→ saranggeyo: 歷史的先聲 07/11 23:49
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作者: andy2011 (andy2011) 看板: Gossiping
標題: Re: [新聞] 北大教授畢業典禮文章火速被下架
時間: Tue Jul 11 22:26:29 2017
※ 引述《butt1106 (蕭迪哥)》之銘言：
: 高層授意出來點名了，看來這個教授不妙啊
: 某個國際知名的經濟學家說了以下的評論
: ---------
: 看到“決不允許張維迎之流利用北大培養“掘墓人”一文，一聲歎息。
: 言論自由，既然允許張維迎講話，就允許別人批判他。這個我沒有問題。
: 但是讀讀批評的內容，很多是顛倒黑白的。
: 這麼一篇垃圾，居然被各大網站同時轉發，應該是後面的意見，這是我的問題。
: 我們看看這篇中南海崩潰的文章到底有多長（真的很長很長哦,,,超級崩潰文）
: http://news.ifeng.com/a/20170711/51411548_0.shtml
: 是培養“接班人”，還是“掘墓人”？
: 北大曾是馬克思主義中國化的發源地，湧出了像李大釗、毛澤東等一大批改變中國命運的
: 北大人，蔡元培先生還以“思想自由，相容並包”作為北大校訓，這是北大昔日的輝煌和
: 驕傲。但是，今天的北大馬克思主義被邊緣化，學校被“西化”學霸壟斷，正在走向極其
: 危險的邊緣。
: (中略屁話)
: 而張維迎教授本應“學為人師，行為世範”，卻打著“自由與責任”的旗號，大放厥詞，
: 用心極其險惡，就是想從根本上否定新中國發生的翻天覆地變化、否定改革開放近40年來
: 取得的矚世舉目成就，否定共產黨的領導，摧毀我們的道路自信、理論自信、制度自信和
: 文化自信。說到底就是想推翻共產黨的領導，按照英美的模式徹底改造中國，讓中國走資
: 本主義的道路。這可再不是什麼學術問題，而是重大原則問題、政治問題。任何人都必須
: 遵守法律，不得違憲，“思想可自由，行為守底線”。
: 培養接班人——功在當代、利在千秋
: 毛主席1957年說過，“帝國主義說，對於我們的第一代、第二代沒有希望，第三代、第四
: 代怎麼樣，有希望。帝國主義的話講的靈不靈？我不希望它靈，但也可能靈。”正是出於
: 培養接班人的戰略考量，毛主席作出易子而教、知識青年上山下鄉等重大決策，確保紅色
: 江山後繼有人。據統計，十八屆中共中央政治局7名常委中，有4位有上山下鄉經歷，占
: 57.1%;政治局25名委員中,有7位,占28%;205名中央委員中,有65名,占31.7%。
: 過去，共產黨打敗國民黨，靠的是有一大批用毛澤東思想武裝起來的優秀指揮員和黨員幹
: 部。國民黨敗就敗在理論宣傳和發動群眾上。後來，國民黨在臺灣重蹈覆轍、輸給民進黨
: ，還是敗在這裡。三十多年前，蔣經國在臺灣取消了黨禁和報禁，民進黨得以快速發展起
: 來，發展起來的民進黨得寸進尺，以推進民主為名，要求國民黨的黨政軍退出在校園一切
: 活動。從此，幼稚的國民黨真的退出了校園，但民進黨自己卻悄悄地進入了校園，不只進
: 入了大學，更進入了中學，潛移默化地把“台獨”的種子撒向這些天真的孩子，培養了一
: 大批“台獨”骨幹和生力軍，才有現在臺灣一些青年人逢中必反，先有“太陽花”反服貿
: 運動，再有要求依據日本的皇民史觀來修訂教材的反課綱微調運動。
: 毛主席講，思想文化陣地，我們不去佔領，敵人就會去佔領。正確的思想不去佔領，錯誤
: 的思想就會去佔領;馬克思主義、無產階級不去佔領，各種非馬克思主義、非無產階級的
: 思想甚至反馬克思主義的思想就會佔領。
: 現在，為什麼社會上一些仇党、仇軍、仇政府等消極情緒仍然盛行?為什麼張維迎之流還
: 有市場?這也為我黨我軍的理論宣傳工作敲響了警鐘，說明我們“是不是在不該模糊的地
: 方模糊了，在不該妥協的地方妥協了，也在不該姑息的地方姑息了，更在不該放棄的地方
: 放棄了。”
: (後略屁話)
