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經文:     善財白言。大聖。云何禮敬乃至迥向。普賢菩薩告善財言。善男子。言禮敬諸佛者。 所有盡法界虛空界。十方三世一切佛剎極微塵數諸佛世尊。我以普賢行願力故。深心信解。 如對目前。悉以清淨身語意業。常修禮敬。一一佛所。皆現不可說不可說佛剎極微塵數身。 一一身。遍禮不可說不可說佛剎極微塵數佛。虛空界盡。我禮乃盡。以虛空界不可盡故。我 此禮敬無有窮盡。如是乃至眾生界盡。眾生業盡。眾生煩惱盡。我禮乃盡。而眾生界乃至煩 惱無有盡故。我此禮敬無有窮盡。念念相續無有間斷。身語意業。無有疲厭。 -------------------------------------------------------------------------------- 普賢行願品淺釋 宣化上人講述 善財童子聽見普賢菩薩的十種大願,雖已明白,但他怕一切眾生還未了解這十種大願,所以 故意又請問:「什麼叫禮敬諸佛?什麼叫稱讚如來?什麼是廣修供養?怎麼樣懺悔業障?怎 樣隨喜功德?怎樣請轉法輪?乃至怎樣請佛住世,常隨佛學,恆順眾生,及普皆迴向?」善 財童子請問普賢菩薩,所以說:「善財白言。」「大聖」是大菩薩,也就是大慈大悲修行人 。「云何禮敬」,乃至「迴向」;怎麼叫禮敬諸佛?乃至怎麼叫普皆迴向呢?普賢菩薩告訴 善財童子:「你這位修行的好男子,所謂禮敬諸佛,是所有盡虛空遍法界,包括十方(東、 西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下),三世(過去、現在、未來世)一切諸佛 的國土,極微塵數那麼多的諸佛世尊,我以普賢菩薩行順力的緣故,用真正至誠懇切的心, 來信解一切諸佛。 禮敬佛時,心要觀想「我是在佛前,佛也在我面前。」有首偈頌云:「能禮所禮性空寂」, 拜佛者叫能禮,所拜的佛叫所禮,不論是拜佛的或所拜的,本性都是空寂的。雖是空寂,而 在虛空中有一種感應的力量,所以說「感應道交難思議」,這種感應道交是不可思議,想像 不到,是「言語道斷,心行處滅」,想說卻說不出來,心生妄想,欲知這是什麼,卻又不知 道。 「我此道場如帝珠」:我這個道場好像帝釋殿前的珠,這珠能現一切境像。 「釋迦如來影現中」:釋迦牟尼佛的形體在珠光中現出。 「我身影現釋迦前」:我的身體現出一個影子似的,在釋迦牟尼佛前。 「頭面接足歸命禮」:我在釋迦牟尼佛前,五體投地,一心拜佛。拜佛要存這種心來拜,這 叫「深心信解」。 「如對目前」,我們拜佛時,觀想我們在佛的面前,佛也在我們的面前,互相顯現。如儒教 孔子所言:「祭如在,祭神如神在。」我祭祀鬼神,鬼神就在這兒。又說「如在其上」,拜 祭鬼神,鬼神就在上面。「如在其左右」,又好像在左右似的。「如」是你這樣想像,你想 他好像「如在其上,如在其左右」,拜佛也是這樣,如在其上,如在其左右。如果佛在你前 面,你當然會對佛恭恭敬敬的拜,不會馬馬虎虎。如我們見一個人,對他行禮,也是恭恭敬 敬,但如果他不在,則馬虎一點,不會那麼恭敬了。 「悉以清淨身語意業」,悉是完全,以是用,完全用清淨的身語意業。你不能先造了十惡業 ,然後來拜佛。身有殺盜淫三惡,你不能先去殺生,然後才來拜佛,懺悔罪業。不殺生,你 就不拜佛,殺完了生,兩手沾滿血腥,才來拜佛,這叫身業不清淨。你也不能先去偷盜,然 後才在佛前拜佛懺悔;無論男女,先做了很多不正當的事情,然後才在佛前求哀懺悔拜佛, 這都是以身語意不清淨來拜佛必須要不殺生、不偷盜、不邪淫,拜佛然後才有感應。意有三惡:貪、瞋、癡。我們為什麼 這麼忙忙碌碌,一天到晚也不休息?就因為有貪心,貪心把我們支配得總沒有閒的時候。貪 一起,而所求又不如意,則生瞋心,煩惱隨而現之。為什麼有煩惱?因為愚癡的緣故。要是 有聰明智慧的人,遇到任何事情,都不會生煩惱。愚癡的人最可憐,如自己沒有讀過書,見 人有博士學位很光縈,自己也想得一個博士,但是沒有讀書,怎能得到博士學位呢?又如沒 學過佛法,也沒聽過經,聽說成佛是最高無上的,就想成佛,這是不是愚癡?又如沒有本錢 ,就想作生意賺錢。沒買馬票,就想得到第一獎,這豈有此理?又有一種愚癡的想法,喜歡 花的人,希望「好花常令朝朝豔」,希望花永遠不謝。「明月何妨夜夜圓」,這又是一種人 想月圓,而不欲月缺,希望月亮天天有光輝。好喝酒的人,則思「大地有泉皆化酒」,他欲 想所有有水的地方都是酒,他想喝時,則隨時可以喝之。 