推 AHJKL:於諸惑業及魔境，世間道中得解脫，猶如蓮花不著水 06/27 22:35
→ AHJKL:亦如日月不住空 06/27 22:35
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經文：(黃色字體為每日背誦經文^^)
於諸惑業及魔境，世間道中得解脫，
猶如蓮華不著水，亦如日月不住空。
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普賢行願品淺釋 宣化上人講述
何謂惑業？惑是迷惑，亦是疑感。感有三種：見思惑、塵沙惑、無明惑。見惑是粗惑，思惑
是細惑。何謂見惑？所謂「見境生貪愛」，就是遇著境界，便生出一種貪愛之心，愛的心就
是迷感，迷感多了，就糊塗。思感，是在思想上對於道理不明白，所謂「迷理起分別」，生
出一種不正確的分別心。塵沙惑，言其太多，猶如微塵那樣多，像恆河沙那樣多。無明惑，
在我們心裡有無明，無明本來很少，但由少變成很多，好像你見到境界，便生出一種貪愛的
心，這便是無明在作怪。見惑的根本是由無明生出來的。為何生出貪愛的心？從何處來的？
溯底求源，去找其根，就是無明，所以無明是生死的根本。我們未能了生死，乃因無明的障
礙，所以生死不了。見惑有八十八品，思感有八十一品，證得初果阿羅漢，斷了見惑八十八
品。證得二果羅漢，斷了欲界思惑前六品。證得三果羅漢，斷了塵沙惑，斷了欲界思惑後三
品。證得四果羅漢，才破無明，斷無明顯法性，但未完全破無明，斷盡三界思感八十一品。
菩薩已斷塵沙惑，但無明惑尚未斷盡。到等覺菩薩位時，還有一分生相無明沒有斷，如果那
一點點無明破掉，則成妙覺，即是佛了。
業是你所造的善惡業，所謂「假使百千劫，所造業不亡」，假使到百千劫，你所作的業也不
會沒有。你作善就得善業，作惡就有惡業，業是跟著你。「因緣會遇時，果報還自受」，當
因緣成熟，再遇上時，你自己還是要受果報的，種善因就結善果，種惡因就結惡果。
以前有一位有錢人，當他賣米時，他把米摻水，份量重了，粒子也大了，用斗量也就多了，
用砰稱也重，所以一百磅的米，他加上十磅，二十磅的水，於是賺了很多錢。賣酒時，他想
：「人若要喝酒，我應該賺他的錢，有錢才喝酒，沒有錢喝不起酒。」所以他在酒裡摻水，
他這樣子發財了。他有三個兒子，大兒子叫金子，一兒子叫銀子，三兒子叫業障。當他老了
生病，醫生也束手無策，叫他等時候了。他想：「我有這麼多錢，但就要死了，沒意思。」
於是他想要他的大兒子跟他一起死，他的大兒子不肯。於是他就問二兒子：「肯不肯跟我一
起死？」他二兒子也不脊，說：「我怎麼可以跟你一起死？你真是老糊塗，我都還沒有享受
夠呢！」這二個兒子不但不肯跟著去死，還罵他一頓。於是他就找小兒子，他說：「業障，
我就快死了，你肯不肯跟我一起死呀！」業障說：「可以！你到那裡，我都跟你一起去！我
來侍候你。」於是這個有錢人就很高興，心滿意足，總算有個兒子願意陪他死。這個業障就
陪他見閻羅王去，閻羅王問他：「你一生賣米、賣酒都摻水，是不是？」這個人說：「沒有
，我沒有做過這麼缺德的事。」但他兒子業障說：「有呀！我看你賣米、賣酒都有摻水呀！
他說得沒錯，你怎麼不承認呢？」這個兒子居然做見證，證明他有做壞事，這個父親沒話說
，於是要墮地獄。他說：「原來你跟我來，是來見證我有造罪業，沒有做德行事，早知道不
要你跟來了！我雖然沒有辯護律師，但我自己講，閻王爺也許不知道，你居然做起見證人了
。」於是他很灰心，所以說：「萬般帶不去，金銀不肯去，只有業隨身。閻王審問時，業云
真又真。」所以業障是很厲害的。什麼是業障？就是你所做的事，你做好事，就有好的業；
你做惡事，就有惡的業；做好事有善業，做壞事有惡業，那即是業障。
現又有另外一個故事，我以前做沙彌時，過年廟上或家庭都要寫對聯，又叫回春。廟上也寫
一些「如意吉祥」等吉祥的話。那時候我寫副「智慧如海」的對聯，那時有位師兄也是沙彌
，他看我寫這四個字，就非常歡喜，於是老是念著這四個字，念來念去，我就對他說：「我
看你業力如海。」這一說，他當場就大發無明，大發脾氣，甚至要打我，我說：「你別著急
，我說出來的話，你一定會喜歡的，也一定會同意。我說你『業力如海』，你不但不發脾氣
，而且還要謝謝我！」他說：「你怎麼說我業力如海，我還要謝你？」我說：「你知道什麼
叫『業』嗎？」他說：「業是人所造的。」我說：「業有善業和惡業，如果我說你善的業力
如海，你說如何？」他一聽，就沒話說了，便向我認錯。你看就是這麼妙，就差一個字，加
一個「善」字，他那麼大的脾氣就沒有了。這也是妙法，就差一個字，這個字我沒說清楚，
他就發脾氣，那我再添個字成「善業如海」，他就高興得不得了，所以一個字能令人發脾氣
，能令人歡喜。又有一次，我拿一卷紙，這個沙彌師兄很好管閒事，問我手上拿著什麼，我
說：「這是賣你的契紙。」他一聽又發脾氣了：「你怎麼可以把我賣了！你有什麼權力來賣