●毛澤東，中國共產黨的最高政治家，曾經這樣表示出中國人民的希望：“我們並不需要
、亦不實行無產階級專政。我們並不主張集體化，也不反對個人的活動──事實上，我
們鼓勵競爭和私人企業。在互惠的條件下，我們允許並歡迎外國對我們的地區作工商業
的投資......我們相信著，並且實行著民主政治”。他說得很對。
──《新華日報》1945年4月19日
●目前推行民主政治，主要關鍵在於結束一黨治國。......因為此問題一日不解決，則國
事勢必包攬於一黨之手；才智之士，無從引進；良好建議，不能實行。因而所謂民主，
無論搬出何種花樣，只是空有其名而已。
──《解放日報》1941年10月28日
●共產黨要奪取政權，要建立共產黨的“一黨專政”。這是一種惡意的造謠與誣衊。共產
黨反對國民黨的“一黨專政”，但並不要建立共產黨的“一黨專政”。
──《劉少奇選集》上卷第172-177頁
●是要徹底地、充分地、有效地實行普選制，使人民能在實際上，享有“普通”、“平等
”的選舉權、被選舉權，則必須如中山先生所說，在選舉以前，“保障各地方團體及人
民有選舉之自由，有提出議案及宣傳、討論之自由。”也就是“確定人民有集會、結社
、言論、出版的完全自由權。”否則，所謂選舉權，仍不過是紙上的權利罷了。──《
”的選舉權、被選舉權，則必須如中山先生所說，在選舉以前，“保障各地方團體及人
民有選舉之自由，有提出議案及宣傳、討論之自由。”也就是“確定人民有集會、結社
、言論、出版的完全自由權。”否則，所謂選舉權，仍不過是紙上的權利罷了。
──《新華日報》1944年2月2日
●愚民政策雖然造成了沙漠，卻絕難征服民心。──《解放日報》1942年4月23日
●可見民主和言論自由，實在是分不開的。我們應當把民主國先進的好例,作為我們實現
民主的榜樣。
──《新華日報》1944年4月19日
●像林肯總統和羅斯福總統那樣的民主的政治生活中產生的領袖,是雖在戰時也一點不害
怕民主制度的巡行的。他們不害怕民主的批評和指責,他們不害怕人民公意的渲泄,他們也
不害怕足以影響他們的地位的全民的選舉。他們不僅不害怕這些民主制度,而且他們堅決
地維護支持這些民主制度。因此他們才被人民選中了是大家所需要的人。
──《新華日報》1944年11月15日
●但是只有建立在言論出版集會結社的自由與民主選舉政府的基礎上面,才是有力的政治
。（毛澤東答中外記者團）
──《解放日報》1944年6月13日。
●由於各個國家的歷史發展、社會狀況等具體條件的不同，他們各自所實行的民主政治，
可能在形式和內容上,都存在著多少差異。但無論如何,它們之間有一個基本點是相同的
，那就是政權為人民所握有，為人民所運用,而且為著人民的幸福和利益而服務。這樣的
可能在形式和內容上,都存在著多少差異。但無論如何,它們之間有一個基本點是相同的
，那就是政權為人民所握有，為人民所運用,而且為著人民的幸福和利益而服務。這樣的
政權必然尊重和保障人民的自由權利；使失掉自由權利的人民重新獲得自由權利；沒有
失掉自.由權利的充分享有自由權利；特別是言論、出版、機會、結社，這些作為實行民
主政治的基本條件的人民的最低限度的自由權利，是必須切實而充分地加以保障的。
──《新華日報》1943年9月15日社論
●二十年來，尤其是最近幾年，我們天天見的是“只許州官放火，不許百姓點燈。”政府
所頒佈的法令，其是否為人民著想，姑置不論。最使人憤慨的是連這樣的法，政府並未
遵守。政府天天要人民守法，而政府自己卻天天違法。這樣的作風，和民主二字相距十
萬八千里!所以民主云云者是真是假，我們卑之無甚高論，第一步先看政府所發的那些空
頭民主支票究竟兌現了百分之幾?如果已經寫在白紙上的黑字尚不能兌現，還有什麼話可
說?所以在政治協商會議開會以前，我們先要請把那些諾言來兌現，從這一點起碼應做的
小事上，望政府示人民以大信。
──《新華日報》1946年2月1日
●中國人民為爭取民主而努力，所要的自然是真貨，不是代用品。把一黨專政化一下妝，
當做民主的代用品，方法雖然巧妙，然而和人民的願望相去十萬八千里。中國的人民都
在睜著眼看：不要拿民主的代用品來欺騙我們啊!