貪財的人,則想「長林無樹不搖錢」,所有的樹林皆變成搖錢樹,他想用錢時,則到樹林摘 一點錢來用,這怎麼可能呢?「好花常令朝朝豔」,又可比喻希望自己的美色永遠不變,酒 和財也到處都有。「明月何妨夜夜圓」,這是屬於氣,什麼氣?希望明月夜夜都圓,但事實 上是不可能,因而不滿意,不滿意就是氣。以上說的是酒色財氣。我們要是沒有愚癡,則無 種種煩惱發生,這是意業。 口可造很多業。綺語:專講一些不正當的話,男女互說對方如何如何,說一些毫無用處的話 。妄語是說謊,妄語有大妄語、小妄語。大妄語,譬如犯殺人、偷盜、邪淫,均不承認。惡 口是說話很兇惡,令人不願聽。兩舌是歡喜做兩頭蛇。以上種種都是業障。如有上列的毛病 ,則身語意業不清淨,而現在說的是要身語意三業清淨來拜佛。 常修禮敬,是常常修清淨身語意業來禮敬佛。雖然說犯了殺生、偷盜、邪淫和妄語來拜佛是 不清淨,但你還知道改過自新來拜佛,一這比你不拜好的多,但卻已談不到身口意清淨來拜 佛了。當禮敬的時候,觀想在無量無邊每一佛所,我們禮拜的心也現出無量無邊,我們的身 也現出不可說不可說,說不盡那麼多,像極微塵數那樣多。佛法就有這種不可思議的境界, 只要你發這種遍禮法界的心,遍禮的功德也是遍法界這麼多。你的身雖然未成佛,但能作此 觀想,則在每一位佛前,都會現出你的身來。 當善財童子五十三參,禮拜彌勒菩薩時,看見彌勒菩薩所住的地方很莊嚴,重重無盡的樓閣 ,樓閣裡有樓閣,每一樓閣都有一尊彌勒菩薩在說法。他看見有多少彌勒菩薩,也看見自己 現出有多少善財童子來拜彌勒菩薩,這境界是重重無盡,數不過來這麼多。所以現在講華嚴 經,應修這種法界觀,叫法界觀想,譬如拜妙法蓮華經,應該觀想自己的身體到十方微塵數 佛的前面拜法華經。要發一這種無盡無盡的心,因為一切唯心造,你的心量,周遍法界,現 這麼多身去拜這麼多佛,那麼多佛都可以接受你的禮拜。 「虛空界盡」:何謂空?何謂虛?空者無有也,虛者不實也。虛空是沒有開始,沒有終了, 是無始無終。虛空界沒有了,我的禮敬才沒有,但虛空界是沒有窮盡的,我的禮敬也是沒有 窮盡,時時刻刻都是禮敬諸佛,這個禮是無窮無盡,盡未來際也在禮敬諸佛,如是乃至眾生 界盡,眾生業盡,眾生煩惱也窮盡,我禮才有盡。 而眾生界是沒有完的時候,眾生業也沒有完的時候,眾生煩惱也是沒有完的時候;因為眾生 的煩惱是由無明而來,眾生的業是由煩惱造成,可是眾生界、眾生業、眾生煩惱,永遠不會 斷絕,不會窮盡,所以我禮敬諸佛這種願力,也是無有窮盡。我禮敬諸佛誠懇的念,念念相 績,接連不斷,身語意也沒有疲倦,以身口意三業清淨禮敬諸佛,永遠都無有窮盡。 在暑假班,人雖然不多,可是有些人有一點誠心,坐禪也坐得很不錯,修道人多也好,人少 更好,一個人也不少,萬萬人也不多,為什麼呢?修道是自己修自己道,不是旁人替我修道 ,也不是我替旁人來修道,所以說:「自己吃飯自己飽,自己生死自己了。」 如阿難以為佛是他哥哥,他就不修道,不修定力,結果其他的阿羅漢、大比丘都證果了,他 還停在初果上。今天有人問我:「手自己搖動起來,腿自己搖動起來,這是什麼道理?」這 是坐禪所應該有的一部份。 問:「那為什麼有些人沒有?」或許他的功夫不夠,或者已經過去這個境界。不但手腳會自 己搖動,有時坐坐禪,眼睛也會自己活動起來,眼睛睜開又閉上,閉上又睜開,也不知做什 麼。不想它睜開,它卻在一睜一閉的眨眼。很快的,手也會動彈,腿也會動彈。不明白修行 的人,就以為中魔了,「是不是魔王來讓我身上如此震動?」或者以為有病了,或者對這個 情形覺得可怕,以為會發狂。這都不需要,這種動彈是氣血流通,因為以前沒有用過功,所 以氣血不通順。現在用功,氣血想要走,把不通的地方通了。 有時候,某些地方氣血過不去,氣血走不過,所以一震。這會震三十六次,但你不需要去數 它,手、腿、人的身上有三十六個大關結,所以到每個地方都會振動一下,這也可以說是大 地六變震動。你坐著,有時候,好像覺得房子都搖動起來,這不用怕。這是人氣血的作用。 ------------------------------------------------------------------------------- -- 十方所有諸眾生,願離憂患常安樂,獲得甚深正法利,滅除煩惱盡無餘。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 211.78.179.157