作者Insurance (聞思修 )
看板Learn_Buddha
標題[讀經] 觀世音菩薩普門品(二十六)
時間Sat Jan 1 19:29:10 2011
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
觀世音菩薩普門品淺釋
美國萬佛聖城宣化上人講述
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經文:
眾生被困厄 無量苦逼身 觀音妙智力 能救世間苦
具足神通力 廣修智方便 十方諸國土 無剎不現身
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眾生,即是眾緣和合而生,又者眾生有千百萬種類各不同,故叫眾生。也可以解釋說這「眾
生」,就是生得太多了。你看中國的「眾」字,上面是個「四」字,底下是三個「人」字,
三個人聚會在一起就叫一個「眾」。
在眾生裡最麻煩的是什麼呢?就是「人」:又要穿衣服
,又要吃飯,又要做工,數不盡的麻煩事;
可是最具有智慧的還是人,其餘的畜生雖沒有這
麼多麻煩,可是牠也最愚癡,智慧下如人,故要受人所役使、支配。
中國有一句:「人為萬物之靈。」人在萬物裡算是最聰明,可是最聰明的有時候也做最愚癡
的事,就是自己給自己找麻煩,自己跟自己打架,怎樣說呢?即「被困厄」的時候,這個「
困」就等於:「
天下本無事,庸人自擾之」;所以就有無量諸苦。好像沒有飯吃是苦,沒有
衣服穿也苦,沒有房子住又是苦,種種數不盡那麼多的苦。終日為了衣、食、住,行的條件
,一生忙忙碌碌為了找飯吃。甚至去打劫、搶東西,為的要維持自己的生命。
為什麼要這樣維持生命?就因這「苦」所逼迫,結果更招來無量苦逼身!觀世音菩薩就有這
種微妙不可思議的智慧力量,能救護世間所有一切的苦,所以我們做人無論有什麼不如意的
事情,不必憂愁苦惱。你念觀世音菩薩,一切問題都會慢慢解決了,只要你對他有誠心,觀
音菩薩必會來幫助你的。
什麼叫「具足」?也就是滿足,充滿無缺的意思。
何謂「神通力」?神通的力量有六種。第
一種神通是「天眼通」,天眼可以看到三十三天上天人的動作,都能一目了然。第二種是天
耳通,能聽見天上、人間所有十方世間一切的音聲,這叫「天耳通」。第三他心通,就是旁
人心裡想什麼都可以知道。第四宿命通,即前生的因果他也知道。第五神足通,又叫神境通
,即是有一切飛行變化自在的能力。最後一種是漏盡通,這是最不容易得到的。一切鬼神都
有前面所說的五種神通,唯獨沒有漏盡通。觀世音菩薩都具足圓滿這六種神通,一點也不缺
了,所以稱:具足神通力。
「廣修智方便」,由「廣」字你就知道他不是只修持某一個法門,而是種種法門他都修。好
像我們現在不是只有聽經,也學佛法,又要學中文,又學楞嚴咒、大悲咒,把楞嚴咒大悲咒
學會了,又要拜大悲懺,這一拜大悲懺,又不明白了,又要學!
