經文：（黃色字體為應背誦經文）
我為菩提修行時，一切趣中成宿命，
常得出家修淨戒，無垢無破無穿漏。
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普賢行願品淺釋 宣化上人講述
你想要有智慧，就必須修行，不修行就沒有智慧。你看一些聰明的人，都是修過道的，或者
前生看經看得多，今生就聰明，或者前生修苦行修得多，今生就聰明。修菩提有種種修法，
有參禪打坐、有布施、有持戒、忍辱、精進、禪定、般若等修行，種種不同。
我想起一個公案，在一萬年以前，有一位老修行，在修道、打坐。最初打坐時，腿很痛，忍
不了，他就和腿痛來鬥爭，他說：「你不願意痛，我可願意痛。」他就和腿談判，腿說：「
我受不了了！」他說：「你受不了是你的事，我不管。」最初忍半個鐘頭要換腿，後來就一
個鐘頭、二個鐘頭陸續坐，到以後坐幾天都可以，一坐就坐幾天，或幾個月，甚至幾年，都
可以。他把腿痛戰敗了。
他坐久了以後，總不願意起身，一坐就坐幾十年，換換腿，又打坐，然後他要等釋迦牟尼佛
出世，來幫釋迦牟尼佛弘揚佛法，但因為他歡喜入定，總也不醒，所謂「睡大覺」，一睡幾
千年，睡得他的衣服都爛了，面上生塵土，頭上也有小鳥蓄巢，雖然他是個人，但猶如泥像
。唐朝時，有位唐玄奘到印度取經，在路上遇到這位老修行，玄奘法師用引磬為他開靜，這
老修行醒了，問他：「你做什麼？」，玄奘反問：「那你做什麼？」他說：「我在等釋迦牟
尼佛出世，紅陽佛出世，我好幫他弘揚佛法。」玄奘法師說：「釋迦牟尼佛入涅槃已有一千
多年了。你還在坐著，還不知道。」他說：「沒關係，我再打坐，等白陽佛出世，等彌勒佛
出世。我再幫彌勒佛教化眾生。」於是他又要入定了。因他入定慣了，所以很想要入定。
玄奘法師說：「老同參，你不要再入定了，現在釋迦牟尼佛雖然入涅槃，但佛法還在世間，
你來幫我弘揚佛法好了。」他說：「我如何幫你？而且你又是誰呀？」玄奘法師：「我是唐
朝人，法名玄奘，我現在預備去印度取經，我取回來，一定要有人幫我弘揚佛法，你總在這
兒打坐，等了這麼多年，什麼事也沒做，太可惜了，你去幫我弘揚佛法。」他說：「我可以
幫你嗎？」玄奘法師說：「可以！但你要換一下你的身體，如搬房子，搬一搬家，你搬到長
安，你看到房瓦是黃琉璃瓦，你就到那裡去，等我回去時，我再找你。」他說：「好！我相
信你，我願幫你弘揚佛法。」於是他跑到長安托生，本來玄奘法師要他到黃琉璃瓦投生，但
他記錯了，記了綠琉璃瓦，一跑就跑到御遲恭家去，給御遲恭的哥哥做兒子。
當玄奘法師在長安臨走時，唐太宗問：「你何時回來？你回來時，要來信，我好歡迎你。」
玄奘法師說：「你看這棵松樹的枝往西彎，當這樹的枝葉往東時，就是我回來的時候。」這
是在朝門外的一稞大松樹，經過十四年，有一天這稞樹的枝葉果然都向東彎，唐太宗說：「
今天大概是玄奘法師要回來了，我們快到城外歡迎他。」所以大家到城外去歡迎，果然把玄
奘法師接回來。
當玄奘法師取經回國，看見唐太宗時非常高興的向太宗賀喜，太宗覺得莫名其妙問：「到底
有什麼喜可賀呢？」玄奘法師說：「我走的那一年，您必定生了個太子。」太宗說：「根本
沒有。」玄奘法師說：「奇怪，我明明叫一個人來作你的兒子。讓我於今晚觀察吧！」太宗
亦不知玄奘法師的葫蘆中裝什麼藥。晚間時，玄奘法師便打坐觀察，才知道這位老修行投生
去御遲恭的家裡，已經十四歲，長得高高大大，但很不守規矩，又吃肉、又喝酒、又玩女人
，無所不為。因為御遲恭是有權有勢，又有錢，故他所行所作，無人敢管。
玄奘法師看他走錯路，第二天便對唐太宗說：「昨天我向您賀喜，原來此人走錯路了，我本
來叫他來皇宮作太子，但他卻跑到御遲恭的家裡。所以現在您必須下聖旨叫他出家。以前我
和他有約定，他是要幫我弘揚佛法。」於是皇帝下旨，要御遲恭的姪子出家，御遲恭一接到
聖旨，便叫姪子出家。他一聽卻說：「豈有此理！皇帝怎可叫我出家？我還沒有玩夠哪！」