──《新華日報》1945年1月28日
●他們以為中國實現民主政治，不是今天的事，而是若干年以後的事，他們希望中國人民
知識與教育程度提高到歐美資產階級民主國家那樣，再來實現民主政治...正是在民主制
知識與教育程度提高到歐美資產階級民主國家那樣，再來實現民主政治...正是在民主制
度之下更容易教育和訓練民眾。
──《新華日報》1939年2月25日
●限制自由、鎮壓人民，完全是日德意法西斯的一脈真傳，無論如何貼金繪彩,也沒法讓
吃過自由果實的人士，嘗出一點民主的甜味的。
──《新華日報》1944年3月5日
●他們說這一套都是外國人的東西，決不適用於中國...原來，科學為求真理，而真理是
不分國界的...現在固然再也沒有頑固派用國情特殊，來反對科學--自然科學的真理了。
只有在社會現象上，頑固派還在用八十年前頑固派用過的方法來反對真理民主制度比不民
主制度更好，這和機器工業比手工業生產更好一樣，在外國如此，在中國也如此。而且
也只能有在某國發展起來的民主，卻沒有只適用于某國的民主。有人說：中國雖然要民
主，但中國的民主有點特別，是不給人民以自由的。這種說法的荒謬，也和說太陽曆只
適用外國、中國人只能用陰曆一樣。
──《新華日報》1944年5月17日
●中國要實行民主政治，必須“取資歐美”，但又要避免歐美民主政治的一些流弊，更駕
而上之，這正是中山先生的偉大識見。
──《新華日報》1942年11月12日
●這些一切，只有證明全國人民及各民主黨派對實施綱領的意見，首先是對人民自由的主
張，是切實的，迫切需要實現的，萬萬“撤銷”不得的。
──《新華日報》1946年1月18日
●這說明英美在戰時也還是尊重人民的言論出版等民主自由的。英美兩大民主國家採取這
些重大措置，正說明英美兩國是尊重和重視共產黨及其他黨派，和他們所代表的意見和
力量的...同時，（他們）也有一些批評。他的批評對不對，是另外一回事。這種民主團
結的精神，是值得讚揚和提倡效法的全國各黨派能夠融洽的為共同目標奮鬥到底，這是
英美的民主精神，也是我國亟應提倡和效法的。
──《新華日報》1942年8月29日
●這正如前天座談會主席左舜生先生說的：“我們不去敦促，自由這一客人是永遠不會進
我們的門的”!
──《新華日報》1944年5月16日
●我們認為最重要的先決條件有三個：一是保障人民的民主自由；二是開放黨禁；三是實
行地方自治。人民的自由和權利很多，但目前全國人民最迫切需要的自由，是人身居住
的自由，是集會結社的自由，！是言論出版的自由。
──《中共黨史教學參考資料》
●“現在是非變不可了!”“但如何變呢?”“我們只要看看人家。換句話說我們一切要民
主。我們一切制度、政策以及其他種種，都要向著能配合世界轉變上去改造。”
──《新華日報》1945年4月8日
●一切力量來自人民!一切光榮歸於民主!──《解放日報》1945年7月2日
●曾經有一種看法，以為民主可以等人家給與。以為天下有好心人把民主給人民，於是就
有了等待這種“民主”，正如等待二百萬元的頭獎一樣。但是中外古今的歷史都證明了
，民主是從人民的爭取和鬥爭中得到的成果，決不是一種可以幸得的禮物。──《新華
有了等待這種“民主”，正如等待二百萬元的頭獎一樣。但是中外古今的歷史都證明了
，民主是從人民的爭取和鬥爭中得到的成果，決不是一種可以幸得的禮物。
──《新華日報》1945年7月3日 1945年7月3日新華日報社論：《爭民主是全國人民的事
》
●必須真正做到民主動員，必須有民主政府持行並保障一切民主的措施，這真理還不簡單
明瞭嗎?
