麥可、瑪丹娜 世紀末性別安那其 ◎張小虹
麥可、瑪丹娜到底是何方神聖？
不會沒聽過麥可傑克森吧！能歌善舞、敏捷如豹，不久前才暴風過境、
橫掃全省。也不會沒聽過瑪丹娜吧,狐媚惑世、扭捏造作，永遠一副語
不驚人死不休的架勢。這兩位國際搖滾巨星中的天王天后，有形而下的
類同之處：男的內褲外穿，女的內衣外穿。而這內外不分的弔詭則又指
向他們形而上的相似之處：男不男、女不女、黑不黑、白不白。在驚世
駭俗、見怪不怪之餘，他們所締造的不僅是萬人空巷的轟動與動輒數十
億國際資金的流動，更是一種世紀末的騷動與躁鬱。
用學究專擅的術語言之，就是所謂的「範疇危機」（category crisis）
，原有的社會與文化框架-性別、種族、階級、性傾向-已管束不了舊有
強迫性與層級化的的分類方式，以及依循此方式建立的社會秩序。所以
麥可、瑪丹娜是一種新新人類，是一種後性別、後殖民地與後現代不男不
女的世紀末妖孽，他的拿手絕活便是不安於室，不僅自己不安於室，也
要搞得人心惶惶、天下大亂。
於是雞犬不寧、獅身人面是麥可、瑪丹娜唯一服膺的美學判準。
1、 性別盜版：色即是空
麥可來台暖身活動的重頭戲之一，便是由百事可樂贊助的「麥可傑克森
模仿大賽」。於是在華視「小燕有約」的節目中，我們不僅瞻仰到台灣
女麥可藍心湄的精彩示範，更拜倒那一個個身懷絕技、神出鬼沒的台灣
版小麥可，熱力放送麥可成名金曲，彈跳踢轉間翻版「月球漫步」等招
牌動作，維妙維肖。
而麥可演唱會的後台，也在有關單位的細心安排下，導演了一齣三十秒
鐘的真假麥可奇遇記，由台灣選出的十五歲以假亂真的冠軍與如假包換
的真麥可握手言歡。而演唱會的現場，更是散布著大大小小無可盡數的
麥可迷，他們挖空心思地模仿麥可的裝扮，其中包括前些時日令人驚豔
的歌手Kandy Chen。於是似女人的男人Kandy，裝扮似女人的男人麥可，
真是兩兔傍地走、焉能辨我是雌雄？
至於瑪丹娜，那更是不甘寂寞、不落人後的。早在一九八六年台灣就在
飛碟公司和巴而可公司的贊助下，舉辦過不止一次的「瑪丹娜模仿大賽」
。比賽現場放眼望去，遍是漂染的金髮、露擠的中空裝、黑色緊身褲，
和那琳瑯滿目、披戴滿身的十字架項鍊和首飾。而其中多位男性反串者
之一，正是台北喬治男孩（Boy George）模仿大賽的冠軍-模仿喬治男孩
模仿女孩的男孩，模仿男孩玩具（Boy Toy）的女孩。
但如果我說麥可的首席模仿者是瑪丹娜，你會相信嗎？有沒有看過瑪丹
娜在音樂錄影帶頒獎典禮上實況演出的「表達你自己」（Express Yourself）
，他以「陰陽同體」的造型-雙排扣西裝配上寬鬆長褲與白襪黑漆皮鞋，
內著蕾絲內衣與由法國名男同性戀設計師尚.保羅.高提耶（Jean Paul
Gaultier）的彈頭型胸罩-以舞蹈動作盜版麥可傑克森。而諧擬麥可的高
潮正在他的招牌性感動作-抓擠鼠膝部。此盜版自男脫衣舞表演的動作曾
使麥可「黑或白」（Black Or White）單曲MTV險遭被禁之命運，而瑪丹
娜之盜版則更荒謬地拍向禁忌之中的禁忌：男褲襠之內的女性身體究竟
有何物可供抓擠？於是批評家開始對瑪丹娜「擬」傑克森陽物之舉大作
文章，認為此乃對性別之為物的雙重戲耍捉弄，是一種「陽物式趾高氣
昂的嘲擬」，以虛擬實、以實化虛，在虛虛實實間將女性匱缺神話，虛
張聲勢的男性性別認同。
這樣的表演有夠驚世駭俗，而這樣的言說也是有夠穿鑿附會的吧。
2、陰陽扮裝：假如我是真的
麥可當然不是瑪丹娜的兄弟。一個是台上狂野、台下靦腆，而其被保護得
滴水不漏的隱密私生活，只能任由外人旁敲側擊、捕風捉影，勉強拼湊出
幾則傳奇軼聞。而另一個則是台上撒野、台下作怪，永遠無法離開鏡頭而
存在，對他而言，再私密的性告解也應當堂而皇之任人一覽無遺。
這不僅是兩種明星偶像的存在模式-一有台上、台下的分野，一無台前、
台後的差異，更是兩種不同人格樣態的呈現：麥可的問題或許是自閉症，
瑪丹娜的問題只怕是暴露狂。
所以他們不男不女、又男又女是不同的，麥可是前青春期的雌雄同體，
瑪丹娜是後青春期的雌雄同體。
