※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言:
: 依據原文:
: 1.先貼佛經裡五根的敘述,先從雜阿含經開始。從佛經裡,把佛法找出來、實修。
: 先有關搜尋"雜阿含經"五根、再搜尋"四聖諦"的敘述。
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: 2."雜阿含經"五根:慧根"四聖諦",已搜尋。現在搜尋"信根":四不壞淨。
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: : ()為個人註解
: : 字義不懂,可自行查。學貴自得,不以他求。
: : http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部國語辭典簡編本
: : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛學辭典搜尋)
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(一○三○)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,給孤獨長者得病,身極苦痛。世尊聞已,晨朝著衣持缽,入舍衛城乞食,次第乞食
至給孤獨長者舍。
長者遙見世尊,馮床欲起。
世尊見已,即告之言:「長者勿起!增其苦患。」
世尊即坐,告長者言:「云何?長者,病可忍不?身所苦患,為增、為損?」
長者白佛:「甚苦!世尊!難可堪忍……」乃至說三受,如差摩修多羅廣說,
乃至「苦受但增不損。」
(身體的痛苦,只有增加而無減損)
佛告長者:「當如是學:『於佛不壞淨,於法、僧不壞淨,聖戒成就。』」
長者白佛:「如世尊說四不壞淨,我有此法,此法中有我。
世尊!我今於佛不壞淨,法、僧不壞淨,聖戒成就。」
佛告長者:「善哉!善哉!」即記長者得阿那含果。
長者白佛:「唯願世尊今於此食。」爾時,世尊默而許之。
長者即敕辦種種淨美飲食,供養世尊。
世尊食已,為長者種種說法,示、教、照、喜已,從坐起而去。
(一○三一)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時,尊者阿難聞給孤獨長者身遭苦患,往詣其舍。
長者遙見阿難,馮床欲起……乃至說三受,如前叉摩修多羅廣說,乃至「苦患但增不損。
」
時,尊者阿難告長者言:「勿恐怖!若"愚癡無聞"凡夫不信於佛,不信法、僧,聖戒不具
,故有恐怖,亦畏命終,及後世苦。
汝今不信已斷已知,於佛淨信具足,於法、僧淨信具足,聖戒成就。」
長者白尊者阿難:「我今何所恐怖?
我始於王舍城寒林中丘塚間見世尊,即得於佛不壞淨,於法、僧不壞淨,聖戒成就。
自從是來,家有錢財,悉與佛、弟子,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷共。」
尊者阿難言:「善哉!長者!汝自記說是須陀洹果。」
長者白尊者阿難:「可就此食。」
尊者阿難默然受請。
即辦種種淨美飲食,供養尊者阿難,食已,復為長者種種說法,示、教、照、喜已,
從坐起而去。
(一○三二)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,尊者舍利弗聞給孤獨長者身遭苦患。聞已,語尊者阿難:
「知不?給孤獨長者身遭苦患,當共往看。」尊者阿難默然而許。
時,尊者舍利弗與尊者阿難,共詣給孤獨長者舍。
長者遙見尊者舍利弗,扶床欲起……乃至說三種受,如叉摩修多羅廣說,
「身諸苦患,轉增無損。」
尊者舍利弗告長者言:「當如是學:
『不著眼,不依眼界生貪欲識;不著耳、鼻、舌、身,意亦不著,不依意界生"貪欲識"。
不著色,不依色界生"貪欲識";不著聲、香、味、觸、法,不依法界生"貪欲識"。
不著於地界,不依地界生貪欲識;不著於水、火、風、空、識界,不依識界生"貪欲識"。
不著色陰,不依色陰生"貪欲識";不著受、想、行、識陰,不依識陰生"貪欲識"。』」
時,給孤獨長者悲歎流淚。
尊者阿難告長者言:「汝今怯劣耶?」
長者白阿難:「不怯劣也。我自顧念,奉佛以來二十餘年,未聞尊者舍利弗,說深妙法,
如今所聞。」
(聞甚深法流淚,如金剛經須菩提聞世尊說法"爾時須菩提聞說是經,深解義趣,涕淚悲泣
,而白佛言...")
