姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
觀世音菩薩普門品淺釋
美國萬佛聖城宣化上人講述
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經文：
種種諸惡趣 地獄鬼畜生 生老病死苦 以漸悉令滅
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諸惡趣，就是一切不善的地方。種種，是表示多種，不是單單一種惡趣，而是有很多種。總
共起來有四種：阿修羅、餓鬼、畜生、地獄，這叫四惡趣。阿修羅在前面曾解釋清楚，他就
是鬥爭堅固，凡是好鬥爭的這類眾生都屬於阿修羅。
地獄，是怎樣造成的？是由我們每一個人的業障所形成。你造什麼惡業，就有什麼地獄。地
獄又分為很多種，在地藏經上說：「大地獄有十八，其次五百小地獄，又有千百無量無邊等
地獄。」地獄是不是像我們人間的監獄？由人造成堅固的房子，等有犯罪的人，就囚到這監
獄裡呢？不是的，地獄是由每一個人所造的惡業而現出來。你造殺人的惡業，就有殺人的地
獄現出來；造放火的罪惡，就有放火的地獄現出來；造什麼業就有什麼地獄，所以地獄的種
類也沒有一定的。等你的業完了，那地獄也就空了。業不了，則地獄始終是存在的。
我住東北榆樹縣的地方，有個「豬手劉先生」，他可以記得自己前三生的事情：最初，他是
個孝子，對父母很好，以後就投生到一個很有錢的家裡。他父親四十多歲才生他做兒子，等
他到十三歲就給他結婚，娶一個太太比他年長一兩歲的。他父親雖已有五十多歲，但是淫慾
還不斷，又討個小老婆，這個小老婆和兒子的媳婦年紀差不多。劉先生有了太太不到一兩年
，生了個兒子，等他這小孩子到十三歲，他又給小兒子結了婚，小兒子的太太也是比他兒子
大幾歲。就在這個期間，他父母親已經都死了，只剩下他父親那個小老婆。他看父親的小老
婆生得很美麗，就據為自己的太太，而這個時候他的兒子又死了，他一看小兒子的太太相貌
也生得美麗，於是又把兒子的媳婦，也做為自己的太太。於是，小的母親也做了他的老婆，
他兒子的媳婦也做為他的老婆，這樣子上爭其母，下引其媳，這時候他只有二十八、九歲左
右。等他過了四十幾歲時，他才開始覺悟，自己想：「唉！我這一生所造的罪惡可太多了！
把自己的母親也做為自己的太太，把自己的媳婦也做為自己的太太，這罪業可造得不小！」
於是他就學著信佛念經，專持金剛般若波羅蜜經。
念了十幾年，到他五十多歲時就死了。死後到閻羅王前，閻羅王是管理地獄裡一切鬼的王，
是最厲害的，其臉黑色，亳無人情可講。他就被閻王審問：「你為什麼盡造這些惡業？現在
應該把你放到油鍋地獄裡，用油鍋炸你！」於是叫來兩個鬼，把他拉到油鍋去炸。這時旁邊
有個判官說：「不可以的！」閻羅王問：「為什麼不可以？」判官說：「因為他念過金剛經
，現在他的肚子裡還有金剛經的存在，必須要先把他肚裡的金剛經吐出來，等沒有了，然後
才可以用油鍋炸。」
於是又叫他投生去做人，他就投到一個很窮的家裡去，父母親是販賣點心。這孩子從小就特
別歡喜吃東西，把肚子吃得很大很大，等到五歲時因肚脹太大便死了，死後他父母一起說：
「他肚子為什麼這樣大？到底肚裡有什麼？我們把它割開來看看！」就把肚子剖開，原來肚
裡有一塊好像金剛石那麼硬的東西，旁邊的鬼就說：「哦！這回可以叫他去炸油鍋了！」乃
