※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言：
: 依據原文：
: 1.先貼佛經裡五根的敘述，先從雜阿含經開始。從佛經裡，把佛法找出來、實修。
: 有關搜尋"雜阿含經"五根的敘述，卷第二十六為最詳細。
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: ()為個人註解
: 字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。
: http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部國語辭典簡編本
: http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛學辭典搜尋)
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（六四八）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「若比丘於此五根，如實觀察已，於三結斷知
。何等為三？謂：
身見、戒取、疑，是名須陀洹，不墮惡趣，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。
」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六四九）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「若比丘於此五根，如實觀察已，得盡諸漏，
離欲解脫，是名阿羅漢。
(言於此五根，如實觀察已，不只得須陀洹，更能得盡諸漏，離欲解脫，是名阿羅漢)
諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心得解脫。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六五○）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「諸比丘！
若我於此信根、信根集、信根滅、信根滅道跡，不如實知者，
我終不得於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門中，為出為離，心離顛倒，
亦不得成阿耨多羅三藐三菩提。
如信根，
精進根、念根、定根、慧根亦如是說。
「諸比丘！我於此信根，正智如實觀察故，信根集、信根滅、信根滅道跡正智，如實觀察
故，我於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門眾中，為出為離，心離顛倒，
成阿耨多羅三藐三菩提。
如信根，
精進、念、定、慧根亦如是說。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六五一）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「諸比丘！
我此信根集、信根沒、信根味、信根患、信根離不如實知者，
我不得於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門眾中，為解脫，為出為離，心離顛倒，
成阿耨多羅三藐三菩提。
如是精進根、念根、定根、慧根亦如是說。
「諸比丘！我於信根、信根"集"、信根"沒"、信根"味"、信根"患"、信根"離"，如實知故，
於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門眾中，為解脫，為出為離，心離顛倒，
得成阿耨多羅三藐三菩提。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六五二）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「若比丘於此五根：
若利、若滿足，得阿羅漢；
若軟、若劣，得阿那含；
若軟、若劣，得斯陀含；
若軟、若劣，得須陀洹。
滿足者成滿足事，不滿足者成不滿足事，於此五根不空無果，若於此五根一切無者，我說
(得阿羅漢)
彼為外道凡夫之數。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六五三）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「若比丘於彼五根：
增上明利滿足者，得阿羅漢俱分解脫。
若軟、若劣者，得身證。
於彼若軟、若劣，得見到。
於彼若軟、若劣，得信解脫。
於彼若軟、若劣，得一種。
於彼若軟、若劣，得斯陀含。
於彼若軟、若劣，得家家。
於彼若軟、若劣，得七有。
於彼若軟、若劣，得法行。
於彼若軟、若劣，得信行。
是名比丘，根波羅蜜因緣知果波羅蜜，果波羅蜜因緣知人波羅蜜。
(根波羅蜜：
[阿含辭典 (莊春江)]
全句作「根波羅蜜因緣知果波羅蜜；果波羅蜜因緣知人波羅蜜」，
相當的南傳經文作「由根的差別而有果的差別；由果的差別而有人的差別」。)
如是滿足者作滿足事，減少者作減少事，彼諸根則不空無果，
若無此諸根者，我說彼為作凡夫數。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六五四）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何等為五？謂：
信根、精進根、念根、定根、慧根。
此五根，一切皆為"慧根"所攝受。
(慧根：
[獅子吼站阿含經簡註]
1.由定中觀智所起，而了知如實之真理者，以四聖諦為代表，苦、集、滅、道，四種正確
無誤之真理。
2.智慧。)
譬如堂閣眾材，棟為其首，皆依於棟，以攝持故。如是五根，慧為其首，以攝持故。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六五五）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何等為五？謂：
信根、精進根、念根、定根、慧根。
信根者，當知是"四不壞淨"；
精進根者，當知是"四正斷"；
念根者，當知是"四念處"；
定根者，當知是"四禪"；
慧根者，當知是"四聖諦"。
(本文先把雜阿含經五根之敘述讀完，然後依序再讀"四不壞淨、四正斷、四念處、四禪、
四聖諦"之相關敘述。)
此諸功德，一切皆是慧為其首，以攝持故。」乃至……。
(上述讀"四不壞淨、四正斷、四念處、四禪、四聖諦"，以四聖諦為先")
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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