──《新華日報》1945年1月18日
●英國人民把言論、集會、身體等自由作為民主政治的基礎而加以無比重視，從美國方面
也同樣表現出來。上引赫爾國務卿自稱一生為這目標奮鬥力爭的正是這個東西。"平等"
與"自由"為什麼被民主國家這樣重視，重視到認為沒有這就無從談民主政治呢，這是很
簡單的。國父孫中山先生曾經說：“提倡人民權利，便是公天下的道理。公天下和家天
下的道理是相反的；天下為公,人人的權利都是很平的；到了家天下，人人的權利便有不
平，所以對外族打不平，便要提倡民族主義。對於國內打不平，便要提倡民權主義”。
英美民主
政治所重視的平等，正是這一含義...假如至今英美仍不准人民有平等的權利，那末怎樣
能夠談得到民主、怎樣能夠實現民治呢?說到“自由”也是一樣，如果連人民言論、集會
、身體的自由都不允許,則民治從何談起?...英國沒有成文憲法，但是英國人民有平等有
自由，所以雖沒有憲法也是民主國家。由此看來，民主政治的主要標誌是人民有自由平等
的權利...民主的潮流正在洶湧，現在是民權的時代,人民應有言論、出版、集會、結社
和身體的自由是真理，實現民主政治是真理，真理是要勝利的，所以高舉民主的大旗奮
鬥著的世界和中國人民是一定要勝利的。
──《新華日報》1944年3月30日
●年青的民主的美國，曾經產生過華盛頓、傑弗遜、林肯、威爾遜，也產生過在這一次世
界大戰中領導反法西斯戰爭的民主領袖羅斯福。這些偉大的公民們有一個傳統的特點，
就是民主，就是為多數的人民爭取自由和民主。美國現在是反法西斯戰爭中聯合國四大
主要國之一，擔負了徹底消滅法西斯、消滅侵略、建立世界永久和平安全的重大責任，
從美國的革命歷史，從美國人民愛好民主自由的傳統精神，從美國人民的真正利益，我
們深信美國將繼續羅斯福的民主政策，不會忽視世界各處，尤其是中國人民的聲音，人
民的要求。
──《新華日報》1945年7月4日
1944年7月4日解放日報社論：《祝美國國慶日---自由民主的偉大鬥爭節日》
●民主頌──獻給美國的獨立紀念日：從年幼的時候起，我們就覺得美國是個特別可親的
國家。我們相信，這該不單因為她沒有強佔過中國的土地，她也沒對中國發動過侵略性
的戰爭；更基本地說，中國人對美國的好感，是發源于從美國國民性中發散出來的民主
的風度，博大的心懷...但是，在這一切之前，之上，美國在民主政治上對落後的中國做
了一個示範的先驅，教育了中國人學習華盛頓、學習林肯，學習傑弗遜，使我們懂得了
建立一個民主自由的中國需要大膽、公正、誠實。
──《新華日報》1943年7月4日
●七月四日萬歲!民主的美國萬歲!中國的獨立戰爭和民主運動萬歲!打倒日本帝國主義!
──《新華日報》1944年7月4日
●傑弗遜的民主精神孕育了兩個世紀以來的美國民主政治,傑弗遜的民主精神也推進和教
育了整個人類的歷史行進。
──《新華日報》1945年4月13日
●不論程度之深淺，美國是始終保有一種傳統精神的國家，那傳統就是民主。
──《新華日報》1943年4月15日
●一個平凡而又不平凡的新聞：據說美國在馬紹爾戰場協助土人實行民主，讓他們自己選
舉行政官。這是很平凡的事：從民主的美國來說，正應當如此。這也是不平凡的事：從
不民主或尚未民主的國家來看，覺得新奇、覺得刺耳、覺得不平凡。
──《新華日報》1944年10月3日
●我們尊重並且願意接受美國朋友善意的批評和建議，正如我們對孤立主義提出批評，應
受到尊重一樣，這也是從彼此激勵互求進步以加強兩國人民的合作出發的。我們絲毫也
不心存疑懼，認為美國朋友的批評是對中國內政的干涉。
──《新華日報》1944年3月15日
●如何使青年的思想和行動能有正當的發展...可分兩種，一種是主張思想統制。這就是
說，把一定範圍以內的思想，灌輸給青年，對於這種思想是沒有懷疑和選擇的餘地的。另
一種主張是思想自由。只有自覺和自願，才能產生心悅誠服的信仰，和驚天動地的創造
活動。一般民眾都是如此，青年尤其是這樣。如果走相反的道路，則結果都是十分可悲
的。有許多事實說明在強迫注入的訓練之下，青年感到很大的痛苦...這種辦法是必須改
