菩提道次第心傳錄（擇師）
蘭仁巴 著
多識仁波切 譯
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從一個學法弟子的角度講，拜師是萬世大計，選好上師可以萬世受利，選不好就會墮入罪
惡的深淵。拜師如就醫，若逢到良醫，可以治好病，逢到庸醫不但治不好病，還會要命。
病中最可怕的不是影響肉體的疾病，而是影響精神健康的疾病，因為前者只影響今生一世
，而後者卻能影響萬世的苦樂。我們這些人所害的是無明煩惱病，是深入到心性深處的最
可怕的病，世上的人治療一個肉體上的小病，尚且選擇良醫，何況我們害的是最難治的大
病，豈能隨便請人治療？因此，選師必須十分慎重。
選師不能看名氣大小、地位高低、信徒多少，也不能看有沒有裝神弄鬼的神通之類，
而要看具備不具備經續中明確指出的那些可做上師的德性。想做上師的人要以經續中提出
的德性形相衡量自己，提高自己，想拜師就學的人，也要以這些德相條件衡量投靠的物件
。
下面分別介紹授戒，傳法，灌頂上師的必備德相——即必備條件：
一、傳戒上師的五條德相
《戒律三面頌》中規定：
“戒行清淨知律儀，愛護病弱居處淨，財法二施饒益眾，及時傳教好上師。”其含義
歸納為如下五條；
l、戒行清淨——是指能嚴守所受戒律、無戒行破損暇疵者，向人授近圓戒的戒師除
戒行清淨無暇之外，還需要具備受過近圓戒，已過十年的戒齡。
2、通曉律儀——即傳戒的戒師必須要懂戒法法規，禁戒、犯禁懺悔儀規等。
3、有慈悲心——戒師要以財施法施護養四眾弟子，要特別照顧年老體弱、病殘的弟
子，這就需要有高度的慈悲心；
4、居處清淨—一居處指生活環境和周圍的人際交往。居處清淨，就是居住環境、做
事、人際交往都不能有損于戒行清淨德相。
5．知時機—一傳戒傳法都講時機，還有節令性律儀，授戒適當年齡，犯禁時間長短
等律中規定的有關時間性知識都必須掌握。
以上五條在《上師供養儀規》中歸納為“德性”和“學問”兩條。
l、德性—一包括信德、戒德、善良慈悲德性等；
2．學問—一學問有多種，但傳戒傳法上師必備的學問是戒、定、慧三學。
二、大乘道上師的十種德相
彌勒在《經莊嚴論》中對大乘師的德相做了如下的界定：
“善師須具戒定慧，德勝勤奮學問廣，具有正見善解說，富有慈悲有耐性。”在菩提
道次中講的《經莊嚴論》中的這十條。現簡介如下：
1、具足戒性——戒的本意是“調伏”，即調優粗野的身心，使之變得和順、使一切
行為符合棄惡揚善，自利利眾的三乘道德標準；
2、具足定性——定是心離外境五欲，守持心地清淨，是消除散亂混濁，心神凝聚沉
靜，顯現正見的內心境界相；
3、具足慧性—一慧指智慧，有分別思維活動的稱智，無分別思維活動的稱意，後者
是定中智慧，是見道以上的智慧，常人無法得對。所以，這裏提出的作為上師條件的意德
，是指一般的分辨是非善惡的智慧、知識、理論素質等等；
4、具有廣深的學問—一做為一個大乘教法合格的上師，“五明”、“十學”都應掌
握，但最主要的是要精通三藏教義。如講菩提道次的上師而論，《菩提道次》是三藏教義
的總綱。如果在整體上不掌握三藏教義，很難講深講透這部大法。佛教中的每一部經典都
是佛教總體系中的一個組成部分，如果不掌握佛教總體精神和教理大原則，就經說經，從
文字表面上理解就會犯誤解曲解的錯誤，從此可知講經上師具備廣深學問的重要性；
5、具有正見——正見就指緣起性空正見，二無我正見。正見是人們的世界觀人生觀
。經中說：“戒行比生命重要，正見比戒行更重要。”沒有正見就不可能有正信，正思維
