推 niomi:好厲害...不過12國天官長和周禮的不一樣? 140.112.7.59 05/28
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作者: Platinadeaf (凌軒) 看板: Juuni-Kokki
標題: Re: [問題] 有關政治制度？
時間: Sat May 29 20:03:31 2004
※ 引述《binlin44 (白哉好帥)》之銘言：
: ※ 引述《headfoliate (顏色和形狀都不同)》之銘言：
: : 我只知道最上面是王和家宰
: : 下面還有什麼春夏秋冬
: : 然後地方由州侯實行類似地方自治
: : 可以請問詳細的制度、官名、以及權能區分嗎？
: 這個阿如果春夏官長的話，我記的中國史好像是唐朝的
: 官位喔！之前考試看到還嚇了一大跳的說不過我不敢確定是不是唐朝啦 = =
: 不過其中的田治不就是井田治咩就這一點而言到挺像周朝的說
春官
周禮六篇之一。敘述春官宗伯所司，掌建國辨方正位，社稷宗廟祭祀，及禮的
推行和禁令。
禮部的別名。見禮部條。唐˙皇甫枚˙王知古：雖薄涉儒術，而數奇不中春官
選。唐˙皎然˙兵後送姚太祝赴選詩：名動春官籍，翩翩才少儔。
夏官
職官名。周官六官之一。司馬之職，掌軍政和軍賦。唐武則天時，一度改兵部
尚書為夏官，不久仍復舊稱。
秋官
周禮的篇名。記載秋官司寇職掌刑法等諸事。
職官名。周代六官之一，以司寇為秋官，司刑罰。唐武后以刑部為秋官，旋復
舊。後用來稱刑部。周禮˙秋官˙司寇：乃立秋官司寇，使帥其屬而掌邦禁，
以佐王刑邦國。
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◆ From: 218.160.118.196
※ 引述《headfoliate (顏色和形狀都不同)》之銘言：
: 我只知道最上面是王和家宰
: 下面還有什麼春夏秋冬
: 然後地方由州侯實行類似地方自治
: 可以請問詳細的制度、官名、以及權能區分嗎？
應該有
天地春夏秋冬 等六官
名稱是借用周禮
事實上這六官就是尚書省的六部 吏戶禮兵刑工
【冢宰】
執政者的稱謂，冢是大的意思，宰是主持的意思。西周時稱執政的卿士為冢宰，春秋時
各國執政的上卿也稱為冢宰。《左傳‧昭公元年》：「趙孟辭，私於子產曰：『武請於
冢宰矣』。」冢宰指子皮，其時為上卿，故稱之為冢宰。《周禮‧天官》以冢宰為長官
相當於後世的吏部尚書，同時也就是百官之長。後世因以冢宰為宰相之稱。
《中國官制大辭典》，黑龍江人民出版社，159頁
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◆ From: 61.59.187.34
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作者: youngthree (風之海快出啊!!!) 看板: Juuni-Kokki
標題: Re: [問題] 有關政治制度？
時間: Fri May 28 02:18:29 2004
※ 引述《headfoliate (顏色和形狀都不同)》之銘言：
: 我只知道最上面是王和家宰
: 下面還有什麼春夏秋冬
: 然後地方由州侯實行類似地方自治
: 可以請問詳細的制度、官名、以及權能區分嗎？
參照周禮，以下摘自「周官之成書及其反應的文化與時代新考」金春峰著，東大出版
周禮以天、地、春、夏、秋、冬命名「六官」，符合天地上下四方為一「周合」之意。
天官為冢宰，地官為司徒，春官為宗伯，夏官為司馬，秋官為司寇，冬官為司空。
『惟王建國，辨方正位，體國經野，設官分職，以為民極。
乃立天官冢宰，使帥其屬而掌邦治，以佐王均邦國；
乃立地官司徒，使帥其屬而掌邦教，以佐王安擾邦國；
乃立春官宗伯，使帥其屬而掌邦禮，以佐王和邦國；
乃立夏官司馬，使帥其屬而掌邦政，以佐王平邦國；
乃立秋官司寇，使帥其屬而掌邦禁，以佐王刑邦國。』冬官司空缺。
(周禮有關冬官的部分亡佚)
六官職守可概括為「六典」，
一曰治典，以經邦國，以治官府，以紀萬民。
二曰教典，以安邦國，以教官府，以擾萬民。
三曰禮典，以和邦國，以統百官，以諧萬民。
四曰政典，以平邦國，以正百官，以均萬民。
五曰刑典，以詰邦國，以刑百官，以糾萬民。
六曰事典，以富邦國，以任百官，以生萬民。
