作者AHJKL (hi)
看板Learn_Buddha
標題Re: [實修] 向"須陀洹"實修活動
時間Tue Jul 20 22:37:31 2010
※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言:
: : 依據原文:
: : 1.先貼佛經裡五根的敘述,先從雜阿含經開始。從佛經裡,把佛法找出來、實修。
: : 先有關搜尋"雜阿含經"五根、再搜尋"四聖諦"的敘述。
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: : ()為個人註解
: : 字義不懂,可自行查。學貴自得,不以他求。
: : http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部國語辭典簡編本
: : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛學辭典搜尋)
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http://www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_016.htm
(四四六)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘……廣說如上。差別者,即說偈言:
「常會故常生, 相離生則斷,
如人執小木, 而入於巨海,
人木則俱沒, 懈怠俱亦然。
當離於懈怠, 卑劣之精進,
賢聖不懈怠, 安住於遠離。
慇懃精進禪, 超度生死流,
膠漆得其素, 火得風熾然。
珂乳則同色, 眾生與界俱,
相似共和合, 增長亦復然。」
(此意指接近什麼,就會變成什麼,近朱者赤之意;接近善,就會變成善,反之亦然)
(四四七)
如是我聞:
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時,世尊告諸比丘:「眾生常與界俱,與界和合。
云何
與界俱?
謂眾生
不善心時與不善界俱,
善心時與善界俱,
鄙心時與鄙界俱,
勝心時與勝界俱。」
時,尊者憍陳如,與眾多比丘於近處經行,一切皆是
上座、多聞大德,出家已久,
具修梵行。
復有尊者大迦葉,與眾多比丘於近處經行,一切皆是
少欲知足,頭陀苦行,不畜遺餘。
尊者舍利弗,與眾多比丘於近處經行,一切皆是
大智辯才。
時,尊者大目揵連,與眾多比丘於近處經行,一切皆是
神通大力。
時,阿那律陀,與眾多比丘於近處經行,一切皆是
天眼明徹。
時,尊者二十億耳,與眾多比丘於近處經行,一切皆是
勇猛精進,專勤修行者。
時,尊者陀驃,與眾多比丘於近處經行,一切皆是
能為大眾修供具者。
時,尊者優波離,與眾多比丘於近處經行,一切皆是
通達律行。
時,尊者富樓那,與眾多比丘於近處經行,皆是
辯才善說法者。
時,尊者迦旃延,與眾多比丘於近處經行,一切皆能
分別諸經,善說法相。
時,尊者阿難,與眾多比丘於近處經行,一切皆是
多聞總持。
時,尊者羅[目*侯]羅,與眾多比丘於近處經行,一切皆是
善持律行。
時,
提婆達多,與眾多比丘於近處經行,一切皆是
習眾惡行,
是名比丘常與界俱,與界和合,是故,諸比丘!當善分別種種諸界。」
佛說是經時。諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(四四八)
如是我聞:
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園……如上廣說已,即說偈言:
「常會故常生, 相離生則斷,
如人執小木, 而入於巨海,
人木則俱沒, 懈怠俱亦然。
當離於懈怠, 卑劣之精進,
賢聖不懈怠, 安住於遠離。
慇懃精進禪, 超度生死流,
膠漆得其素, 火得風熾然。
珂乳則同色, 眾生與界俱,
相似共和合, 增長亦復然。」
(四四九)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「眾生常與界俱,與界和合……」如是廣說,
乃至「
勝心生時與勝界俱,
鄙心生時與鄙界俱,
殺生時與殺界俱,
盜婬、妄語、飲酒心時,與,飲酒界俱;
不殺生時與不殺界俱,
不盜、不婬、不妄語、不飲酒,與,不飲酒界俱。
是故,諸比丘!當善分別種種界。」
佛說是經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(四五○)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「眾生
常與界俱,與界和合。
不信時與不信界俱,
犯戒時與犯戒界俱,
無慚無愧時與無慚無愧界俱;
信心時與信界俱,
持戒時與持戒界俱,
慚愧心時與慚愧界俱。
是故,諸比丘!當善分別種種諸界。」
佛說是經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
如信、不信。
如是
精進、不精進,
失念、不失念,
正受、不正受,
多聞、少聞,
慳者、施者,
惡慧、善慧,
難養、易養,
難滿、易滿,
多欲、少欲,
知足、不知足,
攝受、不攝受界俱,
如上經。如是廣說。
(四五一)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「我今當說種種諸界。諦聽,善思,當為汝說。