、正修持。一個沒有正見，甚至充滿邪見的人怎能做上師？怎麼會指引弟子入正道？所以
，為人師者最不能缺少的就是正見。正見分概念性和直覺性兩種。後一種是見性真智的觀
察境界，見道位以下無此種正見。上師條件中的正見是指概念性的理論性的正見，無此正
見不但講不好“止觀”一類的高深佛法，就連輪回報應之類的基礎法也無法講深講透。
6、德才優勝—一上師的德性、學問、才能一定要高於所教弟子。《親友集經》中說
：“拜低劣者自墮落，拜相同者無進步，拜勝己者有長進，應拜優勝者為師。”元朝皇帝
曾問八思巴；“你與你的叔叔班智達相比，誰的學問高？”八思巴答道；‘我叔叔學如大
海，我從大海中只舀一瓶。”像大海一樣學問不是人人可以學到的，但學問見識必須高於
所教物件是做上師的起碼條件。
7、勤奮—一上師德相勤奮包括兩個方面的內容。一是指做上師的人必須首先自己要
戒驕戒燥，謙虛對待學問，經常努力學習，勤奮修練，不斷地提高自己，一是指上師要勤
於教導，勤於事業，以勤奮精進的精神教育弟子。
8、善於解說—一即是熟練掌握語言表達技巧和邏輯思維規則，能夠把所講的理論知
識，全面、準確、有條不紊地解說清楚。
9、具有慈悲心——一慈悲心是成佛的種子，學佛的人，人人都不可缺少。尤其是傳
法的上師若無慈悲心，就會貪心滋長，做出貪財賣法，敗壞佛門清名的種種醜事。若無慈
悲心，那些社會上的窮苦信眾就沒有學法的機會。佛門講“法施”，戒禁賣法，賣法的罪
過比殺人搶劫還重，沒有慈悲心，就會把“法施”變成“法市”。本來是抑制貪欲的佛法
，就會被搞成助長貪欲的魔法。如此看來，為上師者清除貪心，發揚真正的慈悲心多麼重
要。
10、具有耐性—一眾弟子智力根器、思想素質、愛好習性各不相同，不但要善於因材
施教，而且還應該具備那種百問不厭，誨人不倦的精神和教育低劣質弟子的耐心。
三、密教灌頂金剛師的德相
《上師法五十頌》中提出金剛乘上師必具十三德相如下；
“守持三正具慧心，能忍正直無欺詐，懂得藥咒驅魔方，具慈悲心通經教，掌握內外
雙十法，懂得壇城製作法，精通密道修練法，信念堅定根處淨。”
1、守持三正—一即身正不做殺盜淫；言正不說妄語、粗語、是非語，心正不生貪、
嗔、邪見。
2、富有慧心—一即思想敏捷有認識分辨能力，記憶力等正常以上智慧。
3、能忍——一即忍辱、忍苦、忍修練道途中的種種魔難。
4、正直——公正坦率、作風正派，言行一致，心地善良，不使心計等；
5、無欺詐—－“欺”是欺騙別人，“詐”是自我偽裝，如不懂裝懂，無神通偽裝有
神通，自稱佛菩薩，裝神弄鬼等不誠實作風。
6、懂藥咒法—一懂得用藥物和密咒消病消滅之法。
7．具慈悲心—一慈悲心是利眾行為的原動力。佛門事事時時不能離開慈悲心。即使
誅殺惡魔，也不能離開慈悲心，否則就會犯戒。
8、通曉經教——即通曉顯密教理。
9、掌握雙十法——即內外雙十知識，後面另做解釋。
10、懂得壇城製作法——壇城是本尊的國士名稱。灌何種頂，就用何種壇城，壇城分
立體型、彩沙模型，彩繪圖、意境壇城等。灌頂上師必須瞭解壇城的含義、構造、質地、
色彩、比例和壇城圖及模型的製作法。
11、精通密道修練法——密道修練法包括事行部的六佛定、瑜伽部有相無相瑜伽，無
上部二次第修法等
12、信念堅定—一密法修持者必須具備對佛教的一般信念和對密教上師的特殊信念，
堅定不移的信念。
13、根處淨—一根處指眼鼻耳舌身等五根五識等保持清淨，不貪色香聲味觸等五欲，
即不貪圖享樂。
如果要灌頂還必須具備以下條件：
l、具有具足德相的上師所傳純真的法脈傳統；
2、沒有違犯誓言和密法根本戒的破戒行為；
