Re: [考據] 一版天龍八部（八種神怪）代表人物考

[fhii (氷のナイフを抱いて)]

全文恕刪

以下是在網路上看到的兩種我覺得比較合理的說法

不過這兩種說法明顯是以二版為主軸做評析 而且也都是其他讀者自己的意見

就當作是個參考

一
http://jinyong.ylib.com.tw/snowtalk/show.asp?no=63452&ch=genuine

天龍八部”，又稱為“龍神八部”、“八部眾”，這些名詞出於佛經。許多大乘佛經敘
述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。如《法華經：提婆達多品》：
“天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛”。
''非人”實形貌似人，而實際不是人的眾生。天龍八部都是“非人”，包括八種神道怪
物，因為“天眾”及“龍眾”最為重要，所以稱為“天龍八部”。八部者，一天眾，二
龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦。
天龍八部這八種神道精怪，各有奇特個性和神通，雖是人間之外的眾生，卻也有塵世的
歡喜和悲苦。這部小說裡沒有神道精怪，只是借用這個佛經名詞，以象徵一些現世人物，
就像《水滸》中有母夜叉孫二娘、摩雲金翅歐鵬。

天眾的代表，是蕭峰。 蕭峰在整部書裡給人的感覺就是“如天神一般”，無論是身材、
相貌、氣質，還是武功、人品、性格。另外，蕭峰其實是書中第一主角，與天神的首領
地位一致。釋名中說“天神的壽命終了之後，也是要死的。天神臨死之前有五種征狀：
衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座，這就是所謂‘天人五衰’，是
天神最大的悲哀。”蕭峰雖然如天神一般神武，但還是不免英年早逝，他的悲哀雖然與
天神不同，但卻都是最令人扼腕的。蕭峰不但是天神，還是天眾中的首領——帝釋天。

龍眾的代表，是段譽。八部以天眾、龍眾最為重要，段譽是第二主角，可當這一位置。
段譽是大理皇帝，在中國人眼裡，皇帝就是龍；古印度對龍的尊敬，也與段譽王子身份
受人尊崇一致；龍王自幼向佛，這和段譽也一致。另外，大理歷代皇帝出家都在“天龍
寺”，這足以證明大理皇帝與龍的關系，也暗指了段譽的“龍神”地位。

夜叉，經常以集體名義出現，有“夜叉八大將”、“十六大夜叉將”等名詞。金庸提到：
“現在我們說到‘夜叉’都是指惡鬼。但在佛經中，有很多夜叉是好的，夜叉八大將的
任務是‘維護眾生界’。”可見，金庸的意思是夜叉並不都是人們想像中的惡鬼，夜叉
也有好的一面。根據上面依據，我認為夜叉是四大惡人。四大惡人是金庸精心打造的一
個組合，他們面目猙獰，凶惡殘暴，與我們常說的“夜叉”一樣。但同時四大惡人也有
心中永遠的痛，也都有好的一面，就連雲中鶴這最壞的惡人也曾救過王語嫣。所以，四
大惡人的夜叉組合告訴了我們沒有絕對的善惡。

乾達婆是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養的神，是服侍帝釋天的樂神之一，身上發出
濃冽的香氣，“乾達婆”在梵語中又是“變幻莫測”的意思。香氣和音樂都是縹緲隱約，
難以捉摸。從這段釋名中我們很容易想到，乾達婆就是阿朱。與“帝釋天”蕭峰關系最
親密的兩個女性就是阿朱和阿紫，阿朱自然是服侍帝釋天的樂神之一。阿朱剛出場就“
變幻莫測”，易容成多個角色，但她身上的香氣卻讓段譽識穿了身份。還有一層引申的
含義，那就是：塞上牛羊空許約，阿朱對蕭峰來說只是縹緲隱約的，空留一縷香氣，卻
帶走了蕭峰的心。從此，“帝釋天”蕭峰出現了“天人五衰”的征兆。

阿修羅毫無疑問是慕容復。阿修羅有以下特點：他經常率部和帝釋天戰鬥；他往往被帝
釋天打敗；他性子暴躁、執拗而善妒；他權力很大、能力很大卻唯恐天下不亂；他疑心
病很重，疑心佛祖偏袒帝釋。阿修羅的這些特點幾乎與慕容復完全一致：慕容復與蕭峰
並稱“北喬峰南慕容”；慕容復被蕭峰打敗；慕容復性子執拗而善妒；他是大燕太子為
了復國唯恐天下不亂；他疑心病很重…………盡管“阿修羅”慕容復總與“帝釋”蕭峰
作對，但他永遠都是失敗者。

釋名中寫道：“迦樓羅”是一種大鳥，翅有種種莊嚴寶色，頭上有一個大瘤，是如意珠，
此鳥鳴聲悲苦，以龍為食。舊說部中說岳飛是“大鵬金翅鳥”投胎轉世，迦樓羅就是大
鵬金翅鳥，它每天要吃一個龍及五百條小龍。到它命終時，諸龍吐毒，無法再吃，於是
上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。因為它一生以龍（大毒蛇）為食物，體內積蓄
毒氣極多，臨死時毒發自焚。迦樓羅顯然是鳩摩智。鳩摩智寶像莊嚴；他與大理天龍寺
為敵，整個書中都在跟“龍神”段譽過不去；最終走火入魔，其痛苦如同自焚。但鳩摩
智是幸運的迦樓羅，他最終把體內的“毒氣”（內力）還給了龍（段譽），也因此而悟
道，成為岳飛一般的“大鵬金翅鳥”。

