朝鮮歷史最早可追溯到公元前 4千年的“檀君王儉”朝鮮（其實應算是中國
歷史），當時它還處於原始社會階段，位於我國東北遼寧。但這“檀君王儉”實
為中原大陸的少昊氏後裔。之後是“箕子朝鮮”。箕子是我國著名暴君商紂王的
叔父及大臣，武王滅紂後，箕子不食周粟，東渡朝鮮半島，建立了一個新王朝，
受周冊封，臣服朝貢於周。
秦滅六國，二世而亡。漢初，被秦所滅的燕國的貴族衛滿反漢，東逃到箕子
朝鮮，並推翻箕子第40代孫，建立了衛滿朝鮮。衛滿朝鮮同樣臣服於漢，成為漢
的一個藩國。
由於衛滿朝鮮隔斷了周邊其他一些小國與漢的聯系，從中作梗，因此漢又滅
了衛滿朝鮮，在其地建立了樂浪郡，即今北朝鮮首都平壤一帶。
至此，古中國的疆域達至朝鮮半島平壤以南。
魏晉南北朝，五胡十六國亂中華，此時東北鬆花江中下遊崛起一個強大的新
國家──高句（音“勾”）麗，起初它也野心勃勃地想問鼎中原，但終不敵前秦
北魏，於是放棄中原，專心向朝鮮半島擴張，最後吞並了樂浪郡。但和五胡十六
國一樣，高句麗理應算是中國一個地方政權。
同時，在朝鮮半島南部興起了兩個新國家──新羅與百濟（他們才是朝鮮半
島的土著，被稱為“三韓”）。它們與高句麗在朝鮮歷史上被稱為“三國”時代
。
隋唐兩代，中原統治者為了收復“秦漢故土”，屢次征伐高句麗。後來，在
新羅的請求下，唐朝出兵，新唐聯軍先滅掉了百濟，後滅掉了高句麗。唐在高句
麗故都平壤設立了“安東都護府”，而新羅則統一了朝鮮半島南部。
唐末五代以後，宋朝無力統一遼東，原唐界逐漸北縮。新羅改朝換代為“高
麗”，自居為原“高句麗”的繼承者，向北擴張，要收復“故土”。後經元至明
，李氏朝鮮終於與中國最後劃定以鴨綠江為界。
由此可見，朝鮮（韓）作為鴨綠江以南一個統一的民族國家，才不過數百年
。歷史上無論是“檀君王儉”，還是“箕子朝鮮”、“衛滿朝鮮”、“高句麗”
，都屬於中國少數民族政權。中國與後來的“朝鮮”作為國與國的關系，是中國
在朝鮮半島上以平壤為界向南擴張，而“朝鮮”則是向平壤以北擴張，最終以鴨
綠江為界的過程。
現在，無論南北韓，都把中國的東北（古遼東）視為他們的故鄉，把隋唐時
對高句麗的征服看作“侵略”、“國恥”，念念不忘“恢復故土”。這種觀念不
僅見於韓國歷史著作與教科書，在與一般韓國學者、老百姓交談時亦能強烈感到
：長白山是朝鮮人的聖地，就象猶太人視耶路撒冷為自己的聖地一樣，朝鮮（韓
國）人來中國差不多必去長白山。
為什麼兩方面觀念差距這麼大呢？他們到底根據的是什麼呢？主要根據高句
麗滅亡後，其中一部分人流入南部“三韓”。他們自居為高句麗的繼承者，把高
句麗又看作是“檀君王儉”、“箕子朝鮮”、“衛滿朝鮮”一脈相承的繼承者，
因此，古遼東自然就成了他們夢 ；耆 的發源地和故鄉了。
但無論是文獻資料還是考古發掘，中國學者在兩方面都提出了確鑿的証據，
証明作為高句麗民族主體的“穢陌”族中，隻有少部分（三分之一）流入朝鮮半
島南部，與“三韓”融合而形成後來的“朝鮮”族，而大部分卻已融入中國其他
各民族之中（如漢族與滿族等）。“高句麗”與“高麗”並不是一碼事。今日作
為統一的朝鮮民族國家，其主體是半島南部的土著“三韓”，而不是中國古代東
北的“穢陌”族。
今天，如果一個意大利人拿古羅馬來夸耀（在地理上，古羅馬相當於意大利
），人們一定會笑掉大牙，因為當年古羅馬與今天的意大利並不是一碼事。今天
的朝鮮與古朝鮮同樣沒有直接關系，它以古朝鮮的繼承者自居同樣是可笑的。當
然不是沒有關系，但這種關系正証明一點：朝鮮和中國一樣，其民族形成是一個
很復雜的交融過程，中國與朝鮮正是你中有我，我中有你。
韓國學者的論述明顯缺乏 南資 料與考古發掘方面的充□証據。有的韓國學
者甚至根據一些似是而非的史料，提出一個“天方夜譚”似的神話：在魏晉南北
朝時，大朝鮮帝國在中國的“遼西”即河北、山東、浙江等地建立了一個龐大的
“殖民地”，統治居然達四百年之久！──你信嗎？恐怕大多數韓國學者也不相
信這一點。
人就是這樣，一方面對別人祖宗的侵略擴張憤憤不平，另一方面又為自己祖
宗的侵略擴張而沾沾自喜。
如果說，南韓還知道尋找証據來支持自己的觀點，北韓則幹脆耍賴了。他們
的史學赤裸裸是為金日成“主體思想”服務的，凡有利朝鮮的就肯定，不利於朝
鮮的就否定。比如，對於衛滿朝鮮，他們的邏輯是：衛滿如果是漢人，就一定不
會反漢；既然反漢，就一定不是漢人，因此結論是：衛滿一定是朝鮮人。
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雖無艷色驚群木
卻有清香壓九秋
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