[心得] 從「應無所住而生其心」看讀經譯經

[luzifur (路西法大人)]

　　金剛經中有一句話「應無所住而生其心」是十分之重要的。

　　金剛經云：「是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是生清淨心，不應住色生心。不應住
聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。」

　　我依原文的字面是這麼翻的：「所以須菩提，諸位菩薩們，應該要這樣起清淨心，不
應執著色相而生心，不應執著聲、香、味、觸、法相而生清淨心，應該要無所住相而生這
個心。」

　　1.心，指呼應前面的清淨心。
　　2.無所住，指不執著、不住相。

　　不應住什麼相？不應執著、不應住色、聲、香、味、觸、法六相。(什麼是色聲香味
觸法，可以參見心經)

　　所以說，我們行事應如何生這種清淨心？應該無所住而生這清淨心。無所住就是不執
於六相，若我們處世都可以這樣不執著不住相，已是一個很高的境界了。無論是「無我」
「無法」等等都是緣自「不住相」，因為人世間的「我」「法」「財」等等全是一種相。

　　「應無所住而生其心」很重要，單靠這個就可以成為自己入世修行的法則了。

　　但有許多的翻釋都翻天邊去了，你們可以去書店找五本的金剛經，看看每一本對這句
話的翻譯，你會發現有五種不同的解釋。

　　歸其原本，我們需要從原文字義上去譯經，而不是以「自己的理解」去譯經。

　　到底你去注經？還是用經來注你的意思。

　　要明白經義，鼓勵大家讀原文。


--
大家好，我是　路西法大人！

--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 124.82.104.166
推 coldfeeling:末學想請問，要如何才能無所住？感恩
→ luzifur:就是不執著一切相  我也還做不到
→ luzifur:我本身最具體的做法，大概就是從禪定中著手吧
→ luzifur:禪定幫助自己定力與慧力，才能有智慧的面對人生
推 coldfeeling:恩。懂了，謝謝，我也會朝這方向努力的。再次感恩！
推 AHJKL:(討論)：當您有想這個"清淨心"時，是否為著"法"生心？
→ AHJKL:"眼"相對於"色"，...，"意"相對於"法"，
→ luzifur:多聞很好但要實踐還是不夠，畢竟很多事我們明知道但做不到
→ AHJKL:"意"想生清淨心，已著"法"相。
→ luzifur:不能把生起意念當作執著
推 AHJKL:我的看法是：應無所住(色聲香味觸法)，自然清淨之心就會產生
→ AHJKL:也就是心解脫(阿羅漢)的意思
→ AHJKL:清淨之心無須外求，也無須想念(意)，只要不著色、厭離色
→ AHJKL:自然於"色"得解脫，受想行識亦復如是。
→ luzifur:依古文字面意思解較為妥當 「應」就是應該的意思
推 AHJKL:此時"信心清淨"，則生"實相"。...是實相者，則是非相，
→ luzifur:否則世面上十本書 十本解法 真不知是誰解誰了
→ AHJKL:是故如來說名"實相"，世尊，我今得聞是經，.....不足為難...
推 AHJKL:恩，金剛經網路就有五十幾本註釋，若再加上個人註釋，上千板
推 AHJKL:跑不掉。....所以我說如人飲水，冷暖自知，每個人都有他的
→ AHJKL:看法，不強求，但重點是要自己去喝。
→ bc030021:佛說無為法者，即是無住，無住即是無相-六祖惠能
→ luzifur:所以，依「原文字面」的原義解，不作另加解釋，較貼近原義
→ bc030021:希望編號383的po文提供各位大大分享參考
推 pseudomoon:分享王菲誦金剛經的MP3 http://0rz.tw/yIxfd
推 BRIANERIC2:如果以實相功夫來講 一般人會以為五蘊六識就是我 但佛
→ BRIANERIC2:陀認為此為虛妄。 應無所住的第一步就是知道肉體不是你
→ BRIANERIC2:思想也不是你。 心也不在你身體或意識或眼根之中
→ bc030021:編號383的po文更正為[關於金剛般若經中 無住 的疑惑]po文
→ BRIANERIC2:當悟之此道理即可漸次脫離很執著的自我感官意識 又當意
→ BRIANERIC2:念與內氣不斷淨化後，很污濁的五蘊即可現為大圓鏡，照
→ BRIANERIC2:遍虛空無邊際。 故雖然說離五蘊，但無所住時，五蘊即自
→ BRIANERIC2:性 這已經是非常深奧的內證功夫
推 buddhanature:"無住"並非"無相"。而是指無住於相，不光指相，萬法
→ buddhanature:都無住，此時真心就顯現了。從相上來看，宇宙間一切
→ buddhanature:森羅萬象。對因地的凡夫眾生而言，現實不可昧。
→ buddhanature:無住則不住相有，也不住法空。兩邊不住，真心顯，此
→ buddhanature:可強名為真心之住，換言之，真心住無所住。
→ bc030021:我想 無住與無相 必定同時存在
推 buddhanature:相有體無，無住於相，並沒無相。
→ buddhanature:"相"如外週，變化不定，體如圓心，無生無滅
→ buddhanature:外在一切了然於胸，但仍無執於一切，無住生心指覺察
→ buddhanature:外在一切所有現象變化，不昧於心，卻無染於外在一切
→ buddhanature:內心對外在現象不會起分別執著對立的心，但完全看到
→ buddhanature:聽到聞到觸到了解到，解法如如。