作者AHJKL (hi)
看板Learn_Buddha
標題Re: [實修] "四雙八輩"實修運動
時間Thu Sep 30 23:51:00 2010
※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言:
()為個人註解
字義不懂,可自行查。學貴自得,不以他求。
http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重編國語辭典修訂本-主站("字"意不懂查此)
http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛學辭典搜尋)("佛學辭意"不懂查此)
雜阿含經:
1.首先搜尋"四如意足",因為較少故先搜尋。(以下僅搜尋有"詳細"經文,非一語)
2.搜尋"安那般那念"、"止觀"。
3."五根"因前已搜尋,接下來次第搜尋"五力"(五根以前道品皆已搜尋)。
(五力是基於五根之上,需要先瞭解五根,然後對看)
4."五力"上來便是"七覺分(七菩提分)",七覺分為四念處之更上一層樓。(1.2.3已搜完)
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(一八二)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「猶如有人火燒頭衣,當云何救?」
比丘白佛言:「世尊!當起增上欲,慇懃方便時救令滅。」
佛告比丘:「頭衣燒然尚可暫忘,無常盛火當盡斷。
為斷無常火故,
修念覺分。
斷何等法無常故,修念覺分?謂:
斷
色無常,修念覺分,當斷受、想、行、識無常,修念覺分……」
如是廣說,乃至……。
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
如無常,如是過去無常、未來無常、現在無常、過去未來無常、過去現在無常、未來現在
無常、過去未來現在無常八經如上說。
如
念覺分八經,如是
擇法覺分、精進覺分、喜覺分、除覺分、捨覺分、定覺分一一八經,
亦如上說。
如當斷五十六經,如是當知、當吐、當盡、當止、當捨、當滅、當沒一一五十六經如上說
。
(二七六)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,有如是像類大聲聞尼眾住舍衛國王園中。比丘尼眾其名曰:純陀比丘尼、民陀比丘
尼、摩羅婆比丘尼、波羅遮羅比丘尼、陀羅毘迦比丘尼、差摩比丘尼、難摩比丘尼、告難
舍瞿曇彌比丘尼、優缽羅色比丘尼、摩訶波闍波提比丘尼,此等及餘比丘尼住王園中。
爾時,摩訶波闍波提比丘尼與五百比丘尼前後圍遶,來詣佛所,稽首禮足,退坐一面。
爾時,世尊為摩訶波闍波提比丘尼說法,示、教、照、喜;種種說法,示、教、照、喜已
,發遣令還。言:「比丘尼!應時宜去。」
摩訶波闍波提比丘尼聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。
爾時,世尊知摩訶波闍波提比丘尼去已,告諸比丘:「我年已老邁,不復堪能為諸比丘尼
說法,
汝等諸比丘僧,今日諸宿德上座,當教授諸比丘尼。」
時,諸比丘受世尊教,次第教授比丘尼,次至難陀。爾時,
難陀次第應至,而不欲教授。
爾時,摩訶波闍波提比丘尼與五百比丘尼前後圍遶,詣世尊所,稽首禮足,乃至聞法,歡
喜隨喜,作禮而去。
爾時,世尊知摩訶波闍波提比丘尼去已,問尊者阿難:「
誰應次至教授諸比丘尼?」
尊者阿難白佛言:「世尊!諸上座次第教授比丘尼,次至難陀,
而難陀不欲教授。」
爾時,世尊告難陀言:「汝當教授諸比丘尼,為諸比丘尼說法。
所以者何?我自教授比丘
尼,汝亦應爾;我為比丘尼說法,汝亦應爾。」
爾時,難陀默然受教。
時,難陀夜過晨朝,著衣持缽,入舍衛城乞食。食已,還精舍,舉衣缽,洗足已,入室坐
禪。從禪覺,著僧伽梨將一比丘往詣王園,諸比丘尼遙見尊者難陀來,疾敷床座,請令就
坐,尊者難陀坐已,諸比丘尼稽首敬禮,退坐一面。尊者難陀語諸比丘尼:「諸姊妹!汝
等當問我,今當為汝等說法。
汝等解者,當說言解;若不解者,當說不解。於我所說義,
若當解者,當善受持;若不解者,汝當更問,當為汝說。」
諸比丘尼白尊者難陀言:「我等今日聞尊者教,令我等問,告我等言:『汝等若未解者,
今悉當問;已解者當言解,未解者當言不解。於我所說義,已解者當奉持,未解者當復更
問。』我等聞此,心大歡喜,未解義者,今日當問。」
爾時,尊者難陀告諸比丘尼:「云何?姊妹!