把他帶回去見閻羅王，說：「現在可以先叫他投生做豬去！」他又投生做豬，被人餵得很肥
，然後宰了，又再回到地獄要把他用油鍋來炸，他對閻羅王說：「你不必再炸我了，給我還
投生到世間做人吧！你給我留一隻豬手，做個證明，讓我勸令世人不要造罪業。」閻羅王說
：「這樣子也好的！」於是讓他投生做人，姓劉。一般人因為他有個豬蹄子，所以叫他做「
豬手劉先生」，這個人我親自見過他，並且和他談過很多話，所以才知道他記得自己的事情
很清楚。這就是由惡趣造成的因緣。地獄是很危險的地方，希望人不要造惡業，否則苦報難
免！
還有在哈爾濱也有某一位法師，他有一次生了一場大病，覺得自己死了，死後神識向街道上
跑，走到一個離寺院不遠的地方就去投生。投生做什麼呢？做了豬。一看自己變了豬身，於
是不肯吃奶，就餓死，餓死後其魂識又回到這位法師的地方，醒來說道：「啊！我剛才曾投
生做豬去！」旁人問他：「你到什麼地方投生做豬？」他說：「我現在覺得病好了！我帶你
到某某地方去看，那裡剛生了七隻小豬，我是其中之一。故意不吃奶才死了。」接著他和其
他法師一起到那地方，果然有一家庭生了七隻小豬，其中就有一隻死了。
這是這位法師自己親身的經歷，這位法師我也見過他。由此可見，能夠生為人是不容易，我
們這人身是很難得的。所謂「人身難得，佛法難聞」：你算一算在美國這千千萬萬人中，有
幾個能聽聞到佛法？「善知識難遇」：你想遇到一個真正明白佛法的善知識，一個好師父，
也不容易的。有些做人的師父，連自己也不懂道理，他就對你講道理，這是亂講。
餓鬼，也是由他的業力所感，才得這種餓鬼的果報。關於餓鬼我曾解釋過很多次，他肚大如
鼓，咽細如針，我們所吃的東西，一到餓鬼的口裡，就變成火。為什麼會變成火？因為他的
業障太重了！故凡是飲食，到他口裡也就變成火。
講到這個問題，天上的人看見水就是琉璃；我們人看見水就是水；魚看見水就是牠的房子，
作為牠的宮殿；鬼看到水就是火。各有不同的境界，這都是業力所感，所以所見的也各不同
。畜生，剛才我講的法師，投生做豬。還有做雞、做牛、做馬....這都是由人做成的。哪一
類人生時不孝順父母、不恭敬師長，像這類人，將來與這「畜生」都會有連帶關係。還有歡
喜吃肉的人，與這「畜生」也都拉攏上關係，將來就很危險了。「種種諸惡趣」也就是包括
這四惡趣。
生老病死苦，人生有三苦，即：苦苦、壞苦、行苦。苦苦就是苦中之苦，好像貧窮困苦的人
，既沒錢，又沒飯吃，又沒有房子住，想找工作又找不著，真是苦中之苦。這苦中之苦是人
所不能受的。那麼有錢人就不苦了！？有錢人的苦更大！有人說：「法師你講這道理我不相
信。」你不相信我也這樣講，相信我也這樣講。
為什麼？你看錢多了，一天到晚都在想：「我這批錢放到什麼銀行去？那批錢我要拿出來做
生意，還有那批錢要...。」總也沒有數完的時候，這多麻煩！數來數去數到頭髮也白了，
牙也掉了，眼睛也花了，耳朵也聾了，這時候還未數完！沒數完你說怎樣呢？問題就來了，
因為太有錢了，一天到晚都在數錢，數來數去被土匪知道了，晚間破門闖進來，把所有儲蓄
的錢都搶走，一掃而光，這叫壞苦。這壞苦比那貧窮困苦更厲害，因為窮苦的人苦習慣了，
不覺得怎樣苦。但富貴忽然壞了，這種苦才是難受。尤其年老了，錢也沒有，一切一切都不
如意，這叫壞苦。
這樣說，不富也不窮的人，就沒苦了吧？還是有苦的，什麼苦呢？就有行苦：他由少而壯，
