※ 引述《LoLoLuan (若無其事NNN  )》之銘言：
: 之前在電視上看到不知道誰在戲謔國師，
: 說他還敢自稱憲法學大師，只是愛用典故而已
: 所以昨天逛書店時，剛好看到國師寫的「憲法教室」，好奇的翻了一下
: 寫的還不錯
: 有些論點還滿令人同意的。
: 例如說到憲法，他講到憲法的精神有兩個
: 保障人權與限制政府權力
: 這剛好就是所謂的憲政主義，不過他強調重點是在保障人權
: 限制政府權力只是在做保障人權的實現。
: 再來重點說到中華民國憲法。
: 雖然憲法前文是說，他是遵守國父遺教而建立的。
: 不過當初在政治協商會議後，樣貌以改了很多。
: 更何況行憲半年後就因為動員戡亂而凍結，終止後的第一次修憲
: 竟然還把動員戡亂時期臨時條款的精神給放進去，這部憲法其實已
: 經破舊不堪了。
: 再來說到國父遺教矛盾的地方。
: 因為我只看了幾分鐘，說不詳細的地方還請多包涵。
: 第一個是獨創的五權憲法。
: 國父說，三權是互相制衡和箝制。所以他把監察和考試分開，
: 監察分開後可以讓立法委員更專心於討論法案而不是只會彈劾官員。
: 但這裡有一個矛盾的地方。
: 沒有監察權的立法委員根本就是被拔掉牙齒的老虎，立法機構本來就是要對政府
: 作監督，沒有調查權那還像樣嗎？而且綜觀世界各國，國會議員常常彈劾
: 的情形也不多。
如果以過去監察院所做出的彈劾與糾正案的數量來看
至少在我國 這個問題倒不是很大
況且以國情來看 中國幾千年存在的御史制度
也不是沒有道理的 畢竟這是一個專門得罪人的差事
做這差事的人 最好不要跟被得罪的對象有太多的往來與糾葛會比較好
: 第二個是間接民權和直接民權的衝突。
: 中華民國基於三民主義，為民有、民治民享之民主共和國。
: 既然說我們是國民主權的國家，可以直接行使四權，怎麼還會設計一個
: 共產國家的最高蘇維埃精神的國民大會，來替全民行使四權呢？
間接民權與直接民權的問題倒沒什麼深奧的理論
純粹只是因為技術上的困難
中華民國憲法草擬與訂定的時空環境
與現在有很大的不同
在那個時候 要求四億人口去投票普選是不切實際且難以做到的
其實如果對政治學有所了解的人 就會知道直接民權一直都是個理想
而且是個很難實現的理想 否則也不會有代議政治這種東西
況且一個國家是不是民主共和國 與是不是直接民權
基本上關係並不是很大
特別如果你今天參考內閣制的國家 老百姓是無法直接決定國家領導人的
就像之前德國大選 到開票完也不知道總理會是誰 因為還要看政黨之間
合縱連橫的結果而定
: 再來是考試權。
: 考試院是獨立於行政權，美其名是為免受到干涉，可是怎麼又形成一個人
: 事行政局，而且考試院每次都需要行政機關告知缺額才能舉辦考試
: 考上之後還需要行政機關做分發的動作，太不倫不類了。
人事行政局的爭議一直存在 或者應該說是一個與現實妥協的產物吧
考用分立 或是考用合一 一直是個兩難的抉擇
在中山先生的看法中 是比較偏向於考用分立
理由自然是因為中國人講人情走後門的觀念太盛
如果讓任用機關自己來考試 那必然弊端叢生
實際上這樣的考慮也不能說錯
因為我們看看現在我國公務機關中 只要不是經過考試聘用的約聘雇人員
有很大的比例都是走關係靠背景進來的
甚至不要說公務機關 就講大學入學推甄好了
這方面的傳聞也一直沒有斷過
但是考用分立自然會產生一個問題 那就是行政單位要用多少人
考試單位不會馬上知道 所以這中間自然要有一個聯結的機制
這就是人事行政局的功能所在
至於考試院要行政機關告知缺額才能考試--
這應該是理所當然的吧? 不然明明只有一百個缺
考試院考了兩百個進來 那是要怎麼分發?
我不懂你說所謂"不倫不類"是什麼意思?
: 還有國父引用了大量的社會主義思想，其實都有點衝突。
不懂? 可不可以舉出來說明一下?
依照三民主義來看 中華民國的立國精神 本來就是一個社會主義國家
只是過去很多人把社會主義等同於共產主義
: 現在這本憲法也改的亂七八糟，我是支持重新制憲的。
: 不過可不是有什麼政治上的宣示。
問題是制憲的問題更大
我國憲政的亂象 從頭到尾與憲法本文無關
而是行憲的心態--當初修改憲法的時候 現在台面上的人不也一堆人參與?
如果他們修都修不好 憑什麼認為制憲會更好?
老實說我一點都不認為
更不要講說現在的制憲運動根本就是鬼打架
除了改國號之外 什麼實質的內涵也沒有
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遊戲要有規則 規則不可遊戲
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