於眼內入處觀察,是我、異我、相在不?」
答言:「不也,尊者難陀!」
「
耳、鼻、舌、身、意內入處觀察,是我、異我、相在不?」
答言:「不也,尊者難陀!所以者何?尊者難陀!我等已曾於此法如實知見,於六內入處
觀察無我,我等已曾作如是意解:
『六內入處無我。』」
尊者難陀告諸比丘尼:「善哉!善哉!姊妹!應如是解:『六內入處觀察無我。』諸比丘
尼!
色外入處是我、異我、相在不?」
答言:「不也,尊者難陀!」
「
聲、香、味、觸、法外入處,是我、異我、相在不?」
答言:「不也,尊者難陀!所以者何?尊者難陀!我已曾於
六外入處如實觀察無我,我常
作此意解,
六外入處如實無我。」
尊者難陀讚諸比丘尼:「善哉!善哉!汝於此義應如是觀:『六外入處無我。』
若緣眼、色,生眼識,彼眼識是我、異我、相在不?」
答言:「不也,尊者難陀!」
「
耳、鼻、舌、身、意法緣生意識,彼意識是我、異我、相在不?」
答言:「不也,尊者難陀!所以者何?我已曾於此六識身如實觀察無我,我亦常作是意解
,
六識身如實無我。」
尊者難陀告諸比丘尼:「善哉!善哉!姊妹!汝於此義應如是觀察:『六識身如實無我。
』
緣眼、色,生眼識,'三事和合'生"觸",彼觸是我、異我、相在不?」
答言:「不也,尊者難陀!」
「
耳、鼻、舌、身、意法緣生意識,'三事和合'生"觸",彼觸是我、異我、相在不?」
答言:「不也,尊者難陀!所以者何?我已曾於此六觸觀察如實無我,我亦常如是意解,
六觸如實無我。」
尊者難陀告諸比丘尼:「善哉!善哉!當如實觀察:『於六觸身如實無我。』
緣眼、色,生眼觸,三事和合觸,觸緣受,彼觸緣受是我、異我、相在不?」
答言:「不也,尊者難陀!」
「
耳、鼻、舌、身、意法緣生意識,三事和合觸,觸緣受,彼受是我、異我、相在不?」
答言:「不也,尊者難陀!所以者何?我等曾於此六受身如實觀察無我,我亦常作此意解
,
六受身如實無我。」
尊者難陀告諸比丘尼:「善哉!善哉!汝於此義應如是觀察:『此六受身如實無我。』
緣眼、色,生眼識,三事和合生觸,觸緣想,彼想是我、異我、相在不?」
答言:「不也,尊者難陀!」
「
耳、鼻、舌、身、意法緣生意識,三事和合生觸,觸緣想,彼想是我、異我、相在不?
」
答言:「不也,尊者難陀!所以者何?我曾於此六想身如實觀察無我,我亦常作此意解,
六想身如實無我。」
尊者難陀告諸比丘尼:「善哉!善哉!比丘尼!汝於此義應如是觀察:『此六想身如實無
我。』
緣眼、色,生眼識,三事和合觸,觸緣思,彼思是我、異我、相在不?」
答言:「不也,尊者難陀!」
「
耳、鼻、舌、身、意法緣生意識,三事和合觸,觸緣思,彼思是我、異我、相在不?」
答言:「不也,尊者難陀!所以者何?我曾於此六思身如實觀察無我,我常作此意解:『
此六思身如實無我。』」
尊者難陀告諸比丘尼:「善哉!善哉!比丘尼!汝於此義應如是觀察:『此六思身如實無
我。』
緣眼、色,生眼識,三事和合觸,觸緣愛,彼愛是我、異我、相在不?」
答言:「不也,尊者難陀!」
「
耳、鼻、舌、身、意法緣生意識,三事和合觸,觸緣愛,彼愛是我、異我、相在不?」
答言:「不也,尊者難陀!所以者何?我曾於此六愛身如實觀察無我,我常作此意解:『
此六愛身如實無我。』」
尊者難陀告諸比丘尼:「汝於此義應如是觀察:『此六愛身如實無我。』姊妹!譬因膏油
、因炷,燈明得然;彼油無常,炷亦無常,火亦無常,器亦無常。若有作是言:『
無油、
無炷、無火、無器,而所依起燈光,常、恒、住、不變易。』作是說者,為等說不?」
答言:「不也,尊者難陀!所以者何?