御遲恭說：「這不可以，違反皇帝的命令，是要殺頭的。」姪子說：「我去和皇帝講道理。
」第二天御遲恭告訴皇帝說：「我姪子想見皇帝。」玄奘法師早知他不想出家，便對皇帝說
：「明日御遲恭的姪子會向你提出條件，無論任何條件，你都要答應。」太宗說：「可以。
」
第二天御遲恭帶著姪子來見皇帝，皇帝說：「我現在相信佛法，知道佛法是最好的，我希望
你出家能弘揚佛法。」姪子回答：「要我出家可以，但我有三件事放不下，如果你答應我，
我就出家。」皇帝問：「什麼絛件？」姪子說：「我最歡喜喝酒，雖然出家人不准喝酒，但
我是奉旨出家，我是例外。無論我到什麼地方，後面必須有一車的酒跟著。」皇帝說：「我
答應你，第二個條件是什麼？」姪子說：「我必須要吃肉，無論到什麼地方，後面必須有一
車子的肉跟著。」皇帝說：「這不成問題，還有什麼條件？」姪子說：「出家人應該沒有太
太，但我是奉旨出家，是例外之屬，我離不開女人，我無論到什麼地方，必須有一車的女人
跟著，你要是答應我此三個條件，我勉強可以出家。如果其中有一條不答應，我就不出家。
」太宗一想：「這孩子太壞了，但玄奘法師已付囑我。」於是便說：「好！我完全答應你，
你現在可以出家吧！」姪子一想：「此三車所要求的，皆得到許可，那就出家了。」皇帝雖
滿他的願，但他亦不太高興出家。奉旨出家是很榮耀、很熱鬧的。
皇帝下令他到大興善寺出家（大興善寺是唐玄奘的譯經場，從山門到方丈室有十里路，裡面
可住十幾萬人），於是廟裡敲鐘擊鼓來接迎他（若有法會時，一擊鐘鼓，善神便來擁護，故
不能隨便敲鐘擊鼓，而是在法會時才敲）。當姪子走到山門時，一聽到鐘鼓聲，豁然開悟：
「喔！原來我是那個老修行人。」於是向後對三車說：「我不要此三車了，我已經夠了！」
於是他到大興善寺剃髮出家，法名叫窺基法師，又叫三車祖師。窺基法師極聰明，無論什麼
經典，一聽便記得，能過目不忘，這是他修道的因緣。
以後窺基法師在唐朝弘揚佛法是最大力。三車祖師在以前不知已修行多少年了，可是今生卻
迷了，出家時就要一車酒、一車肉、一車美女。等到一聽到鐘鼓聲，才覺悟他自己是個修道
人，於是幫助玄奘法師弘揚佛法。他研究唯識。
當時有一位高僧——道宣律師，他專修戒律，行住坐臥四大威儀皆不馬虎，行路有一定的路
法，如清風徐來，水波不興，所謂「行如風，立如松，坐如鐘，臥如弓」，他皆修行得非常
好。口不隨便講話，目不視不善之物，即所謂「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿動，非禮勿言
」。因為他持戒精嚴，故感應到天人為他送供。他亦是日中一食，每日為他送供的天人，名
叫陸玄剎。
窺基法師已將人間所有的飲食皆吃過了，未出家以前，什麼肉類皆嚐過了。出家以後，什麼
最好的齋菜亦嚐遍了。此時他又生出一種貪心，說：「我未吃過天人的飲食，道宣律師有天
人送供，我就到他那兒去趕齋。」因為他是奉旨出家，亦是國師，想作什麼便作什麼，於是
就到道宣律師處去趕齋，對道宣律師說：「世上所有食物，我皆吃過了，但天上的食物我未
曾吃過，你不要太貪心，今天天人送的食物，亦分給我一份。」道宣律師說：「好。」於是
他們等候天人送供，可是過了午，還不見大人送供。不但天人飲食吃不到，連人間的飲食亦
無著落，因為道宣律師什麼也沒有，空空如也，無廚房，無飯菜，只可吃土。在終南山可吃
草，或樹葉。這時窺基法師有點不高興了，說：「大概你是騙人，根本沒有天人來送供，我
白來一趟。」道宣律師說：「你說我騙人就騙人，我也不和你辯。」因為他持戒，不願意多
說話。那時已天黑，從終南山走到山下，亦有七十里路，晚間難於行路，窺基法師就留下住
一宿。
窺基法師很早便上床睡了，鼻息如雷，道宣律師心裡就打了妄想（本來持戒的人是不打妄想
）：「國師一點修行都沒有，睡覺睡得這樣，真是糟糕。」正打妄想時，身上就有蝨子，因
