我們不該養貓熊，這和誰送、或送給誰無關。
貓熊的樣子可愛，這是沒得說的；大家都想好好看看牠，這也是理所當然。但是，
把牠關在籠子裡，讓想看的人隨時可看，就是另一回事了。為什麼呢？讓我隨手舉
一個，比如說布魯斯威利，的例子，想看他的粉絲不知多少，但最多在臥室裡貼滿
了照片，要不就追趕到某地只為了摸一下衣角，我不信有誰敢說，你把他養在木柵
的某個園子裡，門票貴點兒沒關係！
不行就是不行，不是因為木柵不在四川；而是因為，就算養在加州也不行！或者說
，如果給他弄個很大的園子呢？蓋好花園與洋房，而且種滿竹子--啊、不對、應該
說是養滿美國牛（其實我完全不知道威利愛吃什麼，就暫時假定是牛排吧），再養
上幾個美女，還有什麼需要的，也都給他準備好，這樣，總可以了吧？
然而還是不行！為什麼呢？事情是發生在很久很久以前；那一天，那個笨女人吃下
了蘋果，那個男人更笨，居然還沒完全吃下，他們倆，以及隨之而來的我們大家，
從此就在「園子」裡住不下去了。不是因為園子不好（絕不會突然停電而沒有冷氣
，或闖進兩個大漢來做人工授精），而是因為園子太好了，好到我們這一對張開了
智慧之眼的老祖先總覺得它不是「真的」；不是真的，是什麼的呢？就是假的；但
怎麼會是假的呢？就是因為那是某個名為上帝的傢伙刻意造出來的，無論小橋流水
，無非都是假山假水，目的只在豢養，而非「日月無言」的真實世界！
在真實的世界裡，雖然人總以為「頭上有青天」，但是，人也總是知道：天何言哉
？一切全得靠自己，這就是伊甸園寓言的要義所在。於是，人的歷史，就可以說是
一部「為自由、自尊、與自主而付出昂貴代價」的歷史；在這之間，不同的人群曾
嚐試過不同形式的「屈服」，或依託於教會，或委命於帝王，所求者無非只是當下
的安全與溫飽；然而時至今日，我們已經知道，人類的共同且永久的福祉，有一個
不能讓渡的先決條件，那就是，人不能控制人！這之所以就算是自己的兒女，也不
能說「為了他好」而剝奪他發展自我的機會—更不要說把誰和誰養在比佛利山莊了
。
可是，您會說，到底是在講威利，還是在講貓熊啊？其實這就是事情的要點，有意
無意之間，我們總覺得「動物又不是人」；動物當然不是人，但人如果願意思考與
反省，如果更能發揮「人之異於禽獸者」的智慧，那麼在推己及人的時候，就也能
推及動物，乃至於所有生命！這個道理是如此的簡單，以至於任何一個小孩一想都
能明白： 如果我們不願意被養著供人觀賞，為什麼動物就願意呢？
所以，這也不是貓熊的問題而已，而是，動物園這種東西，到底應該存在嗎？當然
，動物園有著一定的歷史背景：在更早的時代，只有帝王貴族才能擁有「獵苑」這
種地方做為特權休閒區，所以現代大眾得以參觀的動物園，就變成一種大眾文化的
象徵；但隨著人權思想和生態主義的高漲，人們已經慢慢理解到，雖然很難一下子
關掉所有動物園，但動物園絕對不應該以搜羅奇珍異獸為能事！
英國愛丁堡動物園有一區，只立著一頭石雕的大動物，旁邊豎著一個牌子，上面說
：除了這一頭外，您在這兒不會看到其它大象！那意思是說，他們不把大象從印度
弄來，是值得驕傲而樂於向觀眾說嘴的；許多人談論動物園的教育功能，然而，先
進國家發展沒有動物的動物園（只展示個別物種的生態環境，輔以大量的資料和影
片），才真有教育意義。相較之下，馬英九市長說「台北市立動物園一直是千方百
計要將世界稀有、珍貴的動物引進園區，貓熊也是努力的目標之一」（ 4月29日中
時），就顯得有些跟不上時代了。
仔細想想，我們就會發現，養貓熊的動物園和殺蛇的華西街，其實只有幾步之遙，
都很可能變成我們在國際上不文明的恥辱記錄；讓極難復育的貓熊留在家鄉，不要
冒著水土不服的危險來此只為搏君一笑吧！
編按：本文取自《人本教育札記》五月號，第191期。
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