地官司徒的特點是兼掌農工生產，財賦與教育。凡農田、種植、樹藝、作材（林）、
阜蕃（畜牧）、飾財（工業）、通財（商）、化財（蠶）、斂財（倉庫儲存）、
生材、學藝、世事、服事等生產皆在其管理範圍。
春官宗伯管祭祀禮儀活動，但又擔負禮樂的教育與諸子及庶子之道義德行的培養訓練。
大司馬之軍事職責是針對分封之諸侯國的。
秋官司寇掌管刑法，同時擔負過失犯錯的教育與處分，刑為金官，屬秋，故凡與肅殺
有關之事，都安排在大司扣系統之下。
冢宰的教育職能又表現於「以八統詔王馭萬民」：
「一曰親親，二曰敬故，三曰進賢，四曰始能，
五曰保庸，六曰尊貴，七曰達吏，八曰禮賓。」
天官的主要任務是官員的任用與管理。
天官的全部職守中，教育是其重要的方面，貫徹於大多數官職的職守之中。
地官的教育職能，首先表現於大司徒對民的十二教：
「一曰以祀禮教敬，則民不苟；
二曰以陽禮教讓，則民不爭；
三曰以陰禮教親，則民不怨；
四曰以樂禮教和，則民不乖；
五曰以儀辨等，則民不越；
六曰以俗教安，則民不偷；
七曰以刑教中，則民不虣；
八曰以誓教恤，則民不怠；
九曰以度教節，則民知足；
十曰以世事教能，則民不失職；
十有一曰以賢制爵，則民慎德；
十有二曰以庸制祿，則民興功。」
大司徒還要對民進行「六德」、「六行」、「六藝」的教育。
「六德」指『知仁聖義忠和』；
「六行」指『孝友睦姻任恤』；
「六藝」指『禮樂射御書數』。
地官的全部職責可歸結為兩方面，一是置民恆產，一是禮樂道德的教育。
周官明文規定實行授田制。
春官宗伯掌神靈祭祀、占卜、巫祝、音樂、喪葬。周官稱之為「禮官」。
大宗伯之職守為「掌建邦之天神、地示、人鬼之禮，以佐王建保邦國。」
<大宗伯>：「以凶禮哀邦國之憂，以喪禮哀死亡，以荒禮哀凶札，以吊禮哀禍災，
以[衣+會]禮哀圍敗，以恤禮哀寇亂，以賓禮親邦國。」很強調禮的動機。
春官的大司樂專門負責國子的教育及各類禮儀的責任。
<周官>全書的架構，及中央為六官，每官設六十職官。
古文官制：「天子立三公：太師、太傅、太保，無官屬。
又立三少為之副，少師，少傅，少保，謂之三孤。
又立六卿，冢宰，司徒，宗伯，司馬，司寇，司空。
六卿之屬大夫士庶人在官者凡萬二千。有世卿，無選舉。」
<周官>之三公六卿，不是世襲的。
***
接下來參照「禮學概論」，周何著，三民書局出版
冢宰掌邦「治」：治，指掌管治理各級官府邦國的重要典則政令，以及中央的府藏會計
等事，王宮內之飲食衣物亦包含在內，實即中央政府之所有組織。
故<大宰>之職終曰：
「凡治，以典待邦國之治，以則待都鄙之治，以法待官府之治，以官成待萬民之治，
以禮待賓客之治。歲終，則令百官府各正其治，受其會，聽其致事，而詔王廢置。
三歲，則大計群吏之治，而誅賞之。」
司徒掌邦「教」；教是以一般居土之民為對象，掌管一切墾殖土地及各種教育設施等事，
實即地方行政之重要措施。
故<大司徒>之職終曰：
「以五禮防民之偽，而教之中；以六樂防民之恃，而教之和。」
宗伯掌邦「禮」：禮大抵指禮樂祭祀之事，祭祀天地鬼神以求保國安民，
故<大宗伯>之職終曰：
「以禮樂和天地之化，百物之產，以事鬼神，以諧萬民，以致百物。」
司馬掌邦「政」：政是專指軍政，包括軍隊編制，兵役訓練及征伐作戰等事。
故<大司馬>之職終曰：
「馮弱犯寡則眚之，賊賢害民則伐之，暴內陵外則壇之，野荒民散則削之，
負固不服則侵之，賊殺其親則正之，放弒其君則殘之，犯令陵政則杜之，
外內亂，鳥獸行則滅之。」
司寇掌邦「禁」：禁是指掌指刑法典則來維持社會治安的種種措施，
<大司寇>之職終曰：
「犯害人者寘之圜土，而施職事焉，以明刑恥之，其能改過，反于中國，
不齒三年，其不能改而出圜土者殺。凡諸侯之獄訟，以邦典定之，
凡卿大夫之獄訟，以邦法斷之，凡庶民之獄訟，以邦成弊之。」
司空掌邦「事」：事是指百工技藝之事，猶今之庶務。
鄭注引鄭司農云：「官聯謂國有大事，一官不能讀共，則六官共舉之。」
古書連做聯，聯謂連事，通事相佐助也。
<小宰>職曰：「以官府之六聯合邦治：一曰祭祀之聯事，二曰賓客之聯事，
三曰喪荒之聯事，四曰軍旅之聯事，五曰出役之聯事，
六曰斂弛(農作收成，賙急賑災)之聯事。」
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手好酸。-_-"
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