在河南省登封縣城西北十三公里的少室山陰五乳峰下，古樹蔥蘢，掩映著一座金碧
輝煌的古剎。這就是名揚天下的嵩山少林寺。為昔日嵩山七十二寺中的一顆明珠。關於
少林寺的來歷，有這樣一個傳說。
古時少室山這兒有四時不謝之化、八節常青之藤。山下的蒼松翠柏裏，有座宏偉壯
觀的寺院，叫竹林寺。寺院裏有個叫道齊的和尚頭兒，自認為功果不小，一心想成佛，
他白日尋仙草、夜晚煉仙丹，根根葉葉、丹丹丸丸沒少吃，卻瘦得皮包骨。廟裏有個十
來歲的小和尚，因總揹著個籃子上山砍柴割草，得了個「道籃」的名兒。一天，那道齊
和尚正在山上東張西望地尋仙草，忽聽有孩童嘻笑，尋聲望去，只見道籃並不砍柴卻和
一個雪白粉嫩的男娃娃玩耍，煞是生氣。本想待道籃回寺後好好教訓他一頓，沒想到他
打得柴草反倒比往日多，就追間其緣由。小道籃不得已說出了參娃相助之事。道齊一聽
喜上心來，認定這就是三千年開花、三千年結果的仙參。第二天暗隨道籃上山，乘機將
針線穿入小參娃的髮辮。參娃見生人就鑽入地下，被老和尚用鋤頭刨出，帶回煮入鍋中
。不出三個時辰，就已濃香漫野。正巧這時，白蓮寺和尚悟通前來拜訪。道齊惟恐秘密
被人知道，忙迎出山門，並厲聲囑咐徒弟們不許揭鍋。徒弟們實在饞不過，本想先嚐一
嚐，誰知越吃越香，不一會便吃了個精光。道齊回來大怒。小道籃恨其害了自己的小夥
伴，將剩下的參湯一齊潑出門外。只聽「嘩」的一聲巨響，整個寺院金光迸射，冉冉升
起。小道籃得參湯之助和吃了參肉的十幾個和尚都成了仙，惟獨貪心狠毒的道齊和尚落
地摔了個粉碎。後來人們為了紀念竹林寺，就在它的舊址上照原樣兒修了座少林寺。還
編了句順口溜：「地上有座少林寺，天上有個竹（竺）林寺。」據說，夜裏站在少林寺
還能隱約看見天上的竹林寺呢！
傳說歸傳說，據史記載，少林寺的第一任住持，是一個叫跋陀的小乘教（佛教的一
派）和尚，北魏孝文帝元宏太和二十年（ 469年），他從古印度跋涉到中國，得到虔信
佛學的孝文帝的崇拜。因跋陀喜歡隱居於幽靜之處，孝文帝就讓人在少室山下密林深處
為他建了一座寺院、取名少林寺，跋陀在少林寺收弟子百人，和他們一同翻譯了隨身帶
來的經卷，後移居寺外逝世。因無傳燈接宗的規矩，其弟子也分散各自傳道。數十年後
，少林寺成為佛教另一派－大乘教的基地。南朝末年天竺國（印度）香至王印度佛教禪
宗第二十八祖菩提達摩，帶著佛教始祖釋迦牟尼的衣缽，經過三年海上漂泊，來到中國
宣傳大乘佛教。他先在廣州光孝寺傳教講道，後又被梁武帝接到南京相見。梁武帝原以
為自己建寺、寫經、度僧造像甚多，定有不少功德。而達摩卻說：「無功德」，因所作
是「有為之事，不是實在的功德」。二人話不投機，達摩便摘一枝五葉蘆葦作舟渡江入
魏，來到嵩山少林寺，創立了禪宗。關於達摩的出身，與他同時代的楊衡之在（洛陽伽
藍記）中另有一說，認為達摩不過是位「起自荒裔，來遊中土」的普通遊方和尚。關於
「一葦」的傳說。後人也有認為不是指一葉蘆葦，而是取（詩經‧河廣）中的一句：「
誰謂河廣，一葦杭之」；言以束葦紮成木筏形狀以渡江。總之，不管達摩出身如何，又
是怎樣渡江上的嵩山，他在我國佛教史和中印文化交流史上都是位有重大影響的人物。
他所傳的禪宗不重義理而主張坐禪「壁觀」，以面壁沉思，姑息眾念，來領悟禪理。這
種簡便易行的修養方法，自然易於推廣。後來禪宗儒化後，立即成為中國佛教的主傳派
別。達摩則被中國禪門尊為祖，唐代宗賜諡「圓覺禪師」。達摩自上嵩山後，面壁九年
