→ sshsshssh:第一段可以用來批非常光碟 推 210.58.64.60 11/30
我們要抨擊敵人，
可要謹慎才好。
因為，抨擊行為本身，
終會成為我們自我的一個屬性，
我們靈魂的一部分，
甚至於是愈來愈重要的一個組成部分。
對於惡毒敵人不擇手段的抨擊，
不無可能使得我們愈來愈酷似我們的惡毒敵人。
這並不是說應該寬恕敵人，
而是說，在對待敵人方面，不可以把自己降低到敵人的層次。
要批評連戰，就要找對那些真正值得批評的題目。
除此，別無他意。
中國人批判日本人的戰爭罪行，
數十年如一日，卻沒有使得自己比那些戰犯有較高的智慧，或者道德標準。
顯然也沒有能夠使得那些戰犯感到羞愧。
不但如此，自己反而跟日本戰犯同樣的氣焰燻天，面目可憎。
把對方妖魔化的一個後果是，自己也在不知不覺中妖魔化起來。
遭到大屠殺的猶太人，把自己的不幸歷史遭遇，建構成為自己日後罪行的道德依據。
建國後，他們以同樣的殘暴對待異姓兄弟（巴勒斯坦人）。
今日的以色列社會是一個道德破產的典型。
批判敵人，需要高度的道德自律和高度的智慧。我們有嗎？
就228和白色恐怕而言，
台灣人還不知道如何從事真正具有高度智慧的批判。
在此情況下，當然無法使得當年的戰犯以及他們的門生故舊真誠地俯首認罪。
我們不能單方面責怪他們死不悔改，應該反求諸己。
在這方面，台灣文學是很貧乏的，台灣史學界也很短視。
以當代先進文明社會的標準來看，二者的的確確是不堪卒睹的。
而我們的Third World Ph.D.們，卻如井底蛙一樣，自以為了不起。
台灣人的淺碟型思考習慣，於焉形成。
Orwell’s Animal Farm的豬，想學兩條腿走路。
被壓迫人民（特別是知識分子），潛意識想學壓迫者的模樣，
至少是他們那些耀眼的裝飾品：文憑學位。
連戰、宋楚瑜者流，用了不很光彩的手法拿到了Third World Ph.D.，
台灣人文法科留學生也很多群起效法，也自鳴得意起來。
這一章的儒林外史，荒謬絕倫，後患無窮。
我們切不可忘記，是他們這批Third World Ph.D.在主導台灣人的思考
（或者批判敵人）導向。
愈是抨擊對方，愈成為對方的分身。
這不是很可怕嗎？
要痛批連戰、宋楚瑜等人，
也許應當先來痛批我們當中的Third World Ph.D.。
我們可以從中學會，
如何才能夠以高度的道德自律和高度的智慧批判我們的敵人，
而不致於愈來愈酷似我們的敵人。
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