: 但我知道
: 我會很希望
: 當我在大學生活中對未來有疑惑時
: 能有人告訴我
: 那些想法與人生的現實
: 小智
我來post一篇文章 分享大家一個觀念 <<快樂的現實>>
這篇文章是從法鼓山的網站上摘錄下來的 所以會有一些佛教的用語
不習慣的人只要跳過這些用語 其實也能明白他所要表達的意含
祝大家看完後能有屬於自己的收穫 快樂長存心中
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問：世上有心於追求快樂的人何其太多，而真正曾得到快樂的人又何其太少！此為何故？
又以佛法的觀點，人能否得到快樂？能夠的話，我們又應如何努力，才能得到快樂？
答：就究竟的佛法而言，人是不可能以任何手段來追求而得到快樂的，因為：
快樂與痛苦，二者本如上下、高低、前後，是相待而倚立的。所以世上不可能有純淨
的快樂可得，一般人所謂的快樂乃是痛苦的消失，甚至只是痛苦的減少，痛苦的轉變而已
。人坐久了，坐對他而言，已變成一種痛苦的負擔，這時讓他站起來或四處走走，他的痛
苦便消失了，而感受到一個快樂的情緒。但是站久了，走累了，於是站或走又形成他新的
痛苦、新的負擔。又如一般人很少為自己擁有健康的身體而快樂。但一旦病了，虛弱的身
體和痛苦的折磨，於是能恢復健康便是他目前最大的祈盼。而一旦病好了，又漸漸安於那
健康的狀態時，這時健康的身體又算不了什麼了。
戀愛中的情侶，用盡權巧方便，以為能擁有對方，幸福快樂便如源泉滾滾而來，然而
等結婚後，又如何呢。我們常聽到很多人天真地說：「假如我如何如何，我便心滿意足了
，我便快樂了。」這是因為他們不了解痛苦和快樂的本質。
快樂是我們身心從一種緊張的狀態到鬆弛和緩的過程中，所變現出來的幻覺。因而一
旦身心鬆弛平衡了，那快樂與痛苦的感受便同時消失了。身的緊張，是因為身站久了，走
累了，而心的緊張，是源於心有懸念，心有祈盼。所以確切的說，欲「追求」快樂的祈盼
，正是造成我們心理緊張和不快樂的原因。
其次，若我們刻意去追求快樂，則在此追求的心態下，我們對痛苦的感受必比平常靈
敏銳利。一個有潔癖的人，常為身邊一點點的髒亂而難以忍受，他是否為此「潔癖」而獲
取到什麼快樂，我們不得而知，但至少他為被所付的代價已是太多太多了。同樣地一個挑
食的人，挑到最後將發現：這世界上已無一樣東西能對上胃口。世上曾有許多刻意於追求
快樂的文藝之士，最後都導致他對整個生命世界的絕望和幻滅。
又我們若用心於追求快樂，則此時我們的心是在動盪之中，而動盪的心，是不可能享
受到任何快樂的。靜水中的月影，光潔圓明，但我們一動手撈它，它便枯萎了，天邊的彩
虹，明麗鮮嬌，但我們一啟程去親近它，它便消失了。眾生的眼，只能向外看，所以目標
「總是」在遠遠的天邊向我們招手，而地球是圓的，所以目標永遠不可能變成現實。
再其次，我們刻意於追求快樂，則在根本的心地中，我們和快樂是分立的，自先將快
樂的成份排除在我們心地之外，然後再用盡手段去追求它，當然追求不到。
以上所說是從究竟的立場，析論人是不可能享有恆常的快樂，然在身心的感受中，世俗仍
有許多賞心悅意的事，這也是不能否認的；世間的快樂，大致分類可有兩種不同的典型：
（Ａ）有所得的快樂：當我們獲得期盼已久的物質或完成了精神上至所嚮往的情境時，則
我們能感受到快樂的心靈。此為有所得的快樂。而其來處自外而內，又有三類不同的對象
。至外者：如五欲之樂→財色、田園、家產、事業、眷屬等。不外不內者：如友情、愛情
、親情。而內者：如道德意識、宗教情操、藝術心靈及智慧善巧。
外在的對象：有形體、有限量，所以眾生為了享有它，必須費盡心機你爭我奪，然後得到
它；而即使一時佔有它、享有它，它又是無常敗壞的、很快地，它又從我們手邊溜走了，
所以眾生欲從佔有，保有此外在的形質而享有快樂，終究是樂少而苦多。
內在的對象：既無形體，亦無限量，增加於我所有的，不必是減自於你所有的，所以眾
生不必勾心鬥角爭個你死我活才能攫取到它。又它是內在的對象，除非我們迴心轉意，
否則它是不會作意離我們而去的。
所以我們若仍執意於追求此有所得的快樂，我們應選擇內在的對象。此即從內心的充
實中，消除眾生因為身心的缺陷而引致的緊張，不安和痛苦。內心既無緊張、痛苦，則快
樂自不求而來了。
（Ｂ）無所累的快樂：當我們跟外在情境形成隔閡或對立時，必形成彼此內心的緊張和痛
苦。對於這種緊張和痛苦，一般人的反應是立刻動手去摧毀它、去鏟除它。殊不知，此一
造作，必形成內心和外境更大的隔閡、對立。於是如滾球一般愈滾愈大，最後無法收場，
這也是一般眾生長久輪迴苦海的根本原因。
所以我們要消除緊張，不是迎上前去，佔有它或摧毀它，也不是退下步來迴避它。而
是從內心起去適應它，去涵容它，最後彼此成為統一圓融的狀態。儒家有謂：少欲知足，
樂天安命。佛法亦所謂空、無相、無願三解脫門皆是此理。總之，快樂主要得之於緊張的
消除。而要根本的消除緊張，必得捨棄於苦與樂的分別，得與失的執著，內與外的界限，
心與境的隔閡；能如此，則一切時中，一切處中，莫不與萬化合一而成為究竟無上的涅槃
寂樂。
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