正的。我們主張思想應當是自由的。
──《新華日報》1941年6月2日
●統制思想，以求安於一尊；箝制言論,以使莫敢予毒，這是中國過去專制時代的愚民政
策,這是歐洲中古黑暗時代的現象，這是法西斯主義的辦法，這是促使文化的倒退,決不適
於今日民主的世界，尤不適於必須力求進步的中國...言論出版的自由，是民主政治的基
本要件，沒有言論出版的自由便不可能有真正的民主,不民主便不能團結統一，不能爭取
勝利，不能建國，也不能在戰後的世界中享受永久和平的幸福...新聞自由，是民主的標
幟；沒有新聞自由，便沒有真正的民主。反之,民主自由是新聞自由的基礎，沒有政治的
民主而要得到真正的新聞自由,決不可能。
──《新華日報》1945年3月31日
●作統治者的喉舌，看起來象自由了，但那自由也只限於豪奴、惡僕應得的“自由”，超
出範圍就是不行的。也就是說你盡可以有吆喝奴隸──人民大眾的自由，但對主子則必
需奉命唯謹的，畢恭畢敬，半點也不敢自由。
──《新華日報》1946年9月1日
●要真正做到出版自由，必須徹底廢除現行檢查辦。──《新華日報》1945年6月26日
●為了國家利益和革命事業，我們應該貢獻出自己的一切。但這必須事先解決兩個問題，
第一，我們那樣犧牲自己是真正為了國家和革命麼?第二，我們所有的一切是些什麼?...
一面說青年“根本不能談民主”，一面是叫青年“必須犧牲個人的自由”，這就是在我
們這個國度裡對青年所施行的“標準”的“民主自由”的教育那不過是為著要裝裝門面
而已。
──《新華日報》1945年4月15日
●“五四”運動以來三十年的中國史，就是學生愛國運動與人民自主運動密切結合的歷史
，就是學生運動充作人民運動的先鋒和輔助軍的歷史。在一代的時間內，中國學生用自
己的血、淚和汗寫下了中國民族民主運動史上光輝的史頁，也是世界革命史上特出的史
頁。事實證明：中國學生將一本過去傳統的愛國精神，繼續為自己祖國的獨立自主和民
主自由而努力，也就是為世界和平而努力。
──《新華日報》1946年11月17日
●民主一日不實現，中國學生的愛國運動卻是一天也不會停止的。
──《新華日報》1945年12月9日
●反動者企圖以“共黨煽動”，輕輕把“一二¨一”慘案的責任推得一干二淨,但是七日
的新民報說：“學生罷課反對內戰，當地軍警出動鎮壓......，在這情形中誰是誰非，幾
乎不待判斷”，“看昆明學潮慘案，受害的卻是赤手空拳的學生,他們既無武器，更非軍
隊，而竟受到武力的攻擊”；“這次慘案卻證明基本人權無保障......政府當局亟須反
省”。
──《新華日報》1945年12月11日
●這件慘案的事理至為清楚，責任也很分明：一般青年學生只不過激于愛國熱忱，憑了赤
手空拳，起來要求民主反對內戰，究有何罪?而國民黨反動派竟採取殘暴手段，慘加屠戮
，並在屠戮之後,為了“嫁禍”起見，還不惜含血噴人，肆意誣衊，居心惡毒以至於此，
真是史無前例。但是人民是不會受欺騙的，人民是最公正的裁判者，國民黨反動派要想
一手掩盡天下耳目，徒見其日益心勞力拙而已。
──《新華日報》1945年12月7日
●中國青年在現階段中所從事的運動，應該是爭取民族獨立，經濟平等，和政治民主。為
這三大目標而奮鬥的人，在歷史中就有他的地位。
──《新華日報》1946年11月17日
●而民主與不民主的尺度，主要地要看人民的人權、政權、財權及其他自由權利是不是得
到切實的保障，不做到這點，根本就談不到民主...保證一切抗日人民(地主、資本家、
農民、工人等)的人權、政權、財權及言論、出版、集會、結社、信仰、居住、遷移之自
由權中國共產黨一向是忠實於它對人民的諾言的，一向是言行一致的，因此它的綱領中
的每一條文與每一句語，都是兌現的。我們決不空談保障人權，而是要尊重人類崇高的
感情與向上發展的願望。
──《解放日報》1941年5月26日
●單說英美吧。英美是民主國家。這是人人公認的。英美人民有各種民主權利為了國際的
地位，必須從保障基本的民主權利開步走。恐懼是懦夫，疑慮是自私，反對便是倒行。
我們再度呼籲：保障人民的基本民主權利。