我？」我說：「我當然有權力賣你，我賣你，你還要歡喜，你不歡喜，我還不賣呢，我是有
特權的。」他更火了：「你有什麼特權？」我說：「我賣你，有人買你，你一定會歡喜的！
」他說：「豈有此理，你賣我，有人買我，我還要歡喜？」我說：「我把你賣給釋迦牟尼佛
，永遠做和尚，可以嗎？」他說：「可以！」這是我小時候很頑皮，你看這一樣事情，你賣
了他，他還要高興，這也是妙法，不要以為是講笑話。
現講一講魔的境界，你如不修道，魔不來找你，你一修道，魔障就會來找你，為什麼呢？因
為人在沒有修道時，是個窮人，魔等於土匪一樣，土匪不會去搶窮人，因為知道他根本沒有
東西可搶。你一修道，就等於人發財一樣，土匪就來搶你的財寶，所以修道就有魔，所謂「
魔是磨真道，真道才有魔，越磨越光亮，光亮更要磨，磨得如秋月，空中照群魔，群魔照退
了，現出本來佛」。你修道有點誠心了，魔就來磨你，也就是考試你，因為你用功用真了，
有多少真了，魔就要來考試你。你越受磨，就現出你的光明。你光亮時，更要磨多一點，魔
考試你，考得你猶如空中月亮那麼明亮。在虛空裡照群魔，這言其你有真正的智慧，就會照
群魔，把一切魔都認識了。群魔照退，表示你的智慧光明把魔照得無隙可乘，把魔都照跑了
，這時就現出本來的佛。
修道有所成就時，就會遇到魔障。以守戒來講，本來不想犯戒，但卻犯了戒。本來不想殺生
，無形中就殺了生。本來不想偷盜，不知不覺就犯了戒。本來不想邪淫，也不知不覺就犯了
，不知不覺就糊塗了，那時無明就現前，然後什麼都忘了，忘了已受戒持齋，結果又開齋又
破戒。本來不想打妄語，無明發現了，就打妄語。本來不想飲酒，無明一來，又飲酒了，這
就是無明把智慧遮蓋住，沒有智慧，所以就犯戒了。又如打坐，有了一點定力，生出一點智
慧，就想斷淫慾心，當你不想斷淫慾心還沒事，你一想斷淫慾心時，淫魔就上來了，或許在
你睡覺時，他就變化成種種美女，你歡喜什麼樣子，他就現出那個樣子，來引誘你；對女人
，他就現出種種美貌男子來誘惑，也是在夢中考驗你，在這時，你沒有把握，在夢裡就犯了
戒，沒有定力，也沒有智慧。或者不是在夢中，在平時，如你沒有定力，沒有智慧時，魔不
現前；你想發心修行時，魔障的境界就發現了，或許會遇到你舊有的異性朋友，不知不覺就
犯戒了，犯戒就沒有定力，沒有定力就愚癡，沒有慧力，這就是無明來遮蓋你的智慧，讓你
破戒。還有打坐參禪時，也會發生魔障的，或者看見種種境界；或者覺得自己有神通了；或
者覺得自己身體和虛空一樣，有虛空那麼大，楞嚴經裡的五十陰魔，種種境界都現前了，這
都是魔的境界。
以前有位老修行，在參禪打坐，他將要入定時，就看見一個境界，什麼境界？他看見在他頭
上，吊著一塊幾噸重的大石頭，繩子上有隻老鼠在咬繩子，繩子一斷，大石頭就會把他砸死
。他看此境界，心卻如止水的想：「如果石頭把我壓死，我也不管了，死了，也要在這裡打
坐。」結果他入定了，石頭也沒有把他壓死，如果他一驚，生恐懼心，就會走火入魔。還有
以前釋迦牟尼佛將要成道時，那時魔王波旬慌了，說：「瞿曇現在就要成佛了，我應使他勿
成佛。」魔王想來想去，也想不出一個妙法，正在愁眉苦臉無辦法時，魔女問：「父親，您
為什麼那麼憂愁？」魔王答：「現在瞿曇快要成佛了；他一成佛，我們的眷屬就無勢力了。
故我現在正想法子，勿令他成佛。」魔女說：「原來如此，我們可以去擾亂他的道心。」魔
女生得非常美貌，用很嬌媚的手段，來引誘釋迦牟尼佛，令佛生出淫慾心。可是釋迦牟尼佛
對這種境界是如如不動，佛便做如是觀想：「勿以為你很美，你老時，就變成皺紋滿面，雞
皮鶴髮的老太婆，將來是很醜陋。」這一觀想，魔女就看見自己立刻變老了，眼睛看東西也
看不清楚，耳朵亦聽不清楚，老態龍鍾的模樣已現出來，自己生懺悔心就跑了。魔的境界是
很多的，但我們修道人勿被魔的境界所搖動，不為其搖動，就是有定力，有定力就是不散亂
。禪定不散亂，就不會入魔的境界。
世間道，就在世間即可出世間，即是不執著，離開執著，就得到解脫。什麼叫不執著？就是
「身在塵，心出塵，井裡摘花不染塵。」人雖在世界上，可是心超出塵世，好像在井裡摘花
不染塵，沒有著塵埃，猶如蓮花。蓮花是出污泥而不染，其根在泥淖中，可是花在水上面，
這叫出污泥而不染。我們不著世間上一切法，好像蓮花不著水，不染塵一般，也好像日月在
虛空中運行而不停止，而無所執著。
全文於：http://www.cbeta.org/result/normal/T10/0293_040.htm
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《普賢菩薩警眾偈》
是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？
大眾，當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸！！
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