推 coldfeeling:推，好可怕。還好我尚未上天界，不想要享受短暫的快樂 08/05 08:39
天道之苦－－祈竹仁波切
若以福報來看，天界是六道中最高福報的地方。但若以利於修行的角度來評論的話，
人間才是最有利於修行的處境。既然天界福報很好，為什麼要參思它的苦呢？這是因為要
讓我們明白，即使福報最高處亦仍脫離不了苦。
天界分為欲界、色界及無色界三重，它們的分別十分大，所以在參思時我們必須分開
來想，而並非籠統地參思。
卯一 欲天三苦
欲界天之苦
欲界天有三十三天、兜率天等等許多重。這裡的眾生是在花中化生的，其壽量極長。
在天界並無日、月，眾生身放光明，以花開、花合為一晝夜。在欲天中，食物、衣服及所
有必需品都不假營求，自然便能得到。在他們的一生中，除了享樂便沒太多別的事可做的
了。
雖然欲天之享樂大，但卻十分不利於修持。在那裡，雖偶爾亦有佛陀出現說法，也有
時會有佛陀以神通變出之法鼓等樂器，不敲自鳴而開示佛法妙因，令有緣之天界眾生得聞
正法，但除了以上情況外，欲天界之眾生便沒什麼別的機會學法，而且他們因為享樂太大
及縱情享受，一般都沒有興趣學法。衲說一個故事：佛陀的大弟子舍利弗有一個很親的徒
弟。這個徒弟是一位很有名的大醫師，出入皆騎象及有眾僕從跟隨擁簇著，但他卻是十分
敬師的一位弟子。他的敬師去到什麼程度呢？有一次他在路上剛巧遇到其師舍利弗，他就
竟然不理儀態、不顧自己身份，直接從象身飛撲而倒在地上頂禮師父。這個弟子後來死了
，因福德而轉生在天界。舍利弗以神通上天，本欲為他說法。可是，天界之樂卻令人太迷
失了。這個一度是敬師教法之模範的弟子，在見到舍利弗時，雖因業力而能認得自己的前
生師父，但卻因忙於享樂，只略看了舍利弗一眼，把手揮了一下當作是打了個招呼，然後
便又忙著去玩了。舍利弗眼看實在無法可施，只好遺憾地離開。由此史事可知，即使這樣
的模範弟子，去到天界尚且變得如此，何況別的人呢！所以說在天界中，修行的條件不算
理想。此外，成佛必須有菩提心，菩提心則依賴不忍見眾生受苦之悲心而出，可是在天界
之眾生根本不能理解甚麼是苦。由於他們不太經歷粗顯的苦，所以他們對苦諦及出離心等
不易生出覺受，即使想修也不易有成。
前面講過天界與修羅道常常會打仗，這是一種值得一提的情況。天界之眾生由於享樂
十分大，他們沒嗔恨心，所以亦難有戰意。在出戰前他們必須先到一個有特別功能的花園
中，令自己培養出欲戰的心，否則便不會有戰意。他們的這一特性與人類十分不同。人的
心便等同這種培養嗔恨心的花園，不假外求，隨時可以發出仇恨心。在作戰時，天界眾生
多會獲勝，但少不免仍會有恐懼及受傷。在受傷時，只要不傷及頭部，他們絕不會死，而
且復原極快，但多多少少仍可說是有粗苦的。此外，在天界中亦有以強凌弱的情況，力量
較小的眾生會被欺侮或歧視，這也是他們的苦之一種。
在臨終前，一向身放光明、香氣及極為潔淨的天界眾生開始流汗發臭、光明先退、衣
服變得骯髒，而且會坐立不安。此時他們的朋友都各自散去，留下他們孤獨地等死，但天
界眾生之壽量很長，即使彌留的時間也有好幾千人間年之久，令他們徒增痛苦，又由於天
界眾生有神通，能預知下生去處，便更加心生憂戚。為什麼他們預知去處便很憂心呢？因
為天界福報太大了，往往把轉生其中的有情之一切善業力用光了，只餘下未報的惡業，所
以下生去處多為三惡道。我們試想想，我們在不知下世去處好壞之情況下，死時尚且十分
恐懼，何況自知去處不妙的天界眾生呢！再者，如果把一個窮人搬移至條件很差的地方，
痛苦可能不太大，但若把自少嬌生慣養的少爺搬到窮地方，其痛苦自然更大；同一道理，
天界一向福報最高，現在卻要生為三惡道，其心中之悲慘心情肯定是很強烈的。
卯二 上二界粗重苦
色界及無色界天之苦
以上說明了欲界天之苦。色界與無色界天情況不同。在上二界中，沒有粗的苦苦及壞
苦，但仍有行苦。這二界之眾生，在轉生時有一念：「我現在轉生於天界了」，在死時亦
生一念：「噢！我現在掉出天界了」除此二念之外，其間之以劫計算的長時間內，他們只
在定中，沒有思想及念頭，亦沒有苦苦及壞苦。可是，他們的業報始終亦會告盡，在再次
轉生時，由於曾長時間處於無思想的定中，他們多會生為愚昧畜生。此外，生於此二界之
眾生主要是修定而作因，他們誤以為此二界之境便是最上乘的永久解脫，所以在跌出天界
時，他們很可能會想：「咦？宗教明明是說解脫是究竟的嘛！怎麼現在我跌出這境界了呢
？」，而從此生起認為世上根本沒有解脫這回事的邪見，以致後來下場更不妙。
現在已說完六道之共苦及個別苦況。我們不能像應付學校考試般把它們背誦了便告休
，而應努力生出覺受，從而生厭離六道之心。
http://www.dymf.cn/Article/xmbd/zang/gelu/2009-08-23/2826.html
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愈懷疑別人，就愈會從人群中孤立自己，結果當然也就愈孤獨。
－－第十四世達賴喇嘛
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