經文：
遍淨莊嚴勝福力，無著無依智慧力，
定慧方便諸威力，普能積集菩提力，
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普賢行願品淺釋 宣化上人講述
周遍而清淨所修的這種勝福力，勝福就是特別超勝，這種福不是普通人所有的，這是超出三
界的福，也是佛菩薩所修的福德。為什麼只有菩薩，才有此周遍清淨的勝福力？因為除了佛
以外，就是菩薩才有這種周遍清淨的勝福力，才能有這種莊嚴。
佛的身體叫福慧二嚴身，菩薩的身體，也是福慧二嚴身，用福和慧來莊嚴他的身。這種福和
慧都是在無量劫中所修種種善根，做種種善事，才能有這種勝福來莊嚴，福德是殊勝的，智
慧也是殊勝的，什麼智慧是殊勝的？這種智慧是無所執著，也就是無所依。我們一般人的智
慧都有所執著，見到什麼境界，便執著到什麼境界，所以不能得到解脫。這種解脫智慧，是
真正明瞭的智慧，如有所執著，那是小智小慧，是屬於世智辯聰。
定慧要雙輔並行，沒有定力，不能生慧力；沒有慧力，則顯不出定力。有大智慧才有定力。
定力是如何產生呢？是由戒力而來，不持戒便沒有定力，沒有定力便沒有慧力，也就沒有戒
力。有智慧的人才能持戒。人因為無明太重，所以沒有智慧。沒有智慧，犯戒尚不以為犯戒
，還以為仍守著戒，這就是太愚癡了，是不犯而犯。
所說的定慧方便，方便法是無有定法，也就是觀機逗教，因人說法，所謂「因人施教，應病
予藥」。並且有威德神通的力量。所有的一切都是積集而成的，也是由小而大，由近及遠，
由淺入深。菩提也是一點一點修成的，不是一天成功的。釋迦牟尼佛在三大阿僧衹劫修福修
慧，也就是積聚菩提。百劫種相好，也就是積聚菩提。
怎樣叫積聚菩提呢？如你們學佛法，由去年一開始，就是學菩提，學菩提也就是積菩提，積
菩提也就是集菩提，集中一起，你一開始學菩提到現在，你的菩提一天比一天多了，你懂的
佛法也一天比一天多了。你一開始學佛法時，我講什麼，你都聽不懂，再過一個時候，就懂
一點，這叫積集菩提。再聽久一點，你都明白我所講的，為什麼你都明白了？因為你積集菩
提了，明白佛法了。
那積集菩提要有個力量，有個恆遠心，不是你今天積，明天就不積了，你今天學，明天就不
學，不學就丟了。學佛法就是積集菩提，你不學佛法，就是把菩提丟了。菩者覺也，你丟了
菩提，就是不覺，不覺悟自己錯了，不覺悟把時間空過了，不學佛法，各處亂跑便是愚癡，
愚癡的人不能積集菩提，積集菩提要有定慧的力量，然後才有積集菩提的力量。
菩提的力量就是覺力。覺悟，是不明白的事，明白了，本來不懂佛法，現在一聽就明白了，
甚至不聽都覺道了。明白修戒力很重要，一定要守戒力。如隨便出去喝酒，不守戒力，都叫
不積集菩提。
全文於：http://www.cbeta.org/result/normal/T10/0293_040.htm
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十方所有諸眾生，願離憂患常安樂，獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘。
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