推 jordan520:不合周縣長的意就是違法,這道理久了大家就知道 02/20 14:02
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作者: asbak (look) 看板: a-bian
標題: Re: [心得] 譴責周錫瑋的"思想警察"心態!
時間: Mon Feb 20 11:24:30 2006
※ 引述《goetz (飲食欠泉,白水豈能度日?)》之銘言：
: 譴責周錫瑋的「思想警察」心態!
: 據報導，關於近日「高砂義勇隊」遺族於烏來公園興建紀念碑，
: 內含日文、日本國旗及「忠勇皇民」等字樣引發爭議一事，
: 台北縣長周錫瑋表示「這裡是中華民國台北縣，不是日本土地」，
: 並要求興建的高砂義勇隊於一周內將該碑文遷建。
: 周錫瑋及台北縣政府理直氣壯，舉出種種理由如違反法令等，務除此紀念碑而後快；
: 然而仔細思考，我們可以發現，北縣府所舉的理由，無一站得住腳。
總歸一句話 只准中正蓋廟 不准高砂立碑
中正廟之大、佔地之精華 全台灣有目共睹
而228事件此君若非首謀 便是縱放下屬暴亂
這種世界史上有名的大獨裁者與大貪污者
竟然還可以在大多數國民武裝唾棄的情況之下
受到國家規格的榮典、配祀 實屬不可思議之亂象
現在是民主時代 不是獨裁時代了
中正廟佔地面積是否有違背土地法等土地法令的規定
任憑一個「個人」的「墓地或紀念物」使用過大的面
績 阻礙台北市的發展 這些又該不該考慮啊 中華
民國民主時代的大縣長
現在是民主時代 不是獨裁時代了
將中正這個在中華民國大陸時期貪污腐敗之核心、暗
殺政治之能手、中原大內戰的引爆者 紀念這種人有
什麼意思 對照中華民國台灣時期的民主改革成果
不啻最大諷刺 要怎麼教育純潔的下一代?
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高砂義勇隊我覺得被日本人利用了 立碑的方法比如
說日本碑文、日本國旗、日式緬懷心態固然有不妥當
的地方 但是如果當時高砂義勇隊成員真的以替天皇
效死為最的話 那麼立碑時忠於歷史 也無可厚非
唯一的缺點就是在於單極的日本史觀 缺乏多重文字
的闡釋 如果可以以原住民當時的忠誠觀念、當時日
本的皇國心態、中國國民黨抗日勝利後的仇日優越心
以及後世普世民主價值觀的現代觀點 甚至南洋戰區
當事國如菲律賓、印尼等國的相關評價 以日本文、
中文、英文等多種文字銘刻的話 那麼我想也不會招
來中國國民黨的嚴重打壓
我們可以看到中國國民黨的前距後恭、極端反日的造
作心態 只敢在國內反日 不敢在國外抗日 只敢在
國內藉反日議題打壓政治反對者 不敢在國外伸張國
權──連國旗都不敢掛──為什麼高砂碑文這麼個小
小在深山裡頭 新聞沒報出來 沒多少台灣人知道的
小小紀念物 要放大成頭條新聞 就是因為那是「台
聯相關人士」所設置的緣故 另外 中國國民黨也為
了繼續掌握他們在「原住民」領域的政治領銜地位
所以不斷地作置入性行銷的工作 以期能夠多拿點票
製造這個大爭議的副產品即在此
白團是什麼東西 我想中國國民黨黨史館可能很清楚
辜家在台灣光復的時候搞過以回歸日本為目的的台灣
獨立 我想中國國民黨大員應該也都還記得吧 這些
媚日甚至是根本就是日本人的「不是東西」到頭來沒
有幫助過中國國民黨的「復興基地」嗎? 白團的軍事
教練、辜家啟動的兩岸會談信任 如果這些日本餘孽
的努力尚不足以放下中國國民黨的「仇日心態」的話
