[讀經] 觀世音菩薩普門品（十六）

[Insurance (聞思修 )]

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯


觀世音菩薩普門品淺釋

美國萬佛聖城宣化上人講述

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經文：

應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法；

應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法；

應以比丘比丘尼優婆塞優婆夷身得度者，即現比丘比丘尼優婆塞優婆夷身而為說法；

應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法；

應以童男童女身得度者，即現童男童女身而為說法；

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宰，即宰轄萬化，就是做宰相或其他大官職。應以做官的這種因緣得度者，觀世音菩薩也就
現為一個做官或宰相身來為他說法。


應該以一種在印度的旁門外道，志修清淨梵行的婆羅門身得度者，觀世音菩薩就現這婆羅門
的外道身來為這眾生說法，令他明白佛法，依教奉行，將來好成佛道。


比丘，是梵語，譯為三種意思：（1）怖魔：因為有人出家修道，受具足戒則魔眷減少，故
令魔王恐怖。（2）乞士：出家的僧人，上乞法於諸佛以資法身；下乞食於眾生以養色身。
（3）破煩惱：出家修道，依教奉行能破除無明煩惱，見性成佛，故名破煩惱。比丘尼，即
出家受具足戒的女眾。優婆塞、優婆夷是梵語，譯為近事男和近事女。近事者，即親近事奉
，言其常常親近三寶，時常到廟裡來拜佛、聽經、打掃、供養事奉三寶、做功德求福報的男
女居士。這種善男信女叫做優婆塞、優婆夷。觀世音菩薩看見這一切眾生，應以比丘、比丘
尼、優婆塞、優婆夷身得度的機緣眾生，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為這一切
眾生說法。



長者也包括長者的太太，居士也包括居士的太太，宰官也包括宰官的太太，婆羅門也包括婆
羅門的太太。長者也有女長者，居士也有女居士，宰官也有女宰官，婆羅門也有婆羅門女人
。所以若有應以種種婦女身得度者，觀世音菩薩就現出這長者、居士、宰官、婆羅門等的婦
女身來為她們說法。


應，即應當，也即是說：他的機緣，應該在他的童年時候就明白佛法修道。好像韋陀菩薩，
他在往昔發願生生世世要做童男。又如龍女菩薩，她在過去生中也發願生生世世為童女，不
願結婚。所謂童男童女，在人的生理上來講，就是沒有破壞身體。一旦男女異性相接觸；其
身體便不完整了。在中國的文法上叫做「破身」，即是把身體破壞了。若沒有經過這種男女
的性行為，就是一個完整的身體。在中國有一種打拳的功夫叫童子功，這童子功也就是其身
體必定要是完整，沒有被破壞過。這種功夫一旦練成了則刀也砍不入，槍也刺不進，刀槍不
入。為什麼能刀槍不入呢？就所謂「內練一口氣」：因他們憑著內裡的一股正氣沒有受到破
壞，「外練筋骨皮」：在外鍛鍊其筋骨和皮肉。所以能產生這麼大的作用。

在佛教裡這童男童女身，是為最清淨，沒有污染的身體，若修道或參禪打坐，很快就能有所
成就，很快能開悟，得到天眼通。所以童貞入道是最寶貴的。童男屬於乾，乾，就是屬純陽
。童女是屬於坤，就是屬於純陰。一個純陽，一個純陰，所以在道教上來講，這是最清淨的
身體。那麼觀世音菩薩觀因緣，某一個人若是應以童男童女身得道修行的，觀音菩薩就現一
個童男童女身來為這個人說法，令他發菩提心，很快就成就佛道。




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十方所有諸眾生，願離憂患常安樂，獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘。

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推 hallcom:這篇還滿有啟發的，所以如果一個人下一生想童貞出家，那就
→ hallcom:和觀世音菩薩祈求，觀世音菩薩那時就會以童男童女身度眾!!
推 hallcom:隨喜^^
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