修行，然後將衣缽傳給慧可（二祖），便離少林寺而去，約於西元 528年（又一說西元
536年）圓寂於洛濱的禹門，又有人說他是因教派鬥爭遇毒而逝的，葬於熊耳山定林寺
。
由於達摩所傳的大乘教對當時流行於中國廣大地區的舊禪法是一種革新，開始的鬥
爭是很激烈的。達摩去世後，他的弟子們先在北方苦鬥了一時，最後還是被迫轉向南方
。形成了以慧能為首的南宗，和以神秀為首的北宗。南北宗在教義上並無多大區別，但
在修行方面則有所不同。北宗倡導「漸悟」之說，認為逐步修煉方可成佛。而南宗倡導
「頓悟」之說，主張「放下屠刀，立地成佛」。南、北宗經幾十年的爭執，至唐德宗時
，南宗終於在北方取代了北宗的勢力。此後少林寺一直成為南宗一派的傳法道場。慧能
生前便允許弟子自立門戶，於是唐末至五代之際，南宗內部又分為五宗（曹洞、臨濟、
雲門、法眼和溈仰），其中以曹、臨二宗影響最大。其餘三派已漸衰。元初始，少林寺
明確以曹洞宗為正宗，一直延續至今，但寺僧中仍有臨濟宗的傳人。
少林寺從創建到現在近一千五百年中，曾一次被廢，三次被焚。一次被廢發生在北
周武帝時，當時國內信佛的人占居民一半，生產受到很大影響，嚴重影響了皇室利益。
於是建德三年（ 574年），周武帝下令禁佛、道二教。少林寺被廢棄，僧徒們紛紛被遣
散回鄉生產。後李唐王朝重建少林寺。至宋時，少林寺已聚僧徒二千餘人，樓臺殿閣等
建築五千餘間．藏佛經近萬卷，其「妙樓香閣，俯瞰為林；金剎寶鈴，上搖清漢」。號
稱「天下第一名剎」。可惜的是，清雍正年間（1723～1735年），皇帝怕武僧造反，放
火圍攻寺院，將少林寺第二次置於火海中。乾隆以後又加整修。民國十七年（1928年）
，直系軍閥樊鍾秀和國民軍石友三激戰於少林寺。樊據少林寺為司令部。石軍攻占寺院
後，又將名剎付之一炬。這第三次火焚尤為嚴重，大火延績了五個晝夜，七進院落只剩
下二三間房，無數經典、法器等貴重文物化為焦土。解放後多次整修重建，如今少林寺
已成為中外遊客和僧人交往、坐禪及觀光的聖地。
少林寺原來規模相當宏大，計有常住院、初祖庵、二祖庵、三祖庵、塔林、甘露臺
、祠堂以及南園等處。
山門前是翠柏成蔭的廣場。迎面少溪河上有一座清道光二十六年（1846年）建的石
橋，名「少陽橋」。橋洞石券西側雕龍頭，東側雕龍尾，龍頭鼓目張口，迎著來水的方
向，試圖以此懾服水患。廣場中為甬道，兩側為明嘉慶年間建造的石牌樓各一座。東牌
樓早已塌毀，前幾年重修。山門前砌十七級高的臺階，臺階兩側是一對高約二米的大石
獅和旗杆。
山門為一殿，面闊三間，單檐歇山頂，雕脊彩瓦，吻獸生動，此乃清雍正十三年（
1735年）所建。門上「少林寺」橫匾，原懸於天王殿，兵火後移此，係清聖祖玄樺親書
，匾中上部列有「康熙御筆之寶」方璽。殿內有彌勒坐像和韋馱護法像各一尊。正門兩
側為過車的掖門，內通馬道。關於山門，過去有種奇妙的傳說，有的說，山門建有翻板
、陷阱等機關。要入少林寺．非有輕身功夫不行，否則就會腳踏翻板，誤中機關。有的
說，這裏有一條「木人巷」，裝置有手腳都能活動的五百尊「木羅漢」（又一說，三十
六個木人，二十四匹木馬）。到少林寺學武藝的人，出師下山的時候，須從「木人巷」
打出來。打不出來的，還得重學三年。其實，這些都是外人想象之辭。走進大門，是一
條筆直的高臺甬道，道路兩旁，蒼柏掩日．立有唐、宋、元、明、清各代碑銘三十餘通
