「......我真想說那些籌畫者是跟魔鬼一樣的人、邪惡得發了狂，就是這樣。但想到我們
自己這個世紀裡邪惡的程度，我已經學到沒有人敢用瘋狂之名來小看邪惡。具有足夠心智
能力獲得權利的「瘋子」並非心智失常。......」
~~<<獵殺女巫>>Anne Llewellyn Barstow
從某種程度上來說，台灣的民眾是很幸福的，永遠不怕沒有話題，每天睜開眼睛，總有
新鮮事發生。選戰才剛剛結束，好不容易可以喘口氣，讓耳根子清靜一下，貼心的立法委
員林重謨怕大家閒得太久悶得慌，馬上上演了一齣「炮打陳文茜」。男女主角針鋒相對招
招精采，讓一旁觀戰的政治人物，如羅文嘉、周伯倫之流，也不甘寂寞的軋上一腳，加上
媒體煽風點火，整個事件立刻如野火燎原，一發不可收拾。
這齣戲一演就是兩個禮拜，眼看「炮打陳文茜」要告一段落，某周刊又突然弄出一張曖
昧模糊的「璩美鳳性愛實錄」光碟，搭著「炮打陳文茜」的高曝光率，這一波「性愛實錄
風雲」，想必可以再創造第二波熱潮。高潮迭起之中，也別忘了前幾天才剛剛出國訪問的
呂副總統，她在半個月內，兩度被人求婚，如果不是前述兩件新聞實在太勁爆，這連續兩
次的求婚告白，肯定也會成為街頭巷尾的熱門話題。
三個完全不同的新聞事件，三個完全不同的名女人。從個人層面上來看，三件事情各不
相干，但從更高的視點來看，她們卻在同一個命運的漩渦裡打轉。
她們都受過完整的高等教育，她們都有自主的思考能力，她們都有傲人的事業成就，她
們都有獨立的經濟基礎。更重要的是，她們都未婚，她們都不必依附在男人的羽翼下生存
，她們的社會地位都來自於自己的努力，而不是男人的賞賜。千百年來，全球婦女一直渴
望的平等與自由，在她們身上一一展現，我們甚至可以大膽的說，她們，就是女性地位提
昇的重要指標。她們的傑出表現，象徵著社會資源不再為男性全面壟斷，女性不必再屈居
人下，可以在各個領域中和男性一較高下。但是從父權社會的立場看來，這些女人不但
是他們既得利益最大的威脅，更是雄性權威莫大的恥辱。既是威脅，又是恥辱，這些女人
成了他們眼中除之而後快的終極標靶。
於是我們看到，周刊女發行人振振有詞，冠冕堂皇的說著「知的權利」，假借大眾之名
剝削璩美鳳的私生活，順便強姦了整個社會的價值觀。嗜血的媒體一窩風跟進，似有若無
的畫面不斷重覆；網路上，早已有人將光碟內容轉成檔案，讓人下載、轉寄，用所有想像
得到的方法，一次又一次，一次又一次........。璩美鳳多年的奮鬥，此時全部化為烏有
，剩下的只是電腦螢幕上閃動的陣陣嬌喘與窈窕腰肢。而董念台的車隊與玫瑰，帶來的也
不是美麗的愛情，反而是一種極不友善的揶揄，彷彿呂秀蓮個人的價值，只取決於他手中
的戒指，一個女人從屬於男人的象徵。
林重謨、周伯倫等人，接二連三對陳文茜口誅筆伐。從一開始的「菜店查某」、「北港
香爐」，到最後的「搞掉兩個黨主席」，內容之粗鄙令人咋舌，關於理性辯論的部分，完
全付之闕如。謾罵中，暴露出的只是兩個無力反擊的男人，惱羞成怒、狗急跳牆的醜態。
他們越是窮凶惡極，越是張牙舞爪，就越是突顯自己的可笑復可悲。明明背地裡狗屁倒灶
，卻偏偏要假裝聖賢清高，這是可笑。愚蠢的男人扳不倒聰明的女人，最後只能攻擊她的
性別與情慾生活，這是可悲。
的確，可悲的不僅是男人，而是整個由父權體系掌控的社會。從這些事件的發展中，我
們可以看到的是，不管女人再怎麼努力，她永遠是「第二性」，她必須軟弱、潔淨、順從
，符合父權社會賦予她的形象，安於父權社會為她設計的地位。就像奴隸制度中，「好主
人」的神話一般，在男人的世界裡，也有「女強人」的假象。女人可以力爭上游，女人可
以出類拔萃，但是再怎麼傑出，也不能脫離男人制定的遊戲規則。如果不聽話，公然向雄
性權威挑戰，她就活該被撻伐、被鞭笞，任何人都可以公開指責、辱罵，甚至審判她。因
為，她是所謂的「壞女人」。把時空轉換到十六、十七世紀的歐洲，這種女人，就叫做「
女巫」。
當時，被定罪的「女巫」，往往在眾目睽睽之下，被綁在柱子上活活燒死，有的在行火
刑之前，還會遭受更可怕的凌遲極刑。在「搜捕女巫」最顛峰的兩百年間，將近有十萬人
如此死於非命。宗教法庭藉著處死獨立的女人，鞏固自己的統治權威；而女人則在目睹其
他女人慘死的過程中，內化了男人的價值，改變了對自己的看法，最後因恐懼而馴服。五
百年過去了，這種情況又改善了多少？當林重謨、周伯倫拿陳文茜的私生活大放厥詞；當
璩美鳳的裸體被隨書附贈；當董念台捧著玫瑰花來到總統府門口；當電視機前的我們，興
高采烈的討論著「性愛實錄」中變化多端的姿勢；當一群女生神秘兮兮的討論著「副總統
為什麼不結婚？」........ 很遺憾的，我必須說，唯一的進步，也許只是，沒有誰的肉
體因而被活活燒死罷了。
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幸福，是對重覆的渴望......
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