妙法蓮華經
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
觀世音菩薩普門品淺釋
美國萬佛聖城宣化上人講述
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經文：
若三千大千國土滿中夜叉羅剎，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼尚不能以惡眼
視之，況復加害？設復有人，若有罪、若無罪，杻械、枷鎖檢繫其身，稱觀世音菩薩名者，
皆悉斷壞，即得解脫。
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這一段文是解除夜叉、羅剎諸鬼難，及解除杻械枷鎖難。
「若三千大千國土」：什麼叫三千大千國土呢？因為有三個「千」字，所以叫三千大千國土
。我們這個世界有一個日月，一個須彌山，一四天下。一四天下就是：南贍部洲、北俱盧洲
、西牛賀洲、東勝神洲等四大部洲。這四大部洲為「一四天下」，「一」者就是指：一個須
彌山、一個太陽、一個月亮，和四大部洲。有一千個須彌山、一千個日月、一千個一四天下
，這叫一個小千世界。一千個小千世界合起來，算為一個中千世界。有一千個中千世界就算
一個大千世界，因為有三個千字，所以叫「三千大千世界」。
「滿中夜叉」：在這個三千大千世界裡邊，都充滿了夜叉鬼。夜叉鬼有飛行夜叉、地行夜叉
，和空行夜叉。這種鬼跑得特別快，就是現在的火箭也沒他跑的速度那麼快，所以也叫速疾
鬼或捷疾鬼。羅剎就是噉精氣鬼，他專門吃人的精氣。
「欲來惱人」：這種夜叉和羅剎鬼都是專門害人的，到處去找人麻煩。例如你想發菩提心，
他一定會很不高興，故意給你添麻煩，而想出種種方法阻止你，使你不能修行，叫你退道心
。你本來發菩提心發得很勇猛，可是他一鑽進你的身心，教你自然就起了妾想：「修行做什
麼！學佛法有什麼用！還是不要學佛法了！到別的地方去，什麼事情都很自由自在的，願意
跳舞就跳舞，喜歡聽音樂就聽音樂。學佛嘛！這個也不可以做，那個也不可做，這麼多的不
可以！又不可以看戲，又不可以喝酒，又不可以抽煙，你看這麼多事情都不可以做，這佛法
真是越學越麻煩！」誰一有這種想法，就是夜叉、羅剎鬼來教你這樣想的。
有人想要出家做和尚。他就教你想：「啊！做和尚太苦了！一天到晚要做工，卻又吃也不好
，穿也不好，辛苦得不得了！你去做和尚有什麼用？」於是就退了道心。又有想做比丘尼的
，這夜叉羅剎也就來教你想：「哎呀！還是去結婚好了，結婚每天有丈夫陪伴，遂心滿欲。
」他就是要令你不能發菩提心，這就是夜叉與羅剎的本事，專門損害菩提道心，破壞人的修
行。所以說：「欲來惱人」。
「聞其稱觀世音菩薩名者」：有很多的夜叉和羅剎想要來惱人，給人添麻煩。可是他一聽見
你能念「南無觀世音菩薩」的名號。「是諸惡鬼尚不能以惡眼視之」：你一念觀世音菩薩，
自然就大放光明，那鬼想看你也看不見了。因為他看你有如電燈放光似的，眼睛也睜不開了
。
故云「尚不能以惡眼視之；況復加害」：他連眼睛也不能睜開，又怎能加害於你呢？自然就
離開你跑得遠遠去了。故此你應該時刻都念觀世音菩薩，才有所保障。
「設復有人」：假使再有這樣一個人。「若有罪若無罪」：無論是有罪或沒有罪。「杻械枷
鎖」：有罪的人，理應被政府捉去，戴上手銬腳鐐、披枷戴鎖。
有罪者指犯了罪，無罪者指被冤枉、被誣告，自己根本是沒有犯罪，而給政府捉去囚到牢獄
裡，戴上手銬腳鐐。杻、械、枷、鎖，都是處罰罪人所戴的刑具，把人綑綁起來。你若在這
時候能稱念：南無大悲觀世音菩薩，「皆悉斷壞」：這些杻械、枷鎖，種種的刑具便自然的
斷壞了；「皆得解脫」：即時就得到解脫、自由，枷自動斷了；鎖也自動開了，總而言之，
無論什麼刑具在你身上，自然地脫落了。
這種情形我見過很多。某次我在南華寺遇到一位和尚，在日本侵略中國的時期，他被日軍捉
去，囚到監獄裡，手腳被戴上銬鐐。他在獄裡一天到晚都念觀世音菩薩的名號，念念不斷，
就在一個晚間，忽然身上所有的枷鎖都自動斷壞掉落，監門也自己開了，所以他逃出監獄，
得到解脫自由。
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十方所有諸眾生，願離憂患常安樂，獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘。
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