，這就是有名的少林「碑林」。其中以北宋蘇軾的（觀音讚碑）和元代趙孟頫的（裕公
碑）書法最佳。前者大有「揮毫落紙如雲煙」之勢，後者以圓轉遒麗、隱秀多變為特點
。著名的碑刻天后御製詩碑，宋代書法家米芾的「第一山」刻石，明代還有：唐太宗的
賜少林主教碑，武則天撰、王知敬書的唐書法家董其昌書寫的無言道公碑，清乾隆的御
書碑，還有吳道子的觀音畫像碑和達摩一葦渡江畫像碑等。元代日本高僧邵元（1295～
1364年），曾在少林寺先後任執事僧，得少林武術真傳，傳回日本，深受國人尊敬，被
日本人稱為「國魂」。
穿過碑林，就是天王殿，為二進院。該殿與三進殿的大雄殿、四進院的藏經閣均被
石灰三燒毀。在原殿基礎上重建天王殿。在鐘樓基址上除可看到明弘治元年（1488年）
鑄的一點七五米高的地藏王鐵像和石碑等文物外，還可看到一口高二米、直徑一點二五
米、重五千五百斤的金代泰和四年（1214年）鑄的大鐵鐘。據說當年石友三火燒少林寺
，大鐵鐘在鐘樓倒塌時墬地摔碎，1958年又焊接如初置於原處。
大雄殿後是藏經閣舊址，右邊有一個大石磨，據說，三匹大騾子才能拉動它，一天
可以磨麵粉一千多斤。左邊有一口大鍋，直徑一點六五米，重一千三百多斤。這是當年
和尚們的炒菜鍋。寺內還有一盞銅燈，可容油數擔。這些遺物，足以使我們想像到少林
寺當年興隆非凡的氣派。
再往前走是方丈院，為第五進院。這是兵火後山門以內倖存的第一所建築。中為方
丈室，是歷代住持和尚居住的地方，兩旁配殿為執事處所。乾隆十五年（1750年）清高
宗弘曆遊嵩山時曾留宿於此，留下了「明日瞻中岳，今宵宿少林。心依六禪靜，寺居萬
山深」的詩句，方丈院因此一度易名「龍庭」。站在方丈室門口，南望少室山峰，其北
坡上橫臥著一塊巨石，約十餘平方米。每當夏季，雨過天晴時，陽光直射石上，放射出
奇異的光彩。遙望像白雪一片，晶瑩奪目，人們便稱它為「少室晴雪」。「少室晴雪」
和「盧涯瀑布」、「嵩門待月」、「轘轅早行」、「穎水春耕」、「箕陰避暑」、「玉
溪垂釣」和「石淙會飲」同稱為中嶽八大景。
出方丈室，拾級而上，高臺上有一座小巧玲瓏的琉璃佛殿。為達摩殿，又叫「立雪
亭」。相傳為禪宗二祖慧可立雪斷臂處。慧可，虎牢（今河南滎陽縣）人，少為儒生，
博覽群書、通達老莊易學，曾出家龍門香山寺，精研三藏內典。年約四十歲時，遇達摩
於嵩山洛陽一帶遊化，即拜他為師。達摩閉門面壁，置之不理。慧可就在門外等候。時
值數九寒天．鵝毛大雪鋪天蓋地，雪深過膝，慧可立侍雪中不動。第二天，達摩仍不許
入室，於是慧可便用刀把自己的左臂砍下，獻於達摩前．表示求道至誠，達摩這才把棉
衣袈裟和吃飯的缽盂傳授給他，作為傳法的憑證，「衣缽真傳」的成語便出於此。雖後
人也有說慧可的斷臂其實是在佛教派系的鬥爭中為教敵所傷，地點在古之鄴都（今安陽
北），並非自殘。這段「雪中斷臂求法」的故事，仍為一般禪家所傳誦。
過了立雪亭為毗盧閣，又稱千佛殿。殿東、西、北牆上有大型彩色壁畫──五百羅
漢朝毗盧，高七米，面積三百二十多平方米，其規模之大在全國同類壁畫中為罕見，畫
面以水、風雲、山林為背景，分三層，上層為層疊的峰巒，中層為浮騰的雲海，下層為
翻滾的水浪，清晰有致且又渾然一體。五百羅漢形貌奇特，栩栩如生，分為三十五組，
各表達一個故事，據說其色彩數年一更。整個畫面採用重彩平塗法，色彩朱黑諧和，勾