緊羅那，善於歌舞，也是帝釋的樂神之一。聯系到前面的乾達婆，很容易判斷緊羅那是
阿紫。緊羅那在梵語中是“人非人”的意思，其實她是個樣子和人相似，但頭上長有一
角的善於歌舞的女神。阿紫的“人非人”我是這樣理解的：阿紫自幼生活在星宿派這樣
一個惡劣環境中，性情變得不可捉摸。一方面狠毒狡詐，一方面又單純痴情。說阿紫的
“人非人”就是說到她抱著姐夫的屍體跳崖那刻也沒有人能理解或者了解她哪怕一點點。

釋名中只說“摩呼羅迦是大蟒神，人身而蛇頭”，在首楞嚴經中對摩呼羅迦有以下解釋：
“摩呼羅伽。此雲地龍。亦雲蟒神。腹行之類也。由痴恚而感此身。聾呆無知。故樂脫
倫。修慈修慧。挽回前因。脫彼倫類也。”也就是說，摩呼羅迦是與天龍相對應的地龍，
原本是腹行類，但“由痴恚而感此身”，由於“聾呆無知”，反而能“故樂脫倫、修慈
修慧”，最終挽回前因，擺脫腹行類，脫胎換骨。經此解釋，大家該明白了吧，摩呼迦
羅就是虛竹！虛竹本是普通的少林和尚，是“腹行類”，但由於“聾呆無知”，反而得
福，脫胎換骨，修慈修慧，最終挽回前因（本是玄慈與葉二娘之子），成為身兼靈鷲宮
主與西夏駙馬的蟒神——亦即與“天龍”段譽相對應的“地龍”。

  同個連結裡也有其他的說法 不過以這個較詳盡


二
這個是張紀中版天龍宣傳中提到的釋名 但不知是誰釋的
http://big5.cri.cn/gate/big5/gb.cri.cn/41/2004/02/01/[e-mail]
大部分和上面那個說法差不多 但也有些不同之處

帝釋天 蕭峰
在佛教中，帝釋天是眾天神的領袖。喬峰雖出身異族、殺人如麻，但保境安民，救天下
蒼生於水火，此正俠之大者；天人死前有五哀，喬峰正是哀莫大於心死，故八部之“天”
非喬峰莫屬。

沙竭羅龍 段譽
段譽出身龍脈，自幼熟讀經書，宅心仁厚、愛民如子，正是一代佛君，匹配八部之“龍”
正得其所；而且段譽曾服莽牯，真是一條好大毒龍。

迦樓羅 慕容復
八部眾之“迦樓羅”一生以毒龍為食，體內積蓄毒氣過多，臨死時毒發自*焚，狀況極慘。
而慕容復為求複國夢想，殺人無數，冤孽深重，最後終於癡呆，形如廢人，報應報應！

摩呼羅迦 阿紫
"摩呼羅迦”人身蛇頭，是八部眾中的大蟒神。阿紫雖容貌可人，對喬峰一往情深，但她
性情之怪、用心之毒，皆令人直思蛇蟒。

阿修羅 王語嫣
"阿修羅”是八部眾中最特別的神道，男的極醜陋，女的卻極美麗，天姿絕色，不染纖塵，
恰如驚世脫俗，不食人間煙火的“神仙姐姐”。

夜叉 虛竹
"夜叉”者，捉鬼之神，實鬼王也。虛竹身源少林，卻是前生舊業，非本心。及至接掌靈
鷲，振臂天山，以宅心神技統領三十六洞，七十二島諸魔，使之棄惡從善，殲敵保國。
可謂以魔向道，善哉虛竹！

緊那羅 木婉清
“緊那羅”在梵語中為“人非人”之意。他形狀和人一樣，但頭上生一隻角，善於歌舞，
香氣四溢，是帝釋天的樂神，木婉清論香無人過之，正得其所。

乾達婆 阿朱
“乾達婆”是服侍帝釋天的樂神，梵語為“變幻莫測”，阿朱精通音律，善易容之術，
人所難辨，且為喬峰（帝釋天）生死愛侶，當居此位。

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真実はいつもひとつ！

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◆ From: 140.112.226.116
推 siliver:第一篇倒是挺有道理的,特別是慕容復那段 XDXD
→ F00L:八部眾是作者寫一版「最初」的設定，應該沒有考慮這麼宏觀。
→ F00L:論重要性，游坦之身為主角之一，結果也沒上榜……
推 ch19870426:金庸好像有說原本的設定是真的八個主要角色，是發生在
→ ch19870426:大理國的故事，沒想到後來越寫越龐大~~所以版大講的應
→ ch19870426:該比較符合原本的構想。
推 miracleman:
推 andwwww:木婉清也是其中之一啊，我一直覺得這是個小角色…
推 jojobigoldtw:哈哈 還真是自由心證 跟十二星座算命一樣