云何為種種界?謂:
眼界、色界、眼識界,
耳界、聲界、耳識界,
鼻界、香界、鼻識界,
舌界、味界、舌識界,
身界、觸界、身識界,
意界、法界、意識界,
是名種種界。」
佛說是經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(四五二)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「
緣種種界生種種觸,
緣種種觸生種種受,
緣種種受生種種愛。
云何種種界?謂十八界,
眼界、色界、眼識界,
乃至
意界、法界、意識界,是名種種界。
云何緣種種界生種種觸,乃至云何緣種種受生種種愛?謂:
緣"眼界"生"眼觸",緣"眼觸"生"眼觸生受",緣"眼觸生受"生"眼觸生愛"。
耳、鼻、舌、身、"意界"緣生"意觸",緣"意觸"生"意觸生受",
緣"意觸生受"生"意觸生愛"。
諸比丘!非緣種種"愛"生種種"受",非緣種種"受"生種種"觸",非緣種種"觸"生種種"界"
,要緣種種"界"生種種"觸",緣種種"觸"生種種"受",緣種種"受"生種種"愛",
(因緣順序要對,六入處 → 觸 → 受 → 愛 )
是名比丘,緣種種"界"生種種"觸",緣種種"觸"生種種"受",緣種種"受"生種種"愛"。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(四五三)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「緣種種界生種種觸,緣種種觸生種種受,緣種種受生種種愛。
云何種種界?謂十八界,
眼界、色界、眼識界,乃至意界、法界、意識界,是名種種界。
云何緣種種界生種種觸?緣種種觸生種種受?緣種種受生種種愛?謂:
緣眼界生眼觸,非緣眼觸生眼界,但
緣眼界生眼觸;
緣眼觸生眼受,非緣眼受生眼觸,但
緣眼觸生眼受;
緣眼受生眼愛,非緣眼愛生眼受,但
緣眼受生眼愛。
如是耳、鼻、舌、身、
意界緣生意觸,非緣意觸生意界,但
緣意界生意觸;
緣意觸生意受,非緣意受生意觸,但
緣意觸生意受;
緣意受生意愛,非緣意愛生意受,但
緣意受生意愛。
(因緣順序要對,六入處 → 觸 → 受 → 愛 )
是故,比丘!非緣種種"愛"生種種"受:,非緣種種"受"生種種"觸",非緣種種"觸"生種種
"界";
但緣種種"界"生種種"觸",緣種種"觸"生種種"受",緣種種"受"生種種"愛",
是名比丘當善分別種種界。」
佛說是經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(四五四)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「緣種種"界"生種種"觸",緣種種"觸"生種種"受",
緣種種"受"生種種"想",緣種種"想"生種種"欲",緣種種"欲"生種種"覺",
緣種種"覺"生種種"熱",緣種種"熱"生種種"求"。
云何種種界?謂十八界,眼界,乃至法界。
云何緣種種"界"生種種"觸"?乃至緣種種"熱"生種種"求"?謂:
緣眼"界"生眼"觸",緣眼"觸"生眼"受",緣眼"受"生眼"想",緣眼"想"生眼"欲",
緣眼"欲"生眼"覺",緣眼"覺"生眼"熱",緣眼"熱"生眼"求"。
如是耳、鼻、舌、身、
意界緣生意觸,緣意觸生意受,緣意受生意想,緣意想生意覺,緣意覺生意熱,緣意熱生
意求,
是名比丘緣種種"界"故生種種"觸",乃至緣種種"熱"生種種"求"。
(因緣順序要對,六入處 → 觸 → 受 →"愛 → 取" )
此經從 十八界 → 觸 → 受 →"想 → 欲 → 覺 → 熱 → 求"
"想 → 欲 → 覺 → 熱 → 求" 是否就是十二因緣法的"愛 → 取"?是否意思一樣?
我想應該是。與五蘊"色、受、想、行、識",應有相當關係。)
比丘!非緣種種求生種種熱,非緣種種熱生種種覺,非緣種種覺生種種想,
非緣種種想生種種受,非緣種種受生種種觸,非緣種種觸生種種界,
但緣種種界生種種觸,乃至緣種種熱生種種求。」
佛說是經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
雜阿含經卷第十六
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◆ From: 218.165.213.111
※ 編輯: AHJKL 來自: 218.165.213.111 (07/20 22:45)
→ AHJKL:提婆達多,與眾多比丘於近處經行,一切皆是"習眾惡行"。 07/21 12:17
→ AHJKL:尊者二十億耳,與眾多比丘於近處經行,一切皆是勇猛精進,專 07/21 12:17
→ AHJKL:勤修行者"。 07/21 12:17
→ AHJKL:記住,親近善知識、精進實修,就會變成跟他們一樣。 07/21 12:18
→ AHJKL:親近惡知識、貪嗔癡好戰之徒,就會無形中變成跟他們一樣。 07/21 12:18
→ AHJKL:如何分別?以五戒十善(貪、嗔恨、癡、妄語、邪淫....)來判別 07/21 12:19
→ AHJKL:,當然很多人都認為自己是佛說,誰才是真正的善惡知識? 07/21 12:21
→ AHJKL:本板也不作此評論,而以解脫煩惱為宗旨。 07/21 12:21
※ 編輯: AHJKL 來自: 218.165.210.136 (07/22 17:09)