經文：
善男子！諸供養中，法供養最。所謂：如說修行供養、利益眾生供養、攝受眾生供養、代眾
生苦供養、勤修善根供養、不捨菩薩業供養、不離菩提心供養。善男子！如前供養無量功德
，比法供養一念功德百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦羅分、算分、數分、
諭分、優婆尼沙陀分亦不及一。何以故？以諸如來尊重法故，以如說修行出生諸佛故。若諸
菩薩行法供養，則得成就供養如來，如是修行是真供養故。此廣大最勝供養虛空界盡、眾生
界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我供乃盡。而虛空界乃至煩惱不可盡故，我此供養亦無有盡
，念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭。
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普賢行願品淺釋 宣化上人講述
善男子，在一切供養中，給人講經說法的供養是最大的。梵網經說：「你給人講經說法，每
天要是吃三兩黃金的食物，也不為過。」言其你可以接受以三兩黃金價值所買的東西，但也
不要以為一天可受三兩金子，我吃了都可以受得了，不可以有這種自滿心。在金剛經說：「
你若以七寶布施三千大千世界，也不如給人講四句偈的功德大。」所以在諸供養中，以法供
養為最大。
「如說修行供養」，譬如：有人聽說布施波羅蜜，便修布施。有人聽說持戒波羅蜜，便修持
戒波羅蜜。聽到說忍辱波羅蜜，他便修忍辱行，不發脾氣。真明白佛法的人修忍辱行，是無
人、無我、無眾生、無壽者。有人聽講精進波羅蜜，便晝夜六時恆精進，常常依法修行。聽
到襌定波羅蜜，四禪八定生出無量諸功德，得到種種解脫，他就依照襌定波羅蜜去修行。聽
見般若波羅蜜，便修般若波羅蜜，不生愚癡的想法。聽到四諦苦集滅道，知苦斷集，慕滅修
道，就依四諦法修行。聽到十二因緣，便依照十二因緣法修行。聽說四無量心，慈悲喜捨，
便依照四無量心修行。總之，聽見什麼法門，就實行什麼法門，這叫「如說修行供養」。
談到如說修行供養，諸供養中，法供養最。釋迦牟尼佛在因地時，為求法以半句偈而捨性命
，有一天聽見羅剎鬼說：「諸行無常，是生滅法。」釋迦牟尼佛說：「你說的是佛法，只僅
是半句，還有下半句呢？」羅剎鬼說：「不錯，我說的是佛法，不過我太餓了，我先要找一
個人吃，吃飽了，才可以說法。」釋迦牟尼佛便說：「你先說完了法，再吃我，可不可以？
」羅剎鬼說：「你可以讓我吃嗎？」釋迦牟尼佛說：「可以，但是你先要把法說完了，我明
白了法，你就是把我吃了，我也願意。」羅剎鬼說：「可以！生滅滅已，寂滅為樂。」說完
之後，對釋迦牟尼佛說：「現在我可以吃你了吧！我已把法說完了。」釋迦牟尼說：「等一
等，我再給你吃。」羅剎鬼說：「你是不是後悔了？想要不算數了？你已答應我的，想不算
了？」釋迦牟尼佛說：「不是，因為你所說的四句偈是佛法，一般人都沒有聽過佛法，我現
在用刀把這四句偈刻到樹上，然後你再吃我。」羅剎鬼說：「可以！」於是釋迦牟尼佛就用
刀把四句偈刻在樹上，一想這樹木不堅固，這羅剎鬼又要吃他，他說：「你再等一等，我想
令一般人都知道佛法，我把這四句偈頌刻在石頭上，然後再吃我也不遲，我不是為我自己，
我想令一切眾生都明白佛法。」羅剎鬼說：「可以！你就開始工作，不要拖延時間。」於是
釋迦牟尼佛，又把這四句偈刻在石頭上，刻好了，就請羅剎鬼來吃他。羅剎鬼說：「你真要
給我吃呀！」釋迦牟尼佛說：「當然，我不會打妄語，請你現在來吃吧！」維剎鬼說：「你
真是個修道人，好了，我現在已知道你是真修行了，再見了！」說完了話，羅剎鬼騰空而去
，原來是觀世音菩薩現身來試驗他。所以修道一定要有真心，不為自己，就是有鬼要吃自己
，都為法忘軀，為法可以把自己的生命做布施，所以說「諸供養中，法供養最。」
「利益眾生供養」：行菩薩道的人，為眾生說法，來利益眾生，就是「利益眾生供養」。視
一切眾生猶如自己子女一樣，沒有分別，慈悲攝受一切眾生，便叫「攝受眾生供養」。行菩
薩道的人，要發願代替眾生受苦，常常在佛前發願，求所有刀兵、水、火、瘟疫流行，種種
災劫要免除，眾生所應受的苦，令他一個人受；而個人所受的苦，不要加在眾生身上，這叫
「代眾生苦供養」。菩薩勤修自己的善根，也勸化一切眾生勤修善根，這叫「勤修善根供養
」。菩薩所修的業是六度萬行，若常修六度萬行，行菩薩道，就是「不捨菩薩道業供養」。
常常發菩提心，時時刻刻不離開菩提心，凡是對眾生有利益的事皆要去做，不僅自己不離菩
提心，也勸化眾生，常常不離菩提心，常常發覺道的心，就是「不離菩提心供養」。
普賢菩薩又說：「善男子，像以上所說的供養，功德是無量無邊的，可是要比起法供養的話
，只有一念的功德，一百分也不及法供養之一分。乃至一千分也不及法供養之一分，乃至百
千萬億分，不可思議分，用算來算分，用數來數分，用喻來喻分，有微塵那麼多的數量，也
不及法供養的一分。為什麼法供養的功德這麼大呢？因為一切諸佛如來，都尊重佛法的緣故
。如果沒有佛法，則無人成佛。想要成佛，必須學佛法，所謂「法賴僧傳」，必須向出家人
學佛法。以法供養諸佛如來，和供養眾生，這種功德是不可思議的，無法說出它有多麼好。
依照佛法所說的去修行，就能有眾生成佛。若是諸菩薩修行法供養，這位菩薩一方面是供養
如來，一方面令他自己也成就如來。像這樣去修行，才是真正的供養。法供養也是廣大供養
，也是最勝的供養。乃至虛空界沒有了，眾生也沒有了，眾生業障也沒有了，眾生煩惱也沒
有了，我的供養才會窮盡。而虛空界乃至眾生界，眾生業障界，眾生煩惱界，永遠都不會窮
盡，所以我發廣修供養的願，也沒有窮盡，念念相續，而不間斷。身口意業供養，沒有疲厭
的時候。
所謂「面上無瞋供養具」，面上如果沒有發脾氣的相貌，這就是具足供養。「口裡無瞋吐妙
香」，口裡若不說惡，就等於發出微妙的香氣一樣。「意裡無瞋是珍寶」，意念裡也沒有瞋
，就是供養。「無癡無貪供養香」，沒有癡心和貪心，就是具足供養。
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修道之人心莫疑，疑心若起便途迷。
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