推 AHJKL:推行願品一一解釋 05/18 21:23
推 somehow:原來光是禮佛就有這麼多學問 推~~ 05/19 19:21
推 coldfeeling:推 05/22 01:03
經文:
何等為十。一者禮敬諸佛。
--------------------------------------------------------------------------------
普賢行願品淺釋 宣化上人講述
甚麼是十種廣大行願的門呢？這是問十種廣大行門的名目。第一是禮敬諸佛。禮是禮貌，禮
法；禮是彼此恭敬的表現。你對人有禮貌，人也會對你有禮貌。禮是仁義禮智信五常之一。
人之所以與禽獸不同，是因為有禮貌，如果沒有禮貌，則與禽獸無異，所以我們對佛要誠心
恭敬，恭敬一個人，我們需要有一個禮，對佛則更需要一個禮，有禮貌而恭敬。佛像是代表
佛的象徵，所以應當向佛敬禮。
以前中國人不願拜佛叩頭，與現在的美國人一樣，我來到美國，有很多人對我說：「美國人
最不願意拜佛叩頭。」我便說：「那是最好了，不願意叩頭，那我一定要他叩頭；如果他不
叩頭，我便不教他佛法，這是沒有什麼客氣可言。」你叩頭，我便教你佛法；你不叩頭而又
想跟我學佛法，我是不會教你的。為什麼？你對佛都沒有禮貌，我又何必教你？以前中國人
雖信佛，但是卻不願意叩頭拜佛，和猴子一樣。你教猴子叩頭，牠也不願意，還有馬牛等，
縱然牠們心裡恭敬佛，卻也不會拜佛。以前中國人對佛就是如此，恭敬而不禮，心裡信佛，
但是不拜佛。有位勒那菩薩看見如此情形，中國人雖信佛而不拜佛，是沒有用的。於是他立
了七種拜佛之禮法，來教中國人如何拜佛。佛教傳播至各地的情形，都是差不多。
當初中國人不願拜佛，現在美國人也是不願拜佛。為什麼？因他們從來沒有拜過佛，也有一
種我相和我慢，認為這個我比須彌山還大，怎麼可以拜佛呢？甚至有人當別人拜佛時，他站
在一旁，像個木頭似的；有的坐在一旁，像塊石頭似的，有種種不同的樣子。信佛的人必須
要拜佛，連佛都不拜，那怎談得上信呢？故此我們必須要禮拜佛像。佛像雖是木所雕成的，
那我們拜他有什麼用？這個佛像並不是佛，佛是遍滿一切處，而無一處不是佛的法身所在地
。木像只不過是一種表法而已，也是代表佛之意。好像每一個國家的國旗，老百姓向國旗行
禮致敬，國旗或許是布和膠做成的，那你向它敬禮又有什麼用呢？國旗是代表一個國家的生
命，所以人民向國旗敬禮，也就是對國家恭敬。佛像也是佛的象徵，故此我們要向佛像禮拜
。
佛是遍滿一切處，那我們是不是向四面八方去叩頭頂禮呢？並非如此，我們必須要皈依一處
，有所皈依，則有目標和代表。就像行禮致敬一個國家，是不是要到每一省或每一縣去敬禮
呢？那又怎來得及？所以只向一面國旗敬禮便夠了。我們向佛像敬禮，也是同樣的意思。
七種禮佛法：
（1）我慢禮。有人雖然是拜佛，但我相不除，卻是拜得不自然，總覺得：「我拜佛做什麼
呢？我何必拜他呢？」叩頭叩得很勉強，或者看見他人拜，而我不拜，覺得不好意思，所以
也跟著拜，心裡卻想：「這是迷信，叩頭有什麼用？」這都是因我相未空，還有我慢存在。
（2）求名禮。聽到很多人讚歎說某某人拜佛，又誦經，又拜懺，真是用功修行了。聽到人
家讚歎那個修行人，於是乎他也想得到修行的名，而拜佛拜懺。他雖然也隨喜，但他不是真
的為拜佛，而是為拜名求名的。既不是為信，也不是為不信而拜，而是看見人拜佛受到供養
、恭敬和讚歎，他也想受人供養、恭敬，和讚歎。
（3）身心唱和禮。看見人拜，我也拜，人叩頭，我也叩頭，身心隨人而轉，人怎樣，我也
怎樣，不管拜佛有好處，或是沒有好處，也不管是正信，或是迷信，他又沒有求名心，只是
隨著人做，這樣禮拜佛也沒有什麼功，也沒有什麼過，平平常常而已。