那麼「228受難者」以及本省台灣人長達50年的被打壓
仇恨也不該被忽視 被一句「誰在挑動族群仇恨」的
政治正確的假話給辯得啞口無言 中國國民黨不要一
邊嚴以律人 寬以待己
既然同樣都是獨裁者 那麼憑什麼中正立廟、高砂廢
碑? 要就乾脆一點 把中正紀念堂改成國父紀念館
國父紀念館改成三民主義研究圖書館 這樣子仍然可
以保持原有的市區綠樹和市民修憩的功能 而更彰顯
台灣的民主價值 改個小碑所能興革掉的「反法西斯
獨裁」紀念意涵遠遠不及於「中正廟紀念標的」轉換
後的價值 高砂碑文問題不大 只要採取多元史觀入
碑、多重文字刻志即可 而中正廟的「紀念獨裁者之
功」對於台灣社會教育來說則是完全的負面教材 難
到以後小孩問我們的時候 我們要回答「勿以惡大而
不為 勿以善小而為之」來替蔣中正的「宏偉廟堂」
來作解釋嗎? 因為殺人多、貪污多 所以家業豐厚
、受國家紀念? 中正廟的紀念意義就是「惡大福報
大」的扭曲價值觀 對於此點中國國民黨的解釋是不
是「歷史建築物應該以古物保存的概念 尊重當時歷
史實際意念的角度去討論」呢?
中正廟可以成為台北市大地標 憑什麼228紀念館就
得在台北市被忽略? 高砂碑就得在台北縣被拆除?
中國國民黨用了日本人當軍事顧問、用了媚日叛國者
當兩岸和平主談人 憑什麼現在的對日態度還是一派
的「仇日、見日就反」? 同要的事物卻有兩套標準
而且很明顯就是大小不成比例 黨產如此、18%如此、
蔣渭水如此、中正廟如此 凡是解釋都得符合中國國
民黨的政治利益才是對的 否則就是錯的 或者「謝
謝指教、一切合法」 標榜終極統一論的中國國民黨
既然深處在「民主化」的中華民國了 你們終極主張
的代價既然是以中華民國滅亡為目的了 那麼對於以
滅亡中華民國為目的的大日本軍國主義又有何批判的
立場在? 又何哉大日本軍國主義已死 終極統一論
的滅國心態則是現在進行式和未來式 台獨被你們批
得要死不活 你們的主張又多清高呢?
高砂碑爭議是由中國國民黨所主導 藉由媒體強力的
置入性行銷所宣傳而來 其目的是為了讓中國國民黨
保有原住民領域的政治發言權 鞏固在此境的領導地
位 藉著冠冕堂皇的「反法西斯」口號來打壓台灣團
結聯盟的政治對手
高砂碑文的爭議可以透過多元史觀、多種文字重新入
碑的方式來改正其缺點 建地若不合法可另覓遷建
而非得以「拆除」之破壞性、不可逆性的最後手段為
之方得改正 中國國民黨黨籍的周姓縣長 我想憲政
體制下的縣政施政不是這樣子縣長親上火線大談小事
情之治理的 那不過掩飾了你完全缺乏縣政方向、新
手駕車猶自徬徨的「搞不清楚狀況」 只能說自己把
自己的「縣長格」給作小了 一個縣長管深山中的碑
文幹啥? 那是下面建設類的公務員該做的小事情吧
除了中正廟台北市不敢(其實是不願也不去想)改變紀
念標地 宜蘭縣更是對於釣魚台上的日本社團設置之
燈塔、日本國旗一聲不吭 日本燈塔與國旗在釣魚台
上的「違法佔用」絕對是宜蘭縣政府即可依照法定權
限可以自行主動拆除的 何以同樣是「中國國民黨」
主政的縣市 台北縣敢對小碑文開刀 宜蘭縣就做個
大貓? 我們的馬主席不是一向支持「保釣」的嗎?
可以讓我在宜蘭的漁民舅舅自由地到釣魚台捕魚嗎?
我想保釣既給日本法西斯一記重拳 也給漁民一條生
計 與其惡搞一個小碑文 不如換換中正廟的招牌
拆拆釣魚台的「偽日紀念物」吧
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