※ 引述《dunntw ()》之銘言：
: ※ 引述《bota (llll)》之銘言：
: 在某本書裡，我看到評價甄萱是開國後迅速腐化，
: 在劇中，感覺甄萱跟弓裔是一樣的，只是雙方手段
: 不同。甄萱在連遭敗績後，對於部分功臣與妻族看
: 來覺得是一種負擔，只是他對家族很重視，要殺功
: 臣卻不讓金剛殺兄(康熙:你以為你是我啊 by雍正王朝)
: 至於伊澯這角色則是讓我聯想到王峻，同樣是有點驕縱，
: 然後也對立儲有意見，然後郭威很仔細的把他先料理了好
: 讓柴榮上位。
是呂正理那一本嗎？我覺得甄萱比較像水滸英雄那一掛的，王建從這幾集
開始，已經慢慢顯現出皇帝的氣質了。
: 說實在的，劇中的和尚我都沒什麼感覺，
: 太介入政治，除了沒看到明顯的僧兵之外，
: 有時候看到就是聯想到"妖僧"
d大可能沒接觸過思想史、或佛學之類的書？其實本劇中的和尚，在中韓佛教史
中都留下了很多著名事蹟，但這齣戲主要還是在王建統一三韓的立足點上，關於
禪、佛法自然不能講太多。直到高麗中後期，佛教才開始腐敗化，「妖僧」接著
就一個個蹦出來。最有名的那個法號叫「遍照」(後改回俗家名「辛盹」)，多虧
他惡搞高麗，李成桂才能起來XDDD
弓裔之所以會自稱彌勒，在佛家中也是有所本，不是義和團那種調調能比得上的
這部分將來有機會再來談XDDD
至於僧兵的部分，高麗肅宗成立它，一方面是為了扼止佛教的亂象，另一方面也是
為了抵抗北方的女真~~~~(感謝聖嚴法師整理研究的資料XD)
: 一開始阿慈介夫妻在外堂講話時，我還想說怎麼混得這麼落魄，
: 不過真的很意外，活到快一百歲呀。
話說我去徐羅伐期間，親眼目睹了台灣人花了大把鈔票在人參上頭，少說有幾萬塊
吧XDDDDD
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