（4）智淨禮。什麼叫智淨禮？智是智慧，淨是清淨；以真正的智慧清淨自己的身心。這是
有智慧的人，拜佛的方法，清淨自己的身、口、意三業。你拜佛時，身不會去犯殺盜淫，所
以身業清淨。你拜佛時，也沒有貪心、癡心，和瞋心，只有一個恭恭敬敬的拜佛心，所以意
業也清淨。你拜佛時，念佛名號，或是持誦經咒，也不犯綺語、惡口、兩舌和妄語四惡，故
口業也清淨。身口意三業清淨，這便是智者以真正智慧來拜佛，謂之智淨禮。
（5）遍入法界禮。拜佛時，要觀想我身雖未成佛，然而心性卻是充滿法界。現在於一位佛
前拜佛，同時亦遍禮法界一切諸佛。不是單單拜一位佛，而是在每一尊佛前，皆有我的化身
頂禮叩頭，同時在供養諸佛菩薩。所謂「一切唯心造」，你這個心是周遍法界，這種禮也是
周遍法界的，你這種修行也周遍法界。所有三千大千世界都包括在法界之內，身盡虛空遍法
界，你所行的恭敬禮，也是盡虛空遍法界，你所得的功德，也是盡虛空遍法界。
（6）正觀修行至誠禮。正觀是專一其心，來觀想拜佛。拜一佛就是拜法界佛，拜法界佛也
就是拜一佛。因十方三世佛，是同共一法身，所謂「佛佛道同」，我們要專一其心來觀想拜
佛。修行不要打妄想，不要身在拜佛，而心卻跑到電影院去，或跑到馬場去，又或跑到跳舞
場、酒吧等。總而言之，不用買票便各處跑，忽然而天，忽然而地，有時跑到紐約去了，不
知怎樣又跑回三藩市，他自己以為有了神通，其實連鬼通都沒有，這只是妄想。拜佛時打妄
想，謂之邪觀。正觀修行，就不會打妾想，拜佛就是一心拜佛，心不二用。拜佛時，不打其
他妄想，謂之「正觀修行至誠禮」。這種修行，你拜一佛勝過你拜百千萬佛，也勝過其他打
妾想拜佛的人拜百千萬拜這麼多。所以修行是要得其門而入，你要知道法門。你若不知其法
門，雖是一樣拜佛，人家是拜佛，而你拜佛卻是打著妄想：「等一下拜完佛，便去飲咖啡，
飲酒。」你這樣便不是正觀修行至誠禮，這不會有功德的。
（7）實相平等禮。實相禮是禮而不禮，不禮而禮。有人說：「既然禮而不禮，不禮而禮，
那我不拜佛便是拜佛啦！」不是這麼說。你雖然拜佛，而不著拜佛之相。並不是你不拜佛就
是拜佛，這樣就變成狂妄了。這類人是不可救藥，無法可救。為什麼？因為他那種執著相，
太愚癡了。實相平等禮，是平等禮拜三實，恭敬佛法僧，沒有分別的拜，一念不生，一念不
減，這就是不生不滅的實相平等法。所謂「一念不生全體現」，你真能拜佛，拜到一念不生
，拜到無人、無我、無眾生、無壽者，你便和法界合成一體。那時十方世界現全身。你這個
身體雖然在這裡，卻是與法界那麼大，也就是實相，實相無相。你那個身也就是法界，法界
也就是你的身，這就是實相無相。你看這妙不妙？以前你的身只有須彌山那麼點大，須彌山
在法界裡，好像法界裡一點微塵那麼大而已，不要以為須彌山有多大。但現在須彌山，卻在
你的法身裡，你把須彌山包含著，你看這妙不妙？所有宇宙一切萬物，沒有不在你自性內包
著，這是一種實相平等，一種不可思議的境界。你若能拜佛拜到這種境界上，你說這個妙處
還有說得完嗎？是說不完的！
以上簡單說出禮拜三寶七種的禮儀。若廣泛的說，禮儀三百，成儀三千，禮序是非常多的。
中國有一部禮經，又叫禮記，專記載種種禮法，如坐時應坐的位置，每個人均有一定的地方
。大人有大人坐的地方，小孩子有小孩子坐的地方，男女老幼各有其所坐的位置，不能隨便
亂坐。如禮記上說：「童子隅坐。」童子應該坐到角落上。講到禮，我以前還是小孩子時，
是很講禮貌的。怎樣講禮貌呢？我喜歡人家恭敬我，我又喜歡做皇帝，城裡所有的小孩子都
要聽我指揮。我叫他們堆起一個大大的土堆，我便坐在土堆上，叫所有小孩子向我叩頭，很
奇怪的，他們也都不反對向我叩頭，都乖乖的聽我招呼，這是十二歲以前的事。十二歲以後
當我見到一個死了的小孩子，才知道人是會死的。所以以後便改除這種惡劣習慣，不再叫人