勒粗勁有力，線條簡練，筆法流暢，結構嚴謹，是我國藝術寶庫中的珍品。
殿內磚砌的地面上還有四十八個成排成列深二十釐米的陷坑，傳說這是少林寺武僧
操演基本功時留下的腳窩。少林寺的馳名，雖在於古，更在於拳。少林拳講究一條線戰
術，即拳術套路起落進退全在一條線上運動。主要原因，據理推測，可能因為與人交鬥
，無非正面與側面的進攻與防守，要求一個起橫落順。少林拳的另一特點是：拳打臥牛
之地。意思是與敵相接不過是前進與後退那麼兩三步地之間。俗語說：拳打三分，腳踢
七分，拳術之道，雖是手上功夫，但與人交鋒求勝，莫先於腿。蓋腿腳比手更無情，常
能出人不意，攻其不備也。所以少林拳術很重腿功，少林拳術的基本功是四平馬步樁。
四平即兩腿兩肩平直，氣沉丹田，十趾抓地，以練腿部的力量，達到行拳走勢時「穩如
泰山」。地上這些深陷的腳窩，充分表現了少林武術講究實戰和苦練的特色。
千佛殿的西廂為地藏殿，東廂為白衣殿。殿內供白衣大士銅像一尊。白衣大士即白
衣觀音。取白是「明心之潔淨」的意思，觀音常穿白衣。故名。殿內三面牆上，繪彩色
壁畫。因其中主要壁畫內容是表現清代寺僧操演武術的場面，所以千佛殿亦稱拳譜殿或
錘譜殿。少林拳譜共有持械、徒手、馬上、馬下、步戰、輕功、氣功等一百多種套路。
據說這些套路起源於禪宗初祖達摩。達摩本無心研究拳術，只因長期盤膝靜坐，面壁修
行，肢體麻木，不得不起身活動四肢，舒展筋骨，逐漸將鳥獸蟲魚飛躍、跳躍、游弋、
滑翔等多種姿勢融合在一起，編成了一套健身養性的拳術，稱「達摩十八手」。後來他
見眾僧在聽講演時精神萎靡，筋骨衰弱，一入座便昏沉欲睡，便讓他們每日天一亮，便
和他一同起床練拳，由此發展為後來的少林拳。另一種看法認為：說達摩創少林拳純屬
附會。少林寺歷來有習武的傳統。早在一千四百多年前建寺的時候，就曾召了許多會武
術的青年子弟為和尚。如惠光和尚，就是因為十二歲時在洛陽天街的井欄上一口氣反踢
毽子五百下，被跋陀主持看中而被剃度為僧的。少林拳的形成並非一人之功，而是歷代
僧人共同努力，並吸取了民間武術精華的結果。「少林拳譜」圖在南北兩壁上，以少林
寺常住院的立體彩繪全景為背景。南壁繪武僧持械操演的場面。北山牆上湛洛和尚正在
指導僧徒比賽心意拳、六合拳；殿閣之中，老僧們正陪著清朝官員觀武。這個清朝官員
叫麟慶。道光八年（1828年），他代替巡撫祭祀中岳時住居少林寺，要求看一下少林拳
法。因當時清廷禁止民間練習拳棒，違者要逮捕法辦，所以少林和尚都諱言不解。後來
，還是麟慶說：少林拳勇自昔有聞，……保護名山，正需用此，但不必打誑語。和尚們
才敢在殿前表演拳術。麟慶看後，佩服少林拳法「熊經鳥伸，果然矯捷」。後牆北二間
繪的是「十三和尚救駕唐王」與「活捉鄭將王仁則」的傳統故事。西元 617年初夏的一
天上午，少林寺的一群和尚正在龍潭河邊看一位名叫覺遠的和尚練心意棍。龍潭河位於
柏谷，柏谷是隋開皇年間高祖楊堅賜給少林寺的屯地。忽然，一後生被官兵追至此，覺
遠和尚掩護其持棍依崖沉入水中，並和眾師弟打水仗哄過了官兵。這後生就是歷史上有
名的唐代貞觀皇帝、太宗李世民。這時他還在其父高祖李淵手下擔任主將，負責討伐洛
陽的王世充。王世充曾任隋江都郡丞，多次參與鎮壓隋末起義軍。 618年在洛陽擁立隋
越王楊侗為帝， 619年自己稱帝，國號「鄭」。他在離少林寺二十五公里地形險要的柏
谷築了一座轘州城，派他姪子王仁則防守。李世民化裝輕騎深入敵後瞭解敵情，不幸被
