌勒
佛，塑造的就是蹲坐大笑的布袋和尚的形象。彌勒像旁常有這樣一副對聯︰「肚大能
容，容天下難容之事；口開常笑，笑世間可笑之人。」聯語詼諧幽默，是頗合身矮腹
胖、笑口常開的布袋和尚的造型的。說不得大師的布袋，名叫乾坤一氣袋，質料奇妙
，非絲非革，乃天地間的一件異物，尋常刀劍也無法把它刺穿。《西遊記》中的彌勒
佛有一個人種袋，法力巨大，神妙無方。黃眉童子盜去後，竟使神通廣大的孫悟空及
諸天神將也束手無策。乾坤一氣袋雖無人種袋那樣的無邊法力，但其神異之處也是不
可思議的。金庸塑造布袋和尚說不得這個人物，比較符合當時元末的歷史事實。元末
的農民起義，大都以白蓮教宣傳組織群眾。當時的白蓮教，是個混合有佛教、明教、
彌勒教等內容的秘密宗教組織。其教義是崇尚光明，認為光明定能戰勝黑暗。各地起
義首領，便常以「彌勒降生」、「明王出世」相號召，發動起義。因此作為彌勒佛化
身的布袋和尚，被金庸選作明教五散人之一，是很合情理的。在《倚天屠龍記》中，
布袋和尚說不得因指責周顛不肯同上光明頂，而被周顛一掌打落幾枚牙齒時，竟是一
言不發，淡淡一笑。這正是「肚大能容，容天下難容之事」的具體表現。
武俠小說常喜用一些人們熟悉的歷史人物（兼及其子孫後代），來個真人假事的加工
製作，穿鑿附會，無中生有，大肆鋪陳，縱橫渲染，似真似幻，撲朔迷離，使人亦信
亦疑。其中，金庸和梁羽生的作品在這方面是最為突出的，舉凡歷史上的帝王將相、
釋道儒醫，都可信手拈來，點染發揮，為他們的小說服務。
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甲:他在胡說八道些什麼啊?
乙:誰鳥他,這種自以為高水準的人最討厭了.我們聊到那了?
丙:我還是覺得這門武學...(旁徵博引,雄辯滔滔)
丁:金庸最強啦,哈哈哈
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