先看麥可，一個拒絕長大以便永遠保有魔力的彼得潘，在他童稚清純、
歡愉喜樂的遊樂場中，有帶齒子宮的陰影幢幢。在舞臺上，他身著墊肩
戎裝，兩排金黃色彈匣裝飾交於胸前，下有金色內褲著於長褲之外，捲
濕的長髮前有垂墜，濃妝豔抹的他，嫵媚中有帥氣、冷酷中有陰柔。他
的陰性來自於他的稚氣，也來自非裔美國文化的歷史銘刻，更來自舞臺
上展示中的身體。女人、小孩與黑人常被歸於一類，如同麥可崇拜的已
故女星茱蒂蓋藍（Judy Garland）能在「百老匯娃娃」一片中，以白女
孩扮演劇中專扮黑人女孩的白人男孩。而凝視與被凝視的主客之分中，
早就有性別的位置安排，舞臺上的男人，不僅要向女人借取化妝、首飾
等性感化身體之種種伎倆，更常不由自主地誇張的方式反抗其被陰性化
的位置。在麥可的傳記中，曾記載他在六０年代的哈林區親眼目睹的一
場脫衣秀，只見那舞姿曼妙、輕解羅衫的「女」人，取下假髮和胸部填
塞用的橘子，搖身一變為貨真價實的男人。那時看得目瞪口呆的麥可那
裡知道二十年後他也在扮裝，而且是充滿性別焦慮的隱性扮裝。
而瑪丹娜的誘惑也部份來自這種飄忽不定的曖昧性別，在將男性、女性
、同性戀、異性戀一網打盡的同時，更模糊混淆了男女、同性戀異性戀
的分野。只不過他的誘惑是徹頭徹尾的限制級，較多遊戲人間的愛慾幻
想，較少戰戰兢兢的性別掙扎。出到早期蹺家少女的裝扮，特立獨行、
玩世不恭，遊走處女、妓女的邊界、樂此不疲。而進入限制期後，則更
是張牙舞爪地以皮革鐵鍊為性愛刺激，雙性裝扮、黑白配對為情慾遊戲
。更用扮女裝的男同性戀與扮男裝的女同性戀，大搞特搞各種性別、慾
望與權力的排列組合，錯亂影像符號的邏輯、人之常情的推斷。
一言以蔽之，麥可之為真槍實彈的男人，或許正在於他正經八百的扮演
；瑪丹娜之為貨真價實的女人，大概來自於他一絲不苟的偽裝。
3、變形身體與商品拜物
麥可的身體不僅可舞出各種出神入化、神乎其技的舞姿，更在容貌上印
證了後現代整形手術之神奇精妙，甚至聲音也可變高變細，而瑪丹娜則
是從忽黑忽黃忽紅的髮色，到乎纖細忽剛健的身體，又是一條後現代變
色龍的代表。
然而變形身體可有不同詮釋脈絡的想像。從種族的觀點，麥可「黑或白
」中電腦合成的世界一家是消弭對立的烏托邦幻想；由性別的觀點，瑪
丹娜「宛如處女」（Like a Virgin）中獅身人面的新郎是處女情節與初
夜恐懼的投射；由性慾的角度，麥可「戰慄」（Thriller）中的狼人與
「黑或白」中的黑豹則是躁動難安的潛在慾望與暴力之象徵。
當然變形身體還可以是和跨國資本主義有關的。變形身體開啟的是一
種消費行為上的可塑性與推陳出新、日新月異的商品性。可以讓麥可
迷、瑪丹娜迷衝進百貨公司專屬的偶像專櫃，搖身一變成自己崇拜的
巨星。是小麥可、小瑪丹娜可以滿街亂跑，隨不同專輯造型遞換裝備。
所以就唯物觀點而言，變形身體是一則消費資本主義的神話，象徵資
訊時代中大量製造的「認同慾望」，其中巧妙結合著明星制度、偶像
崇拜與身體商品化之潮流。所以說麥可與瑪丹娜的身體必須是帶有記
號的才能擁有市場價值，他必須能被任意拆解與重組（頭飾、耳環、
帽子、手鐲、上衣、裙褲、鞋襪）。慾望是沒有深度的，正如一切
表象的認同可以如此歡天喜地的「膚淺」（skin-deep）
然而在跨國資本主義的強力運作下，這一切跨性別、跨種族、跨階級
的變形，如今更是跨國界、跨文化的。面對如痴如狂的台灣麥可迷，
不是單純一句移植美國文化、扭曲本土現象的文化帝國論可以解決的
，麥可、瑪丹娜告訴我們，台灣所面對的不在是船堅炮利的殖民外爆
（explosion），台灣所面對的恐怕已是後殖民的文化影像內爆(implosion)
此時的「範疇危機」將被放入一個新的政治向度加以重新考量，不
是排外或媚外的問題，而是內外、中西間的曖昧不明、界線不清，
以及如何在曖昧不明與界線不清中發展後殖民的政治策略。
見只見世紀末群魔亂舞、天下昇平，而那也許正是所有白晝與黑夜、
希望與危機的輻輳處。
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