──《新華日報》社論1944年2月1日
●本市消息內政部公開頒行一種限制人民遊行自由的法令,藉口是“恐稍有不慎，足以影
響社會秩序與公共安寧”。據中央社訊,其要點如下：負責籌備遊行的人員,需于事前將姓
名、年齡、職業、住址、遊行宗旨、集會地點、進行日期及時間經過路線等呈報當地“
治安主管機關”。散發的印刷品和張貼的標語須事先送當地“治安主管機關”審查。上
項法令，已由內政部發致全國各省市地方機關，本市市政府業已接到，且已分令警察局
及各區公所“遵照辦理”。有了這個“法”的根據,今後各地當局更可以隨意于事先防止
臨時禁止一切人民團體之遊行。人民遊行已無自由可言了。
──《新華日報》1946年5月13日
●立即釋放全國政治犯!嚴懲虐待犯人、毒殺犯人的兇手!未獲釋放的政治犯應切實保證他
們的生命安全，不准再有虐待和私刑拷打犯人的非法行為。
──《新華日報》1946年2月18日
●維持一黨專政的政策是建立在製造饑餓和災荒上的，所以這些救災的治本辦法，只有國
民黨確定的和各黨派一道走上和平、民主的道路時，才能完滿解決。
──《新華日報》社論1946年3月30日
●党對政府的領導，在形式上不是直接的管轄。黨和政府是兩種不同的組織系統，黨不能
對政府下命令。
──《董必武選集》第54-55頁
●一個民主國家，主權應該在人民手中，這是天經地義的事；如果一個號稱民主的國家，
而主權不在人民手中，這決不是正軌，只能算是變態，就不是民主國家不結束黨治，不
實行人民普選，如何能實現民主?把人民的權利交給人民!
──《新華日報》1945年9月27日社論
●現在,官方豢養的論客們更公然地企圖恐嚇人民，說國民黨是希望中國安定的,而共產黨
卻希望天下大亂中國共產黨,不但“要變不要亂”，而且正是要“以變止亂”...（國民
黨反動派）也是希望某一種“安定”的，但那並不是全中國的安定，並不是全中國人民
的安定，而僅僅是他們坐在壓迫人民的寶座上的“安定”。他們那個小集團可以統治全
國、為所欲為的“安定”他們的統治“安定”了,中國百分之九十五以上的老百姓就更會
沒有飯吃、沒有衣穿、沒有事做、沒有書讀、沒有說話的自由、沒有走路的自由、沒有
住家的自由...廢止國民黨的一黨專政!
──《新華日報》1946年5月17日社論
●而在重慶被打得頭破血流的青年學生們的組織與行動也被當局宣佈為“不合法組織妨害
治安”，而加以取締。反之，那些打人的暴徒，是合法的組織，是有益治安,而應力加保
護。這就是合法政府的合法措施。讓我們在這個不合法的罪名下繼續奮鬥,一直到“人民
的憲法”出現的一天吧!
──《新華日報》1947年2月22日
●昨天報載：慕尼克在上周未暴動，“革命精神熾烈”，這是真的民意了,“納粹調集坦
克出動鎮壓”。希特勒要有他自己的“民意”，就叫戈林去說話。真的民意出現了,希特
勒就派坦克去說話了。
──《新華日報》1944年3月15日
●現在，假如我們承認戰後的世界是一個不可抗而又不可分的民主的世界，那麼要在這個
世界裡生存，要在這個世界的國際機構裡當一個“優秀分子”，第一就是立刻在實踐中
尊重“新聞自由”這種人民的“不可動搖的權利。”
──《新華日報》1944年10月9日
●國際民主既然與國內民主不可分割,所以要想參加到世界民主國家家庭中去的人們,就無
法違反國內民主的原則。
──《新華日報》1944年1月19日
●法西斯的新聞“理論家”居然公開無恥地鼓吹“一個党、一個領袖、一個報紙”的主張
。它們對於“異己”的進步報紙，採取各色各樣的限制、吞併和消滅的辦法，如檢查稿
件、任意刪削，威脅讀者、阻礙推銷，派遣特務打入報館、逐漸攘奪管理權，最後則強
迫收買，勒令封閉。
──《解放日報》1943年9月1日
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滿人是傻子 讓北大培養掘清朝墓的人
民國也是傻子 讓北大培養掘民國墓的人
還是CPC聰明 什麼話都只是歷史文件不算話
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