尊者舍利弗告長者言:「我亦久來未嘗為諸長者說如是法。」
長者白尊者舍利弗:「有居家白衣,有勝信、勝念、勝樂,不聞深法,而生退沒。
善哉!尊者舍利弗!當為居家白衣,說深妙法,以哀愍故!尊者舍利弗!今於此食。」
尊者舍利弗等默然受請。
即設種種淨美飲食,恭敬供養。
食已,復為長者種種說法,示、教、照、喜;示、教、照、喜已,即從坐起而去。
(一○三三)
達磨提離長者修多羅亦如世尊,為給孤獨長者初修多羅廣說,第二修多羅亦如是說。
差別者:「若復長者依此四不壞淨已,於上修習六念:謂念"如來事",乃至"念天"。」
長者白佛言:「世尊!依四不壞淨,於上修六隨念,我今悉成就,我常修念如來事,
乃至念天。」
佛告長者:「善哉!善哉!汝今自記阿那含果。」
長者白佛:「唯願世尊受我請食。」爾時,世尊默然受請。
長者知佛受請已,即具種種淨美飲食,恭敬供養,世尊食已,復為長者種種說法,
示、教、照、喜已,從坐起而去。
(一○三四)
如是我聞:
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時,有長壽童子,是"樹提長者"孫子,身嬰重病。
爾時,世尊聞長壽童子身嬰重病,晨朝著衣持缽,入王舍城乞食,次第到長壽童子舍。
長壽童子遙見世尊,扶床欲起……乃至說三受,如叉摩修多羅廣說,乃至「病苦但增無損
。是故,童子!當如是學:『於佛不壞淨,於法、僧不壞淨,聖戒成就。』當如是學。」
童子白佛言:「世尊!如世尊說四不壞淨,我今悉有,我常於佛不壞淨,於法、僧不壞淨
,聖戒成就。」
佛告童子:「汝當依四不壞淨,於上修習六明分想。何等為六?謂:
一切行"無常想、無常苦想、苦無我想、觀食想、一切世間不可樂想、死想"。」
童子白佛言:「如世尊說,依四不壞淨,修習六明分想,我今悉有。然我作是念:
『我命終後,不知我祖父,樹提長者當云何?』」
爾時,樹提長者語長壽童子言:「汝於我所,故念且停。汝今且聽世尊說法,思惟憶念,
可得長夜福利,安樂饒益。」
時,長壽童子言:「
我於一切"諸行"當作"無常想、無常苦想、苦無我想、觀食想、一切世間不可樂想、死想"
,常現在前。」
佛告童子:「汝今自記斯陀含果。」
長壽童子白佛言:「世尊!唯願世尊住我舍食。」爾時世尊默然而許。
長壽童子即辦種種淨美飲食,恭敬供養。
世尊食已,復為童子種種說法,示、教、照、喜已,從坐起而去。
(一○三五)
如是我聞:
一時,佛住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中。
時,婆藪長者身遭苦患。
爾時,世尊聞婆藪長者身遭苦患……如前達摩提那長者修多羅廣說,得阿那含果記,
乃至從坐起而去。
(一○三六)
如是我聞:
一時,佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。
時,有釋氏沙羅疾病委篤。
爾時,世尊聞釋氏沙羅疾病委篤,晨朝著衣持缽,入迦維羅衛國乞食,次到釋氏沙羅舍。
釋氏沙羅遙見世尊,扶床欲起……乃至說三受,如差摩迦修多羅廣說,乃至「患苦但增不
損。是故,釋氏沙羅,當如是學:『於佛不壞淨,於法、僧不壞淨,聖戒成就。』」
釋氏沙羅白佛言:「如世尊說:『於佛不壞淨,於法、僧不壞淨,聖戒成就。』
我悉有之,我常於佛不壞淨,於法、僧不壞淨,聖戒成就。」
佛告釋氏沙羅:「是故,汝當依佛不壞淨,法、僧不壞淨,聖戒成就,於上修習五喜處。
何等為五?謂:念如來事,乃至自所施法。」
(念佛、念法、念僧、念戒、念施)
釋氏沙羅白佛言:「如世尊說,依四不壞淨,修五喜處,我亦有之,我常念如來事,
乃至自所施法。」
佛言:「善哉!善哉!汝今自記斯陀含果。」
沙羅白佛:「唯願世尊今我舍食。」爾時,世尊默然而許。
沙羅長者即辦種種淨美飲食,恭敬供養,世尊食已,復為沙羅長者種種說法,
示、教、照、喜已,從坐起而去。
(一○四四)
如是我聞:
一時,佛住在拘薩羅人間遊行,至鞞紐多羅聚落北身恕林中住。
鞞紐多羅聚落婆羅門長者,聞世尊住聚落北身恕林中,聞已,共相招引,往詣身恕林,
至世尊所,面相慰勞已,退坐一面。
爾時,世尊告婆羅門長者:「我當為說自通之法。諦聽,善思。何等自通之法?謂:
聖弟子作如是學:『我作是念:「若有欲殺我者,我不喜;我若所不喜,他亦如是。
云何殺彼?」
作是覺已,受不殺生,不樂殺生……』」
(子曰:己所不欲,勿施於人。是聖人法,皆有互通之處)
如上說:「我若不喜人盜於我,他亦不喜,我云何盜他?
是故持不盜戒,不樂於盜……」
如上說:「我既不喜人侵我妻,他亦不喜,我今云何侵人妻婦?
是故受持不他婬戒……」
如上說:「我尚不喜為人所欺,他亦如是,云何欺他?
是故受持不妄語戒……」
如上說:「我尚不喜他人離我親友,他亦如是,我今云何離他親友?
是故不行兩舌。
我尚不喜人加粗言,他亦如是,云何於他而起罵辱?
是故於他不行惡口……」
如上說。「我尚不喜人作綺語,他亦如是,云何於他而作綺語?
是故於他不行綺飾……」
如上說,如是七種,名為聖戒。
("聖戒成就"的定義,終於出現了,如上,"己所不欲,勿施於人",並引以為戒)
又復於佛不壞淨成就,於法、僧不壞淨成就,是名聖弟子四不壞淨成就。
自現前觀察,能自記說:
『我地獄盡,畜生、餓鬼盡,一切惡趣盡,得須陀洹,不墮惡趣法,決定正向三菩提,
七有天人往生,究竟苦邊。』」
時,鞞紐聚落婆羅門長者聞佛所說,歡喜隨喜,從坐起而去。
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