※ 引述《rodneytw (桂圓紅棗茶)》之銘言：
: 沒有如何。只是你可能缺乏將這些片段的資料化成歷史的訓練。
我想, 可能是你缺乏語言訓練吧, 所以連前面在討論什麼都看不懂
: 我以為我們在討論的是漢化過程。
我們在討論的是有人宣稱台灣有746萬平埔族、694萬高山族、88%人口是平埔後裔
如果以上宣稱為真, 也就是說
我們在討論的是佔總人口1/3、佔血統1/2比例的族群, 喪失其傳統文化的過程
這是一個很大的比例
一個比例這麼大的族群, 若是和平融合
其族群文化要在百年間幾乎完全喪失, 那是不可能的
: 平埔族群在台灣繁衍多久，我們不得而知，高山族也一樣。但有趣的是，如果我
: 們認為漢文化相對於平埔族群文化而言，是比較優良的文化，那麼，我們仍舊無法
: 解釋，為何一個移入的文化比起在台灣落地生根數千年之久的文化更適合台灣？
這是一個不知所謂的說法
先不論文化的優劣, 只以文化間的競爭來看
誰說一個落地生根比較久的文化, 就一定比較適合該處？
在古代普遍交通不便的時代, 文化的融合交流, 只侷限在一處
尤其是在四面為海洋所封鎖的島嶼, 文化的傳承往往只是缺乏競爭的結果
: 平埔族漢化，基本上是屬於移入文化逐漸取代本地文化。如果用日治時代台灣的
: 日本化、國民政府時期台灣又被拉回到中國化來相互比較，就會很明顯。
: 如果文化與文化之間是相互融合，基本上處於平等地位，那各文化之間都會相互
: 保留對方的文化，如美國的義大利裔、拉丁裔、亞裔、非洲裔人種中，
: 如果文化的融合是以政治力、經濟力、軍事力等強制性力量迫使對方就範，那文
: 化融合後，強勢文化必然盡力消除弱勢文化的痕跡、而非兼容並包。但實際上仍有
: 所不同。
: 荷蘭治台38年，平埔族群仍保留其傳統文化，這與荷蘭人重視貿易、傳教的特性
: 有關，它只要求平埔族群乖乖的，不要搞事、按時納稅，送小孩來教會學校學羅馬
: 拼音、教理問答，也就夠了。對荷蘭人而言，平埔族群的姓名不是問題、語言不是
: 問題，只要會拼、會寫、會唸，也就夠了。
: 但清代的理番措施顯然並不只如此。
: 以平埔漢化為例，最基礎的工程是番社學、番義學（如有原住民朋友看到這篇，
: 請諒解，此處並無不敬之意，只是陳述一些歷史事實，先行道歉）。入學番族可享
: 租稅減免。對於平埔族原住民而言，這是一項相當大的誘因。上學就可以免稅，可
: 減輕多少負擔？
: 但「上學」也就是漢化的開始。
: 上學，不可能讓你穿傳統服裝，一定要薙髮、易服，這點由番社採風圖的「社師
: 」一圖中可以清楚看到。小孩子最愛比較、相互恥笑，天天穿漢人服裝後，對於傳
: 統服飾反而視之為異類。
: 但荷蘭人並沒要求平埔族群改穿洋服才能入教會學校。
: 上學學的是四書五經，必然要用北京官話教授。早晚頌習，慢慢養成平埔族群小
: 孩在家也得被迫講北京官話的習慣。嘴裡唸的是北京官話、手裡寫的是方塊文字，
: 慢慢的，開始認為自己也是漢人。
: 但荷蘭人為原住民創造新港文書。
: 上學時老師要唱名，XXXXXXXXXX的姓名老師不會念，官府要統計丁口、規劃保甲
: 時也不方便。為了方便、開始取個漢人名字，原名慢慢的消失。
: 但荷蘭傳教士來台是學新港語，並非強迫原住民族學拉丁語，如留甘尼斯，來台
: 六個月後即能說流利的新港語。
不必幻想荷蘭人多善待原住民
荷蘭人不做的原因
一方面是他們根本做不到
事實上荷蘭人當時能有效控制的原住民人口, 最多時僅有1/10, 約六萬人
而且當時所謂的有效控制, 僅是能收取人頭稅的水準而已
另一方面則是在荷蘭人統治台灣的短短39年間, 尚無此需求
荷蘭人來台灣的主要目的, 僅為了經濟跟傳教, 對於島上原住民, 其實並無多大興趣
在荷蘭統治台灣39年當中
曾經因為苛徵稅收和屠殺, 使治下原住民人口從六萬多人減少到三萬人
