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姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
觀世音菩薩普門品淺釋
美國萬佛聖城宣化上人講述
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經文：
無盡意菩薩白佛言：「世尊！我今當供養觀世音菩薩。」即解頸眾寶珠瓔珞，價值百千兩金
，而以與之，作是言：「仁者！受此法施珍寶瓔珞。」 時觀世音菩薩不肯受之。無盡意復
白觀世音菩薩言：「仁者！愍我等故，受此瓔珞。」
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經過釋迦牟尼佛說：「一切眾生都應一心誠念，一心供養觀世音菩薩。」無盡意菩薩聽見釋
迦牟尼佛這樣講，所以也就想供養觀世音菩薩，乃對佛說道：「世尊！我現在就應當供養觀
世音菩薩。觀世音菩薩有這樣大的功德，不可思議的威神之力，所以我雖然已經成菩薩了，
但是我還要在觀世音菩薩面前來栽培我的福報，我應供養觀世音菩薩。」說完這話之後，無
盡意菩薩即刻就把自己脖子上所戴的瓔珞寶珠解下來，供養觀世音菩薩，也不加絲毫思索。
瓔珞是一種最有價值的珍寶，這種珍珠內裡是空的，可以放東西，古人常用它做為裝飾品，
串成一串珠。這串珠價值連城，它值多少錢呢？價值有百千兩金，現在就送給觀世音菩薩了
。無盡意又作如是言說：「仁者！請接納此法施珍寶瓔珞。」仁者，即指仁慈有德的人，菩
薩對菩薩彼此間的稱呼就用「仁者」。
這珍寶瓔珞本來是屬於財施的，為什麼在經文上，無盡意菩薩說是法施呢？布施裡有財施、
法施、無畏施。當時無盡意菩薩供養觀世音菩薩時，在他的心裡並沒有認為這瓔珞珠是一種
最值錢的東西，他就是願意把自己所喜歡的東西，誠心誠意地來供養觀世音菩薩，他也不想
它是值多少錢。可是為什麼經文上又說：「價值百千兩金」呢？這句是阿難尊者，在結集經
藏時加上去的。當時無盡意菩薩並沒有說值多少錢。他就是以他的真心來供養觀世音菩薩，
彼此間並沒有這種「財」的觀念，所以屬於法施。雖是財施，但也變成法施了。這是大家以
心印心，並不拿它當作值錢的東西。所以他要求觀世音菩薩接受他這種法的供養，這種寶珠
和瓔珞。
無盡意菩薩以珍寶瓔珞來供養觀世音菩薩，觀世音菩薩不肯受之。為什麼觀世音菩薩不肯接
受呢？因為觀世音菩薩是在釋迦牟尼佛的座下，在此法華會上來聽法華經。觀世音菩薩沒有
得到佛的許可，他就表示客氣，不接受這個供養。並且他也沒有貪心，可不像凡失這樣想：
「啊！這個珍寶瓔珞太名貴了，有人送給我，恐怕接受遲了，人家不再供養，那怎麼辦呢？
」就因為他沒有這種心理，所以不怕人家不供養。在他的心裡根本沒有一個能施，一個所施
；也沒有一個能受，一個所受。
你供養我和不供養我，看成很平常的。當然在默默中，無盡意菩薩是有功德的。可是觀世音
菩薩本身就不肯接受這供養，於是無盡意菩薩就著急了！他可不像一般不是真正想供養的人
：「你不要，我也就不供養了。」所以無盡意菩薩又再懇求觀世音菩薩說：「仁者！愍我等
故，受此瓔珞。」意思是說：「仁者！大慈悲的菩薩呀！您應該可憐可憐我呀！憐愍我無盡
意和這四眾的眾生。我供養您這串珍寶瓔珞不是為了我自己求福，而是為這四眾弟子，與法
界所有眾生，來供養仁者您的。我是代表眾生來供養您，所以請您憐愍我等，接受這串瓔珞
吧！」四眾即比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。「我等」，就是所有一切的眾生。
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十方所有諸眾生，願離憂患常安樂，獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘。
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