: ※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言:
: ()為個人註解
: 字義不懂,可自行查。學貴自得,不以他求。
: http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重編國語辭典修訂本-主站("字"意不懂查此)
: http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛學辭典搜尋)("佛學辭意"不懂查此)
: 雜阿含經:
: 1.首先搜尋"四如意足",因為較少故先搜尋。(以下僅搜尋有"詳細"經文,非一語)
: 2.搜尋"安那般那念"、"止觀"。
: 3."五根"因前已搜尋,接下來次第搜尋"五力"(五根以前道品皆已搜尋)。
: (五力是基於五根之上,需要先瞭解五根,然後對看)
: 4."五力"上來便是"七覺分(七菩提分),為四念住更上一層樓"。(1.2.3.4.5已搜)
: 5.八正道:正見、正志(正思惟)、正語、正業、正命、正方便(正精進)、正念、正定
6.十二因緣法:無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老死
(搜尋"因緣"關鍵字,提到十二因緣法,就難免連結"五蘊",提到五蘊就一定提到無常)
"緣" 國語字意解釋: http://ppt.cc/fAt4
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(二八五)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「我憶宿命未成正覺時,獨一靜處,專精禪思,生如是念:
『世間難入,所謂若生、若老、若病、若死、若遷、若受生,然諸眾生,生、老、死上及
所依不如實知。』
我作是念:『何法有故生有?何法緣故生有?』即正思惟,起無間等,知"有"有故"生"有
,"有"緣故"生"有。
復思惟:『"何法有"故"有"有?"何法緣"故"有"有?』即正思惟,如實無間等起,
知"取"有故"有"有,"取"緣故"有"有。
又作是念:『取復何緣、何法有故取有?何法緣故取有?』即正思惟,如實無間等起,
知"取法味著、顧念、心縛,愛欲增長";彼"愛"有故"取"有,愛故緣取,取緣有,有緣生
,生緣老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是如是純大苦聚集。
諸比丘!於意云何?譬如緣膏油及炷,燈明得燒,數增油、炷,彼燈明得久住不?」
答言:「如是,世尊!」
「如是,諸比丘!於色取味著、顧念、愛縛,增長愛緣故取,取緣有,有緣生,生緣老、
病、死、憂、悲、惱、苦。如是如是純大苦聚集。
我時復作是念:『何法無故無此老、病、死?何法滅故老、病、死滅?』即正思惟,起
如實無間等,無生則無老、病、死,生滅故,則老、病、死滅。
復作是念:『何法無故無生?何法滅故生滅?』即正思惟,起如實無間等,
"有"無故"生"無,"有"滅故"生"滅。
又復思惟:『何法無故有無?何法滅故有滅?』即正思惟,生如實無間等觀,
"取"無故"有"無,"取"滅故"有"滅。
又作是念:『何法無故取無?何法滅故取滅?』即正思惟,生如實無間等觀,
所取法"無常、生滅、離欲、滅盡、捨離,心不顧念,心不縛著","愛"則滅,
彼"愛"滅故"取"滅,"取"滅故"有"滅,"有"滅故"生"滅,
"生"滅故"老、病、死、憂、悲、惱、苦"滅,如是如是純大苦聚滅。
諸比丘!於意云何?譬如油、炷然燈,若不增油治炷,非彼燈明未來不生、盡、磨滅耶?
」
比丘白佛:「如是,世尊!」
「如是,諸比丘!於所取法,觀察"無常、生滅、離欲、滅盡、捨離",心不顧念,
心不縛著,"愛"則滅,"愛"滅則"取"滅,乃至純大苦聚滅。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(二八六)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「我憶宿命未成正覺時,獨一靜處,專精禪思……」如上廣說。
差別者:「譬如載樵十束、二十束、三十束、四十束、五十束、百束、千束、百千束,
積聚燒然,作大火聚,若復有人增其乾草樵薪,諸比丘!
於意云何?此火相續長夜熾然不?」
比丘白佛言:「如是,世尊!」
「如是,諸比丘!於所取法,味著、顧念、心縛著,增其"愛"緣"取","取"緣"有",乃至
純大苦聚集。諸比丘!若彼火聚熾然,不增樵草。諸比丘!於意云何?彼火當滅不?」
答言:「如是,世尊!」
「如是,諸比丘!於所取法,觀察無常、生滅、離欲、滅盡、捨離,心不顧念縛著,
愛則滅,愛滅則取滅……」如是廣說,乃至「純大苦聚滅。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
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