: 在文獻之中，也曾看到平埔族群改姓名後歷經數代，已不知自己的出身來歷，開
: 始學遷台漢人一樣尋找自己的堂號、唐山祖，再回過頭來恥笑未被同化的原住民族
: 是「番」的情形。
: 平埔族群的想法是很簡單的。我們打不贏荷蘭、荷蘭打不贏鄭成功、鄭家打不過
: 清朝，所以我們當然打不過清朝，對於清朝極為畏懼。但也不是不敢反抗。
: 1699-1895年間，至少有六次大規模原住民抗清事件，但每次失敗後，不是被消滅
: 、就是強迫遷徙。噶瑪蘭36社於19世紀中被遷至南澳、花蓮山區，18世紀中葉大甲
: 西社事件後中部平埔社群被迫改名。這些事件都大大增加了平埔族群消失的速度。
: 熟番，當然要薙髮、服徭役、隨軍出征、防生番。有功者賜為「番義民」，慢慢
: 的，平埔族群不再視自己為番，而將自己視為漢人。
: 就因為政治力的強行介入，平埔族群沒有選擇，只能無助的看著自己的族人一天
: 天減少、一天天變成漢人。不願接受的、或接受較遲緩的，就是你說的族社大遷徙
: ，最終仍舊消失於田野、或崇山峻嶺之間。。
: 平埔族群不再習慣使用自己的姓名、穿自己的衣服、留傳統髮型、說母語。當一
: 個社會以「番」為恥，連「番」都不願承認自己曾經是「番」時，這個文化也就漸
: 漸消失了。努力消除曾經是「番」的過去都來不及了，遑論保留？
: 然而平埔文化不可能憑空消失。他仍然保留的一些蛛絲馬跡。全台有110個地名是
: 原番社將「社」自去掉號後形成的。全台有48個地名中帶有「番」字、有38個地名
: 帶有「社」字、其他部屬上述種來，但確曾為原住民居住地區的有38個。
: 閩人祭拜地基祖、客家人祭拜土地龍神的習俗，有研究顯示也源於平埔族人祭拜
: 阿立祖的習慣。「牽?姨」、吃檳榔、看颱風草有研究也源於平埔族群。
: 語言中，「虱目魚」、「牽手」、思想枝、台東調、青蚵仔嫂等，都帶有一點平
: 埔族群的色彩。
: 原本平埔族群有機會跟漢人分庭抗禮，將自己的文化較完整的保留，如同今日的
: 高山族群一樣，但在漢人「移風易俗」、「化愚導氓」的大漢中心觀之下，平埔族
: 群無可避免的被漢化。
: 這樣的漢化過程基本上算是和平進行，但卻是以政治力為後盾的優勢文化強加於
: 平埔族群身上的結果。
台灣這塊土地, 起碼有四次外來文化移入的經驗
荷蘭、明鄭(清領)、日本、國民黨
去除有效控制時間及範圍都不大的荷蘭
其餘三個外來文化, 若要論教育對文化的影響
清領時期絕對不會比日本和國民黨做的徹底
若真如某些人所說, 平埔族血統佔台灣血統1/2比例
何以清領時期能夠消滅佔人口1/2比例的平埔文化
日本和國民黨卻消滅不了台灣傳統文化？
還是那句話, 平埔文化幾乎消失在台灣文化中, 只在特殊聚落才看得到
這樣的情況就足以說明很多事
首先, 平埔族群比例並不如某些人宣稱的那麼高
其次, 在十七世紀中期人口估計有二十萬的平埔族群, 大部分都被『消滅』了
坦白講, 你拿一些平埔族部落被賜姓內附的紀錄
宣稱平埔族漢化過程基本上算是和平進行, 是非常可惡的
在十七到十八世紀之間, 漢人和原住民的戰鬥規模, 經常是以千人計算的
其結果, 幾乎都是漢人憑藉著較優良的武器, 對平埔族部落施以滅絕式屠殺
這些紀錄, 歷史上可說史蹟斑斑
像鄭成功部將劉國軒就曾經屠殺沙轆社數百人, 只餘六人潛匿海口
而在十七世紀初期, 被荷蘭人稱為大肚王國的大肚社
在稍晚郁永河時期竟成了
『鄭氏繼至，立法尤嚴，誅夷不遺妻子......，今大肚、牛罵、大甲
、竹塹諸社林莽荒穢不見一人』
其他漢人民間發動對平埔部落的討伐, 更是不計其數
這種情況, 你竟然可以說平埔族漢化過程基本上算是和平進行？
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