※ 引述《Feliex (孫肯)》之銘言：
: 1.張教授說的，媒體大搞造神運動，但是證據是什麼?是那一家媒體在搞造神運動?
: 君不見納莉颱風之時，聯合報，中時，自由時報，飛碟電台均對市政府諸多批評嗎
: 莫非你覺得是批評的不夠多，不夠力。那你判斷的標準為何?拿出證據來
: 大家可以來討論。拿不出證據，就是憑空想像，無地放矢。
正確
不過我不認為這個時代提出證據有什麼信度和效度
每個人仍然都可以作各自的詮釋
: 2.納莉颱風的水患，台北市受重創沒錯，沒做好防颱措施也沒錯，該罵就是該罵。
: 但是不要忘記民主政治有很重要的一環，就是責任政治。有權力者，要負責任，
: 作錯事者，要負責任。那麼請問台北市的前市長，跟前前市長是那一位，事不是也應該抓出來
: 一起罵。雖然馬英九事在位者應受較多的責難，但總不能厚此薄彼，選擇性的攻擊吧
正確
不過如果這樣一路究責便罷
或許我們選誰都一樣吧
: 3.張教授，記得你說過的每一句話，不要今天罵馬英九，就說媒體在搞造神運動，明天
: 換了個立場，就說媒體在唱衰台灣，要媒體少作烏鴉，多做喜鵲。也希望自由時報下次在
: 報導李登輝，陳水扁的新聞時，不要搞造神運動。(關於自由時報公正性的研究，可以
: 參考翁秀琪老師的評論，或郭賽華老師的研究)對於宋楚瑜，馬英九也不要給予差別待遇
: 說實在的，要批評與你立場不同的人很容易，要批評立場跟你相同的人，可沒那麼簡單。
沒錯 同感
: 4.張先生，你對媒體報導女性政治人物的部分，我大致同意。從你對女性性生活的觀點，
: 我不贊同，不過我想跟你說了也沒什麼用。舉個例子，就像有人動不動就說什麼沒有台灣
: 意識的人，不是台灣人。按照同樣的邏輯往下推，對於這些沒有女性意識的人，我也就把
: 他們都視為是沙文主義下的豬儸，根本不是人。對牛談琴，和豬打架，我都不喜歡
: 但有時還是得勉力為之。
我卻贊同他對璩濫性的觀察
因為表裡不一做到這種程度無論如何是很令人咋舌的
這也並不是以女性主義情慾自主的主張便可以涵擴一切面向的事件
另外，對沒有台灣意識不是台灣人這句話的解釋
我認為說者和批評者雙方都陷入了文化與地域身分混雜不清的泥沼
台灣意識的台灣是文化的
台灣人的台灣卻可能是地域的或文化的
指控沒有台灣意識不是台灣人的人即便將兩個台灣用法一貫
都賦予台灣文化意涵
但他們沒有獨享的權力定義台灣文化
批評者則對signified另作選擇 賦與台灣地域性的解釋
造成了與批評者在認識論上的雞同鴨講
另外 我感傷阿硯你在不視某些人為人的時候
他們還是人的現實 因此這樣的激烈人身攻擊顯然只能做為情緒發洩之用
: 5.按照你的說法，要不是獨家報導，人們還不知道璩美鳳的真面目。那你是覺得媒體
: 應該群起效法羅。我不懂，怎麼會有人一邊罵媒體病態，一邊還慶幸有個這麼媒體。
水載舟覆舟
你對張「應該群起效尤」的臆想顯然是越俎代庖
替他畫蛇添足說了類似「水最好覆舟」之類的話
: 6.你的中文造詣極差，而且喜歡抹黑他人。我覺得談大陸問題，你可以直陳其弊害。
: 談政治人物可以批評其缺失，但是應該不至於用到男盜女娼這樣的字眼吧。不過我想你也就是要
: 抒發情緒，跟不打算好好討論問題吧。如此說話，有失身分
對 我贊成 尤其是他批評男盜女娼的部分太不恰當了
: 7.我同意台灣媒體病了，但我反對你的推論所舉的證據。
: 你的證據如果可以推論到整體台灣社會的媒體病的不輕。那我也可以說因為台教會有你，
: 所以台教會是個豬眷羅。
這樣是說張是養豬人家 還是將他比為豬
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