向我叩頭，而是我向人叩頭。
開始時，我先向父母叩頭，早晚均各向他們叩三個頭。後來想世界上，不單有父母親，又有
天地、皇帝、師父，於是也向大地、皇帝、師父叩頭了。那時我還不知道誰是我的師父，但
我心裡想：「將來我一定會有一位師父，我現在雖沒有遇到，我也先向我師父叩頭。」這便
是我向天地君親師叩頭。後來我又想世界上有聖人，於是我又向聖人叩頭；又有賢人，我又
向賢人叩頭；又知道世界上有佛，我又向佛叩頭，又向菩薩、聲聞、緣覺叩頭。我又想世界
上有最好的好人，於是又向好人叩頭；世界上有最善的人，又向善人叩頭。我心裡想：「因
為他們做善事，幫助窮人。」所以我替窮人感謝他們。後來我又想：「惡人也是很可憐的，
我應代表他們向佛叩頭，請佛原諒他們，赦免他們的罪過，令他們改惡向善。」於是我又代
表世界上有罪的人，向佛叩頭懺悔；又代表世界上所有不孝順父母的人向佛懺悔。我自認是
壞人中最壞的一位，我應替一切人拜佛。就這樣，每次叩頭有八百三十幾個頭。我一大清早
在人還沒有醒前，就起來洗臉刷牙，穿好衣服，到外面點香叩頭。無論是颳風、下雨，我都
叩頭，甚至下雪，不管雪是凍，是涼，我的手仍是按在雪上叩頭。叩完八百三十幾個頭，大
概需要一個半鐘頭的時間。在晚上，等人都入睡了，我又到外邊去叩頭。如是這樣，叩了很
多年，一直到我在母親墳上守孝，才改為每天叩九個頭。
什麼叫敬？敬是循規蹈矩，依照軌範去作，所行所作都合乎禮。如果不守禮，便是不敬。譬
如你對這個人恭敬，就在此人面前遵守規矩。假如不恭敬此人，就可以隨便放逸。但現在要
對佛禮敬，必要翹勤虔誠，畢恭畢敬。
禮敬諸佛，就是禮敬十方三世一切諸佛。佛是大覺者，凡夫是醉生夢死，不知三界是苦，也
不想出離三界，這就是不覺。二乘在凡夫裡，是覺者，覺悟生死無常，非常危險，所以就修
行，得到遍空理、悟得四諦法，稱聲聞。悟得十二因緣法，稱緣覺。在凡夫中，不算是覺悟
者，但唯獨能自覺，而不能覺他；只知自利，而不知利他，這叫自覺。菩薩與羅漢又不同，
菩薩既能自覺，又能覺他；既能自利，又能利他。佛與菩薩又不同，菩薩雖能自覺覺他，可
是沒有覺滿。佛是覺行圓滿，覺也圓滿，修行也圓滿，自覺也圓滿，覺他也圓滿，所以佛為
一位大覺者，也就是「三覺圓，萬德備」。所以稱為佛。在小乘裡，他們認為只有一位佛—
釋迦牟尼佛，而不承認他方另有其他佛。小乘法，是釋迦牟尼佛最初在鹿野苑為五比丘說，
所以這些小乘人只知有釋迦牟尼佛，而不知有其他無量諸佛。因不知，就說沒有十方佛。那
麼他們說沒有十方佛，是不是就沒有呢？不是的，不論他們承認有十方佛，仍有十方佛；他
們不承認，還是有十方佛。十方佛和釋迦牟尼佛是一體的，所以說「十方三世佛，同共一法
身」。現在普賢菩薩發這個廣大的行願，修行這種願有多大呢？這種願，是不可思議境界的
願，沒有辦法知道他的願有多大，所以稱普賢菩薩為願王，他是願中之王。
佛；禮一佛，即禮一切佛；禮一切佛，也即禮一佛。禮一切佛，而不著一切佛；禮一佛，也
不著一佛，行實相平等禮，雖禮一切佛，或者一佛，但不著在相上。不要說：「我功德很大
，因為我拜了這麼多佛，其他人沒有我這樣修行。」拜佛不要著相。
禮敬諸佛，諸佛是不是需要我們禮敬呢？我們禮佛，佛也是佛；我們不禮佛，佛仍是佛。並
不是我禮佛，佛就得多一點好處，就大一點；我不禮佛，佛便得不到好處，也小一點。我們
禮佛，是盡上我們眾生恭敬之心。在佛的份上是不增不減的，所以禮佛不要執著。
--------------------------------------------------------------------------------
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 211.78.179.157