3、如法閉關密修，獲得規定成就，或者完成咒語的規定數量和燒施供養；
4、精通灌項程式法規等。
前面介紹的金剛乘上師德相十三條中第十條“雙十法知識’簡介如下；
1、內十法：
（1）護輪觀法；（2）護身符製作法；（3）瓶灌頂和密灌頂法規；（4）慧灌頂和語
灌項法規；（5）誅殺對象與其保護神隔離法；（6）施食儀規；（7）金剛咒、意念咒、
轉輪咒等咒語念誦觀想法；（8）激發功能訣竅；（9）安神開光法；（10）壇城觀修供養
法。
2、外十法：
（1）繪製觀修壇城法；（2）懂得佛身瑜伽等瑜伽法；（3）懂手勢手印；（4）懂得
伸屈弓步、馬步等腿部動作；（5）懂得金剛座、菩薩座等座式；（6）懂得誦咒法；（7
）通曉燒供法；（8）通曉各種供養法；（9）懂得息滅、增長、勾攝、誅殺等法的使用法
；（10）迎關收展等觀誦法。
無上密上師要掌握“內十法”，下部密法師要掌握“外十法”，俗稱金剛師的“雙十
條件”。
上面簡要介紹了三乘上師應具德相，但學法修行，只是具足德相的善德上師不夠，還
必須要有具足德相的善器弟子。這種具德相的上師和弟子相遇才能教學見成效。這種殊勝
師徒因緣若不和合，雖良師也無法培養劣根成才，雖高才銳根弟子，也無法在庸師門下成
大器。
那麼求學的弟子應具備那些德相呢？
提婆在《中觀四百頌》中說：“心正聰慧求上進，此乃堪稱聞法器。”這句話的意思
是：具足心正、聰慧、求上進三種德相者，可以稱作接受佛法甘露的寶器。分述如下；
1、心正——一是指沒有邪見、偏見、成見，心理正常、思想純樸、行為端正。心正
的反面是心不正，在思想意識中沾有邪見、偏見、動機不純等許多污染，稱“不潔之器”
，如髒盆。髒盆雖能盛接法露，但法露被污染變質成髒水，不能飲用；
2、聰慧—一是指具有正常以上的認識思維能力，辨別是非善惡的能力等；聰慧的反
面是愚鈍，即智力低下，認識思維能力差，記憶力差等，稱“不受之器”，如覆盆，雖天
降甘露，覆盆無法得到點滴；
3、求上進—一是指對所學之法具有濃厚的興趣，具有認真學習，刻苦鑽研、換而不
舍、精進不息的追求精神；其反面是不求上進，不認真學習，所學不消化，不鞏固，聽過
當做耳邊風，對這種情況稱“漏器”，如給無底爛盆灌水，邊灌邊流，存不下一滴，灌的
再多也無益。
在《菩提道次第》中的求法需要“去三種器病”、存“六種想”，三種器病就是上面
說的“不潔器”、“覆器”、“漏器”三種；去三種器病，具備“心正”、“聰慧”、“
求上進”三德，就是“正器”、“寶器”。
求學時的“存六種想”是；
1、求法者把自己當做就醫的患者想.
2、把說法者當做醫師想.
3、把所說法當做醫藥、處方想.
4、把學修法當做動手術、吃藥治療想.
5、把佛當做具最勝功德的大聖者想，生起無比敬仰心.
6、把佛法看做最殊勝的智慧寶藏，生起保護繼承宏揚勝法，使之常駐人間之想.
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本文轉錄自http://tinyurl.com/263hrhg
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十方所有諸眾生，願離憂患常安樂，獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘。
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※ 編輯: Insurance 來自: 211.78.179.157 (05/29 22:26)