所謂「學無止境,唯勤是岸
」。要學習觀世音菩薩在因地時那種廣修智方便的精神。
十方所有的國家,沒有一個國土,觀世音菩薩他不到的。什麼地方他都去,所以觀世音菩薩
對我們一切眾生都有緣。只要誰能念觀世音菩薩,他就保護誰。若不念觀音菩薩呢?那當然
他就不理你了。什麼理由?你和他都無關係嘛!若連他的名字都不知道、也不念,他便說:
「哦!他都不願和我做朋友,我也不必管他這些閒事。」你若想和觀世音菩薩做朋友的話,
就要多念:「南無觀世音菩薩」。你一念這名字,觀世音菩薩就說:「啊!我又多了一個朋
友,好!我這新朋友若有什麼事情,我要幫他的忙!」
有一個人想知道這「天眼通」是怎麼得的?有很多方法,你或者專心念楞嚴咒,也會得天眼
通。或學習大悲咒和大悲咒的四十二手眼,也會得天眼。或者不睡覺,學習佛法,也能得到
天眼通,不過這方法太危險了,我不希望人依照這個方法學,為什麼?你們可記得在我講楞
嚴經時,有一位阿那律尊者,他專好睡覺,以後被佛訶罵他說:「咄咄胡為睡,螺螄蚌蛤類
,一睡一千年,不聞佛名字。」因為佛這樣一罵他,他就發憤用功,再也不睡覺,經過七天
,他的眼睛就瞎了。佛可憐他,於是教他金剛照明三昧,結果他得到天眼第一。
阿那律,是梵語,翻為「無貧」。這名字的來源是怎樣的呢?在無量劫以前他是個初發菩提
心的人,雖然未做佛教徒,但已明白了
布施的道理;當時他只是個種田的農夫,生活貧窮,
困苦得很。靠近他家的山上,住了個老比丘,已證得辟支佛果。這老比丘每隔七天才下山去
化齋飯一次,每次只化七家為限,絕對不多化,若七家都統統布施了那才夠吃七天。如果有
一家沒有給的話,這一天就不吃東西。就算化不到任何東西,回去後還是再等過七天才下山
化緣。
有一次這農夫就把家裡帶來的中飯,本是預備給自己在田裡工作後吃的,可是見到這窮和尚
到山下去化緣,也沒有化到東西,他就生出一種布施心,想:「我今天不吃飯了,就把這飯
送給那窮和尚吃吧!」他並不知道這老比丘是證辟支佛果的聖人,但老比丘就有他心通,一
觀察因緣:「哦!他為什麼給我這樣不好吃的飯呢?」這飯叫粺子飯,是一種最不值錢的米
,最窮的人才吃那種飯。這辟支佛一看:「
啊!原來他沒有錢,天天要吃這種飯,今天知道
我沒有化到飯吃,就布施給我,這功德真不可思議!」對他就特別歡喜,很讚歎地說:
「如
是!如是!汝供養心最真也!」於是又回到山上去。
隨後這種田人就看到一隻兔子向他跑來,忽然間就跳到他的肩上,隨即就黏到他身上,怎樣
都不下來。這一下把他嚇慌了,立刻跑回家想法子要把兔子拿下來。再看清楚,原來是隻金
兔子!他把兔子割下一條腿拿去換錢。回來一看,這金兔腿又長出來了,所以他由這樣子就
發財了,從此以後生生世世都有錢用,永不貧缺。
就因為他供養辟支佛、是以真心供養,所
以得到這種果報。生生世世都叫「無貧」,都不窮了,這是他名字的來源。
在四十二章經上說:供養一百個惡人,不如供養一個善人。供養一千個善人,不如供養一個
受持五戒的居土。供養一萬個受持五戒的居士,不如供養一個受持十戒的沙彌。供養十萬個
沙彌,不如供養一個比丘。供養一百萬個比丘,也不如供養一個證初果的須陀含。供養一千
萬個證初果的須陀含,也不如供養一個證二果的斯陀含。供養一萬萬個證二果的斯陀含,不
如供養一個證三果的阿那含。供養百千萬萬這麼多,數不過來那麼多的三果阿那含,不如供
養一個證四果的阿羅漢。可是你再供養無法計數這麼多的阿羅漢,也不如供養一個「無修無
證」者。什麼叫無修無證?就是佛。也就是不如供養一尊佛。那麼你供養恆河沙數那麼多的
佛,還是不如供養一個無念、無住、無修、無證的聖人。
今天所說的阿那律尊者,他供養一位辟支佛,就生生世世都不窮了,而且非常富有,不是做
國王的太子,就是做全世界富主的兒子。所以我們想要生生世世都不窮的話,就要供養三寶
,將來就有機會富貴。可是你在富貴時又有問題了,什麼問題呢?所謂:
「貧窮布施難,富
貴學道難」。阿那律怎會那樣富有?因他貧窮而捨得布施,犧牲個人的午飯,拿去供養三寶
,以一念真心得到無量福報。
普通的窮人自己都吃不飽,再拿去布施,自己就沒得吃了,所
以說「布施難」。富貴呢?就「學道難」。那些富貴有錢的人,你叫他來學佛法,他還不見
得肯呢!二十難中有這兩種難,對於這個,我們都應該注意。
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十方所有諸眾生,願離憂患常安樂,獲得甚深正法利,滅除煩惱盡無餘。
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→ hallcom:真的好好,無貧,我一定要努力供養 01/01 21:20
→ hallcom:哈你法佈施也很有功德,開示都很好看~~~~~ 01/01 21:20
推 AHJKL:諸供養中,"法供養"為最(親身去修行) 01/01 22:35
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→ hallcom:是要並行的 且佈施也是依教奉行 01/02 08:52