由壯而老，由老而死，念念遷流，念念不停。既然沒有貧窮困苦，沒有富貴的壞苦，就有行
苦。這三苦是沒有一人能避免的。
又有八苦。三苦已經不少了，再加上八苦更多了！其實怎樣呢？八苦還不多，這個「苦」不
止八苦，簡直是千苦、萬苦，千千萬萬數不過來這麼多的苦。最苦最苦的就是做人，做畜生
都比做人快樂得多。做什麼才不苦呢？做佛就沒有苦了。為什麼說做畜生比做人還快樂呢？
畜生牠不用愁吃的，也不用愁穿的，愁住的，牠有天然的生活條件，沒有憂愁，你說是不是
？唯獨做人的苦是最多，現在不必講八萬四千，乃至千千萬萬那麼多的苦；就只講這八苦，
即是：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨僧會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。在這八苦
中，你說什麼苦最苦？就是生苦。若沒有生，則這些其他苦都沒有了。
問：「生苦是怎樣苦？」唉！我知道你是不記得了，已經忘了生之苦。所以現在我告訴你：
「這生是由父精母血結成一起，又由中陰身來投胎而有的。在母親肚裡的時候第一個禮拜和
第二、三、四個禮拜都沒有感覺，等到第七個禮拜就有了知覺。這時候若母親吃涼的東西，
你就好像住在冰山裡，覺得非常難受；母親若吃熱的東西，那時又好像在火湯裡似的，燙得
不得了。在母親腹裡就有這種冷熱煎迫之苦。還有母親如果在彎腰時，胎兒就好像被泰山壓
住那樣難受。如果母親叉著腰時，也覺得非常的不舒服。等到生的時候，那是最苦了，正出
生時就好像兩個山夾到一起。因為這種夾山地獄之苦，所以每個小孩子一出世就哭喊起來，
其實那哭喊聲就是從苦那兒來的，所以才喊叫：「苦呀！苦呀！苦呀！苦呀！苦呀！」
生的時候就有如生龜脫殼那麼痛苦。可是一長大後就忘了這種生的痛苦，接著長大，不知不
覺就老了。這個老的苦也是很厲害的。老時耳朵也聾了，人家罵你也不知道。眼睛也花了，
看什麼東西都不清楚了。這是耳朵眼睛首先不幫你的忙。舌頭雖然不掉，可是牙齒掉了。我
以前遇到八、九十歲的老人就問他：「你見過掉舌頭的人嗎？為什麼你的牙都掉光了？」他
說：「沒有，你見到過嗎？」我說：「我更沒有遇到過，你這麼大年紀尚未遇到掉舌的人，
我年紀這麼輕又怎會遇到這樣奇怪的事情？」然後又問他：「你知道為什麼你的舌頭不掉？
世上沒人掉舌頭只掉牙呢？」他說：「什麼道理？」我說：「就因為牙齒太硬了，所以它會
掉。舌頭之所以不掉，因為它軟，所以才不掉。你這麼大年紀了，以後再也不要硬，若硬的
話也好像牙那樣會掉了，要學著軟一點。」
那麼牙掉有什麼苦呢？當然吃東西就不香了，吃什麼都沒有滋味。到別人口裡吃得津津有味
，到自己口裡嚼也嚼不動，咬也咬不斷，只有整個吞到肚裡又不消化，你說這苦不苦呢？
那時面也皺了，所謂「雞皮鶴髮」，面上的皮肉就像雞皮疙瘩的非常粗糙。頭髮也都白了，
這個「鶴髮」，在美國人來講，就不適用老的意思，因為西方人，小孩一出世頭髮就有全白
色的，那不是老的白，而是很年輕時也有白髮。不過這又另當別論。老的白髮是由烏黑髮變
成白，黑的可以變白，白了就不可以變黑。但有時候也可以的。我告訴你們，我的頭髮在香
港時，完全都白了。為什麼呢？因為我造廟，修了三個寺，唉！修得費盡心神，把頭髮也累
白了。以後自己一看：「啊！這還得了！再也不用這麼多心了！」於是把什麼都放下。哈！
以後它又黑了。所以什麼事都是沒有一定的。現在你們看我這個頭，只有一點的白髮，不太