為出家人多天不沐浴，故身上很骯髒，生出蝨子。道宣律師便將蝨子拿起來，就丟到地上。
等一會兒，又有蝨子咬，他又把蝨子摔到地上。窺基法師睡了一宿，鼻息如雷，而道宣律師
打坐亦不能入定，故打了一宿的妄想。
第二天早上，道宣律師忍不住說：「你睡覺睡得那麼不守規矩，鼻息如雷，吵得我整個晚上
亦不能入定。」窺基法師說：「哦！你說我不會修行？你才不會修行。」道宣律師說：「你
怎知我不會修行？」窺基法師說：「你是持戒的老修行，昨晚你有沒有抓了兩隻蝨子？你居
然狠心的把一隻摔到地上，摔死了。第二隻蝨子，你雖然輕輕放，但亦把蝨子的腿摔斷。故
死蝨子和活蝨子都到閻羅王處，說你這持戒的老修行殺生。我到那兒去為你談和，說你是無
心，叫牠們勿報仇。閻羅王就叫那二蝨子投生去。」道宣律師想：「我抓起那兩隻蝨子是慢
慢的，他怎會知道？真奇怪。」窺基法師說：「我走了，你這兒根本沒有天人送供，你欺騙
人。」過了一會兒，天人陸玄剎才出現送供來。
道宣律師問：「昨天你為何不送供？昨日有貴客來此趕齋呢！」陸玄剎說：「法師慈悲！原
諒我。我拿供物來供養法師時，看見在四十里路的周圍皆有金光，我想要進入，卻睜不開眼
睛，只見金光。於是我問當地的土神，他說：「這地方有肉身菩薩，故四十里路內皆有金光
。」所以我不能進來，請原諒我。」道宣律師聽了很是慚愧：「原來窺基法師是肉身菩薩，
我還說他沒有修行，鼻息如雷，原來他的境界比我更高一層。」於是道宣律師又努力修行，
而窺基法師也不想再吃天人的食物，二人皆成當代的高僧。
我為想求菩提覺道，於修道的時候，無論在那一個四惡趣（阿修羅、畜生、餓鬼、地獄）裡
均成就宿命通。我們勿以為出家是件容易事，所謂「莫道出家容易得，皆由累世種菩提」。
你不要以為隨隨便便就可以出家。有的人在寶華山受比丘戒，在過山洞時，就過不去，或是
有罪障的，就死在那地方。有很多人受沙彌戒是可以，但受比丘戒後，就發神經了。這是因
為無德行。
我們應學普賢菩薩的十大願王，應發願常出家，出煩惱家、出三界家、出無明家。什麼叫出
煩惱家？人人皆有煩惱，但未能將煩惱放下。如能將煩惱放下，就是出煩惱家。三界是欲界
、色界、無色界。你雖在欲界，卻應無淫欲心；你雖未到色界，但於形色也空了；乃至於無
色界亦空了，所以謂之出三界家、出煩惱家、出無明家。無明是根本的煩惱，等無明破了，
菩提覺道就圓滿。在中國不一定個個出家，就能修行。中國有此風氣，小孩子出生時，有很
多病痛，父母親請醫生治療亦不好，看情形一定要死了，於是父母親看小孩子反正要死了，
就讓他出家算了，把他送到廟上作小沙彌。小孩子一出家，病就好了，這種人出家固然有善
根，但恐怕他迷了，而不知修行。
有的人為環境生活問題而出家。有的人家中窮困，認為出家後，飯容易吃，衣服容易穿，這
種出家是為衣食著想。有的人年紀老了，無依無靠，就發心出家作和尚，然後再收個小沙彌
，就有人來孝順師父，無論吃什麼，要先供養師父，對師父要恭恭敬敬；未出家前，是個老
人，無親人；出家後，有小徒弟來照顧，故這種出家是為了養老，這種人亦不一定會修行。
有的人是因為環境所逼，如窺基法師，但他能修行。以前在中國，無論那個人殺人放火，一
出了家，政府就找不到，這種因逃避而出家的人，亦不一定會修行。還有一種是為生死發菩
提心而出家，這種人才是真正會修行。
常得出家修淨戒，無垢無破無穿漏。即常得出家修持清淨的戒律，使清淨的戒律猶如寶珠，
永遠不毀犯
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十方所有諸眾生，願離憂患常安樂，獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘。
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