緣油、炷、器然燈,彼油、炷、器悉無常;若無油
、無炷、無器,所依燈光亦復隨滅、息、沒、清涼、真實。」
「如是,姊妹!此六內入處無常。若有說言:『
此六內入處因緣生喜樂,常、恒、住、不
變易、安隱。』是為等說不?」
答言:「不也,尊者難陀!所以者何?我等曾如實觀察,
彼彼法"緣生"彼彼法;
彼彼緣法"滅",彼彼生法,亦復隨滅、息沒、清涼、真實。」
尊者難陀告諸比丘尼:「善哉善哉!比丘尼!汝於此義應如是觀察:『彼彼法"緣生"彼彼
法,彼彼法緣"滅",彼彼生法亦復隨滅、息沒、寂靜、清涼、真實。』諸姊妹!譬如大樹
根、莖、枝、葉,根亦無常,莖、枝、葉皆悉無常。若有說言:
『無彼樹根、莖、枝、葉
,唯有其影常、恒、住、不變易、安隱者,為等說不?』」
答言:「不也,尊者難陀!所以者何?
如彼大樹根、莖、枝、葉,彼根亦無常,莖、枝、
葉亦復無常,無根、無莖、無枝、無葉,所依樹影,一切悉無。」
「諸姊妹!
若緣外六入處無常,若言外六入處因緣生喜樂,恒、住、不變易、安隱者,此
為等說不?」
答言:「
不也,尊者難陀!所以者何?我曾於此義如實觀察,
彼彼法"緣生"彼彼法,
彼彼法緣"滅";彼彼生法亦復隨滅、息沒、寂靜、清涼、真實。」
尊者難陀告諸比丘尼:「善哉善哉!姊妹!汝於此義當如實觀察:『彼彼法"緣生"彼彼法
,彼彼法緣"滅",彼彼生法亦復隨滅、息沒、寂滅、清涼、真實。』諸姊妹!聽我說譬,
夫智者因譬得解,譬如善屠牛師、屠牛弟子手執利刀,解剝其牛,乘間而剝,不傷內肉、
不傷外皮,解其枝節筋骨,然後還以皮覆其上。若有人言:『此牛皮肉,全而不離。』為
等說不?」
答言:「
不也,尊者難陀!所以者何?彼善屠牛師、屠牛弟子手執利刀,乘間而剝,不傷
皮肉,
枝節筋骨悉皆斷截,還以皮覆上,皮肉已離,非不離也。」
「姊妹!我說所譬,今當說義。
牛者譬人身麁色……」如篋毒蛇經廣說。
「
肉者謂內六入處,外皮者謂外六入處,屠牛者謂學見跡,皮肉中間筋骨者謂貪喜俱,利
刀者謂利智慧。多聞聖弟子以智慧利刀斷截一切結、縛、使、煩惱、上煩惱、纏。是故,
諸姊妹!當如是學:
『於所可樂法,心不應著,斷除貪故;所可瞋法,不應生瞋,斷除瞋
故;所可癡法,不應生癡,斷除癡故。於五受陰,當觀生滅;於六觸入處,當觀集滅;於
四念處,當善繫心,住七覺分,修七覺分已,於其欲漏,心不緣著,心得解脫;於其有漏
,心不緣著,心得解脫;於無明漏,心不緣著,心得解脫。』諸姊妹!當如是學。」
爾時,尊者難陀為諸比丘尼說法,示、教、照、喜;示、教、照、喜已,從座起去。
時,摩訶波闍波提比丘尼與五百比丘尼眷屬圍遶,往詣佛所,稽首禮足,退住一面,乃至
為佛作禮而去。
爾時,世尊知摩訶波闍波提比丘尼去已,告諸比丘:「
譬如明月十四日夜,多眾觀月,為
是滿耶?
為未滿耶?當知彼月未究竟滿。如是,善男子難陀為五百比丘尼正教授、正說法
,
於其解脫猶未究竟。然此等比丘尼命終之時,不見一結不斷,能使彼還生於此世。」
爾時,世尊復告難陀:「
更為諸比丘尼說法。」
爾時,尊者難陀默然奉教,夜過晨朝,持鉢入城乞食,食已,乃至往詣王園,就座而坐,
為諸比丘尼說法,
示、教、照、喜;示、教、照、喜已,從座起去。摩訶波闍波提比丘尼
復於異時與五百比丘尼前後圍遶,往詣佛所,稽首禮足,乃至作禮而去。
爾時,世尊知摩訶波闍波提比丘尼去已,告諸比丘:「
譬如明月十五日夜,無有人疑月滿
不滿者,然其彼月究竟圓滿。如是,善男子難陀為諸比丘尼說如是正教授,
究竟解脫;若
命終時,無有說彼道路所趣,此當知即是苦邊。
是為世尊為五百比丘尼受第一果記。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
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→ AHJKL:重要內文重新標點上色,參考之。 10/01 11:24