多了。
這個老苦也是不容易受的，你若不相信，可以試一試。等你老的時候，就知道其中味道，你
不妨活個七、八十歲，或八、九十歲，甚至一百歲。那時，當你吃東西也不香了，你就知道
：「哦！以前有個法師講老苦是很苦的，我不相信，現在我才知是真實不虛的。」那時候你
才想來修道，已經太遲來不及了。
最平等的就是「病苦」。無論誰都會有病痛，沒有大病就有小病。頭痛就頭不舒服，腳痛腳
就不舒服，身上痛就身不舒服。病有非常多種，好像有胃病吃東西就不舒服，若有肺病就咳
嗽不止。總而言之，這五臟：心、肝、脾、肺、腎一有了病就是苦！
還有最苦的就是「死」苦。有人說：「死苦？我不知道是什麼滋味？我想先知道。」那你就
先試一試看，先死一次，可是沒有人敢保險你能再活過來，所以這一試也不可以試。死是容
易，死後到什麼地方去？這是一個重要的問題。死後是墮地獄？還是做畜生？是去做人？這
個沒有人能保險的。
這生、老、病、死都是苦。釋迦牟尼佛為什麼要出家？也就因為覺得這生、老、病、死苦是
一件不容易受的事情。他在十九歲時，有一天出去遊玩，走到東門，看見一個婦人在生小孩
子，就問隨從的人：「這是什麼事？」隨從說：「這是生小孩子。」太子看見那小孩大聲哭
喊，而那婦人也痛苦得不得了，於是心裡不快樂地回到皇宮。
第二天又到南門，看見一個老年人，頭髮都全白，眼睛也花了，腰也彎曲，不能站直，腿又
邁不動步，老得不得了。他就問隨從，這個人是什麼人？怎麼這樣子？隨從說：「這個人已
經老了，年紀太大了，所以才這樣子。」太子也就無心再遊玩，立刻回宮去。
第三天又到西門，看見一個有病的人，於是又不高興的回去。第四天到北門去參觀，看見一
個死了的人，他又問隨從：「這是怎麼一回事？」隨從說：「這個人死了。」他又感到非常
憂悶，眼看生、老、病、死是人生必經之路，太苦了，真沒有意思！轉身就想回宮去。正在
這個時候，出現一個沙門，即是出家人。太子又問：「這人是做什麼的？」隨從乃去問這沙
門：「你是做什麼的？」沙門說：「我是個出家人，修學佛道，才能離這生、老、病、死苦
。」太子一聽修道能了生脫死，於是很高興的又問沙門：「我也可以照你這樣來修道嗎？」
沙門說：「誰都可以的，任何人都可以遠離這生、老、病、死苦。」
太子回到宮裡之後，晚間就和馬伕車匿，一起逃出宮殿，出家修行。釋迦牟尼佛就因為覺得
生老病死沒有什麼意思，也不知道生從何處來？也不知道死後到什麼地方去？所以就發心出
家，到雪山坐了六年，因為要避免這生老病死苦。
人呢？誰都會有生，但是任何人也不能逃避死。人人將來都要死，有的善終，有的不善終，
各有種種不同的死法。有的病死，有的餓死，有的做工做得太多了累死，也有的被車撞死，
又有人被山上的石頭滾下壓死，或去和人打架被打死了，或者去作戰在陣前陣亡，或因誤服
毒藥而死，有的自殺而死，有的不想死就死了，有的想死又不死，故這一個「死」有種種不
同的分別。
雖然死法不同，但是將來的果報呢？也不同。譬如一些橫死的人，即被車撞死，或被水淹死
，或被火燒死，在無意之中發生意外而死了。屬於這些橫死的人，他們的鬼魂，閻羅王是不
管的，鬼也不管，那麼，這時他該很自由了？雖說是自由，可是卻是個自由鬼，並非自由人
。人自由有時候也不守規矩，何況鬼呢？鬼自由了也會不守規矩，橫死的人他又要抓替死鬼
。譬如在馬路上某個地方曾撞死人，那個地方在三年之內必會再有人被撞死的。什麼原因？