王仁則的部下捉住，正解經洛陽，李世民砸銬逃跑至此，巧得少林和尚搭救。次日，多
疑的王仁則圍寺要人，李世民怕牽連眾僧，出寺復被擒。覺遠等十三人又尾隨進城，將
李世民救出。圖中「古雒城（即洛陽郊外），十三個和尚保衛著唐王李世民正騎著馬東
逃，一隊兵從城中追出」描寫的正是當時的情景，覺遠因此被逐出寺門，原想男扮女裝
潛去白馬寺避難，不料自馬寺也受牽連遭劫，搭救唐王的另外二僧已被王仁則解來此。
十三僧會面後，同回少林寺對方丈曉之以理：鄭王拿覺遠不過是藉口，滅寺為真；「二
武」之禍的教訓不應忘記。方丈如夢初醒，為保兩全，暫將覺遠鎖在偏房交一沙彌看守
。果然不出所料，又一日四更，王仁則派混入少林寺的假和尚殺了看守覺遠的和尚，以
栽贓覺遠引起內鬨，血洗少林寺。此陰謀敗露後，少林全寺同仇敵愾，至王仁則圍寺時
，覺遠獨身將王引開，活擒之，鄭軍無頭，被十二僧一擊即潰。那幅「活捉鄭將王仁則
」的壁畫再現的就是這勝利場面。後少林武僧又應李世民之請出山參戰，逼降了王世充
，為唐朝加速統一立下功勳。李世民登基後，不忘舊誼，特封敕少林和尚吃酒肉、開殺
戒、參政事，封寺僧曇宗為大將軍，並購田四十頃、水碾一具，准許少林寺養兵五百。
少林寺成為中外聞名的大佛寺。覺遠和尚做了少林寺住持（即方丈）後，把草簽著「世
民」二字、列有唐太宗李世民嘉獎寺僧戰功教文的（唐太宗賜少林寺主教碑）立於寺內
，今天這塊碑還立於鐘樓舊址。
南二間的壁畫名為「緊那羅王御眾巾」。說的是少林武術自唐王後，聲名大振，僧
徒日眾，僅習拳術滿足不了要求，逐漸向槍、刀、劍、棍等器械方面發展，其中以棍最
為有名，明代程沖斗撰寫的（少林棍法闡宗），說少林棍源出於緊那羅王。傳說元至正
年間（1341～1368年），有一蓬頭光背，赤腳穿單褲的和尚來到少林寺，在廚房燒火。
數年慇勤，朝暮寡言，閒則閉目打坐，人們都覺奇怪，不知其姓名。後紅巾軍至少林寺
，他持一火棍出，變形數十丈，獨立高峰，擊退了紅中軍，大叫「我就是緊那羅王」，
即失。緊那羅王後被少林寺尊為伽藍神（佛教寺院的守護神），在現大雄殿遺址東南角
尚有一緊那羅王殿。
在歷史上，少林和尚曾多次應召禦邊，衛國立功。元朝時的福裕和尚因功封為晉國
公，明朝時小山和尚三次征邊，現少林寺門外的石獅和旗杆就是皇室為他立的。尤其是
明嘉慶年間，倭寇侵擾邊疆，少林寺三十多個武藝高強的和尚應召赴松江一帶抵禦倭寇
，人人英勇作戰，大顯身手，最後全部戰死疆場，表現了少林寺僧的愛國主義精神。
出常住院向西北行一公里，就到了有名的「初祖庵」。這座寺院，是為了紀念禪宗
初祖達摩於此山修行而建的。庵內原有山門、大殿、千佛洞。現存主要建築為一宋大殿
和兩個清代小亭。大殿建於北宋徽宗宣和七年（1125年），距今已有八百六十多年的歷
史．是河南現存最古老的木結構建築。殿前有一株參天古柏，高二十多米，周長四米多
，傳為唐代初年六祖慧能從廣東回少林寺朝祖時，用缽盂帶來栽種的，俗稱鳥柏。因刮
風柏葉互擦，聲如鳥鳴而得名。殿面寬三間，進深三間，規模雖不算很大，但學術價值
極高。其樑柱是因地制宜，就地取材，用十六根石柱和彎曲之圓木疊成的。然而它的許
多工程技術做法，卻與宋代官方頒發的（營造法式）規定一致。無論是正立面採用板門
、直櫺窗，臺基採用雙陛踏道，側面砌成「象眼」，斗拱的布置、細部尺寸及組合方式