因為那橫死鬼總在這地方等著，他一定要再把旁人撞死，他才可以去托生，否則他就永遠在
那兒不能投生。
若是自殺吃毒藥而死的人，到地獄後所受的刑罰是非常痛苦的。什麼刑罰呢？在生飲毒而死
，在地獄就要喝那種用火燒化了的鐵汁，往肚裡灌，把內裡的五臟都燙壞燒焦了，燙死後再
被地獄的巧風一吹，又活過來。活了再喝這種鐵汁，然後又被燙死，死了被這巧風一吹，又
活過來了....一天到晚都受這種刑罰，很難受的。可是你若能念觀世音菩薩，就會一點一點
的把生、老、病、死這種種痛苦都沒有了。
這是講的四苦，再有愛別離苦。這個「愛」是人人都知道的；有的愛色有的愛名。愛財的人
也就是愛利，譬如有個很有錢的人，計劃做大生意想賺錢，可是生意失敗虧本，把錢都沒有
了。這人與利離別了，本不想離開錢，可是錢沒有了，這也是愛別離苦。色，就是男女的問
題，男人愛女人的色，女人愛男人的色，兩相互愛，可是因為在前生種了不好的因果，故這
個愛不能久遠，在某一種情形之下，從中間就要分離了。在離開的時候，若沒有真正的愛，
離開也不要緊；若有一種真正的愛情執著，就會非常痛苦，這是愛色的愛別離苦。還有愛名
的愛別離苦，這個名怎會又有別離呢？有人這樣說：「名譽者，人之第二生命也。」認為有
個好的名就是自己的第二條生命，可是這第二條生命一旦被毀壞了，便變成名譽掃地。本來
不想失去名譽，可是沒法子，因一時做錯事，把名譽低落了、沒有了，這也是和名的一種愛
別離苦。
這「愛別離苦」非常之多。譬如夫婦雖沒有分離，可是生了個小孩子長得相貌可愛又聰明，
拿他當寶珠一樣珍貴重視。可是，忽然間這寶珠死了，這時痛哭流涕非常的難過，這也是愛
別離苦。或者有人對待父母很孝養，很恭敬愛惜，本來不想父母離開自己，可是父母死了，
這也叫愛別離苦。或又環境非常好，父母妻兒一切一切都美滿，可是自己忽然間死了，乃至
於兄弟朋友之間，都有這種不如意的情形，本來不願意離開他，卻要分離了，這都叫愛別離
苦。既然知道愛別離苦，就不要再執著這個愛。不要把這個愛只放到一個人身上，應放到整
個眾生的身上，行菩薩道來救度一切眾生，不要為自己著想，要為眾人著想，那就不會有愛
別離苦了。
這種愛別離苦，有的人更執著愛情，沒有苦自己找著來苦一苦。好像有些結了婚的男人，一
天到晚憂愁得不得了，憂愁什麼呢？深恐他的太太另外去找男朋友，這不是沒苦找苦嗎？也
有的女人結婚之後，大概自己的丈夫生得太英俊，一天到晚什麼也不想，就擔心愁悶她的丈
夫再有其他的女人，甚至想到不能吃飯。你說這不是太愚癡嗎？還有的對人不生愛情，卻愛
狗如命，又有的愛貓，把貓狗看成自己的生命一樣；乃至對一切的畜生或物質，都生出一種
愛心。這種愛心一生出來怎麼樣呢？也就很巧妙的，愛狗的這狗就死了，愛貓的這隻貓又丟
了，這時好像命都丟了，為這貓狗左哭一場，右哭一場，這也是一種愛別離苦。總而言之，
你對任何事物看不破，放不下，及至有某種特殊情形而分離的時候，令你得不到所願意得的
，就覺得非常之痛苦，這都叫愛別離苦。
有人說：「單是這個愛就有這麼多的苦，唉！我就不愛了，以後我就憎！」
憎即是不愛，有一種討厭、怨恨仇視的心，對任何事物也都不愛了，這又用錯了。
那麼，說愛是有苦，不愛呢？也一樣有苦，就有個「怨憎會苦」。在某個場合裡你都覺得很
討厭，很憎惡其他人，和任何人也沒緣，感到人人都不好，所以誰我都不歡喜。你不愛人，