，還是殿內石柱、兩山裙牆及香案等處的雕刻手技與內容，都是（營造法式）的極好印
證。那用圓滾刀法剌出的人、佛、花鳥、山水等等，是研究我國建築裝飾美術史的珍貴
資料。特別是殿內四柱上的武士浮雕，工藝精細，神態生動，體現了宋代中葉繪畫和雕
刻藝術的高度水平，中外遊人無不贊嘆。殿內有達摩及其弟子的塑像。殿後兩亭有宋代
書法家的手跡。東亭是黃庭堅書（達摩頌），西亭為蔡卞所書「達摩面壁之庵」六字石
碑。
出初祖庵沿羊腸小道繼續北行，不多時就可到達五乳峰的中峰。離絕頂數十米的地
方，有一座石洞，深七米，寬三米，這就是達摩面壁九年處，稱「達摩洞」。洞前立有
一座雙柱單孔石坊，石坊的南額有宋代胡斌題的「默玄處」三字。北額為明代近溪題寫
的「東來肇跡」。洞內有「面壁石」一塊．石面似平，凸凹實不平，石質似淨，黃黑實
不淨，裏面隱有一僧，淡若墨雲，宛如坐於鏡中，腮邊短髭及衣褶均可見。據說，由於
達摩在這裏盤膝靜坐，面壁九年，其影入石。中國成語中的「面壁功深」。比喻人吃苦
耐勞取得純熟造詣的典故便出於此。周恩來（大江歌罷掉頭東）詩中「面壁十年圖破壁
」句也取意於此。佛徒們視此石為寶，把它掘下來，存於少林寺。可惜1928年同藏經閣
一起毀於兵火。現洞中還遺有當年挖鑿的痕跡。
初祖庵對面的缽盂峰上是二祖庵，今存屋宇一間、古柏三株，還有唐武則天萬歲登
封元年（ 696年）、元泰定元年（1324年）及明代磚塔三座，其中以唐塔最為挺拔俊秀
。庵南一塊巨石，叫「天削石芙蓉」、傳為慧可斷臂後養傷處，名為「養臂臺」。庵前
有四眼泉水，雖然相隔咫尺，但水味各異，當地人稱之為「苦、辣、酸、甜四眼井」。
據說慧可在此養傷時吃水困難，達摩知道後便用錫杖點幾下，所點之處便滴出泉水，故
稱「卓錫泉」。
常住院西約五百米，有一座高臺，為甘露臺遺址。相傳開創少林寺的印僧跋陀在此
譯經時天降甘露，故名「甘露臺」。原臺上有一殿宇，今僅有石柱、石板等。登臺西望
，山坡下有一片宏大的古塔群，這是安葬歷代高僧、住持、大和尚的地方，共有唐、宋
、金、元、明、清六個朝代二百五十多座磚塔和石塔，為我國現知最大的一處塔林。塔
從一級到七級都有，高度一般在十五米以下。塔有四角、六角、八角的，也有柱體或錐
體；有空心，也有實心。不少塔上還有精美的雕刻。塔群中明塔占一半，其中坦然和尚
的塔，高五米，由八塊雕刻的青石砌成。分八層，從下到上依次為：八角柱基座、八角
盤石、圓柱、瓶狀主身、五轉螺旋柱、圓盤、塔剎，整個塔形狀如石筍，造型精巧。其
座上為人、獸圖案。三層盤石周沿，浮雕各異：一層為花草和四對形態各異的石獅，二
層為八卦圖，三層為十字形紐帶。塔林中有一塊元代照公和尚的塔銘，為當年日本高僧
邵元撰寫並書丹，是我國對外關係史上的重要寶物資料。1973年四月，郭沫若題詩道：
「邵元撰寫照公塔，仿佛唐僧留印年，花落花開漚起滅，何緣哀痛著陳言。」除這一塔
區外，少林寺周圍還保留著許多唐、五代以來的磚石塔，皆具有重要學術價值，諸如唐
代的同光塔、法如塔、五代的法華塔、元代的緣公塔以及明無言道公塔等，也都是古塔
中的珍品。
從少林寺出來，回首千年古剎，讀一首描寫「少林寺十大傳奇」的小詩更覺回味無
窮，詩曰：
「一葦渡江達摩佛祖，二祖慧可立雪斷臂，
三百古塔林立山谷，四眼水井苦辣酸甜，
五百僧兵流芳千古，六祖手植柏樹參天，
七十二寺少林馳名，八大金剛佛門高僧，
九年面壁影入石中，十三寺僧救駕秦王。」
林德崇