也不愛狗，更不愛貓，什麼都不順眼，見到什麼就發脾氣。於是搬家到另外一個地方，誰知
到另外的地方後，又遇上一切人和物，比原來的環境更不好、更壞！你越不願意見的事情，
偏要見到越討厭的事情，這事情就來了。啊！很奇怪很奇怪的！你怕見貓，一天到晚都有貓
跑來你這兒，打牠也不走。討厭狗！方才那是個愛，這回是個討厭，你越討厭牠，牠偏偏要
親近你。你討厭女人，哈！這女人一天到晚找上門來追求你。你很不快樂又要搬家，到別的
地方又有同樣這般人與環境，比原先的更厲害！總沒有安寧快樂的日子。你說這苦不苦？
這苦是從什麼地方來呢？根本是從你自性上招來的，因你自性缺乏定力。你在這個地方和左
右鄰居都不和氣，搬到另外一個地方也不和氣，這不是人家對你不好，而是你自己對人不好
。因為自己覺得與任何人都沒有緣，所以別人對你也沒有緣。那麼覺得好也是苦，覺得不好
還是苦，該怎麼辦呢？就要合乎中道，總之對任何事情都不要太過，太過了等於不及。
這怨憎會苦就是這樣奇怪！你越不願意的事情就越遇上這事情；不願意看到喝酒的人，酒鬼
一天到晚在你旁邊。不願意抽煙的人，煙鬼跑到你家來。不高興賭錢，賭鬼天天來找你。為
什麼呢？就因為你有個怨憎，所以聚會到一起就苦了。怨憎會苦和愛別離苦都是因為自己不
明白真正的中道，偏激到一邊去，落到一邊才有苦，若能保持中道那就不會苦了。
相信沒有人會討厭憎恨「錢」的，可是這個「錢」，你越不憎，越愛它，它越不來。這愛它
不來的怪事就是「求不得苦」。
方才說愛也苦，憎也苦，那麼在這個愛裡就有所求，有所求往往是求不得。有的人一生來就
想求發財，可是兢兢業業，辛辛苦苦，從有生命以來就想要發財，等到死的時候也沒有發財
，還是做個窮鬼，這是求不得苦。有人覺得做官很不錯，於是想盡法子求做官，可是求了一
生，結果也沒做到，這也是求不得苦。有的一生就求名，但一生也沒求到。有的沒有孩子，
就想生個聰明的兒子、漂亮的女兒，但求來求去也求不得，這也是求不得苦。
在一生之中不是求這樣，就是求那樣，但是那一樣也沒有求到。有些讀書人就想求個博士，
可是因為在往昔沒有栽培讀書的善根，讀到老了眼睛看不見，耳朵聽不見，讀了一輩子的書
，這博士學位也沒有得到。在中國有位梁灝，讀到八十二歲才中狀元，可是得到狀元不久就
死了，雖求到了，可是，還沒享受就死了，這也是苦。求東不得東，求西不得西，總而言之
，你所貪求的東西，得不到手裡，這都是苦。
又有五陰熾盛苦，什麼叫五陰？即色、受、想，行、識。在心經上講：「色不異空，空不異
色，色即是空，空即是色。」你若能把它都看空了，也就沒有苦。這五種色陰、受陰、想陰
，行陰、識陰是非常的熾盛強烈，是最苦的，可是人人對這五陰都離不了。前面所說的七種
苦屬於垢苦，這個色、受、想，行、識是在自性內裡所具有的，時刻都和你在一起，想離也
離不開，這叫五陰熾盛苦。
無論哪一道的眾生，只要能恭敬禮拜，或稱念觀世音菩薩名，就能得到菩薩的慈力加被，而
漸漸消滅六道中的一切痛苦，所以說：「以漸悉令滅」。
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十方所有諸眾生，願離憂患常安樂，獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘。
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