爾時，地藏菩薩摩訶薩，從座而起，整理衣服，頂禮佛足，
偏袒一肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：
「我今問世尊，無量功德海，
唯願賜開許，為解釋除疑。」
世尊告曰：
「汝真善士！於一切法智見無礙。為欲饒益他有情，故請問如來。
隨汝意問，吾當為汝分別解說，令汝心喜。」
於是地藏菩薩摩訶薩，以頌問曰：
「我曾十三劫，已勤修苦行，為一切有情，除三災五濁。」
「多俱胝佛所，已設無邊供，曾見大集會，清信眾和合；」
「聰哲勤精進，皆來同會集，未曾見如是，無諸雜穢眾。」
「云何此佛國，穢惡損淨善，智者皆遠離，惡行者同居；」
「多造無間罪，誹謗於正法，毀聖起惡見，妄說斷常論；」
「具造十惡業，不畏後世苦，多遠離三乘，臭穢向惡趣；」
「無明蔽其目，貪嫉多姦矯？云何轉佛輪，度此眾生類？」
「云何破相續，如金剛煩惱？云何得總持，果能如是忍？」
「今我見導師，大集甚希有，未曾見餘處，具如是眾德。」
「具杜多功德，勤修菩提道。云何處愚眾，能開示佛輪？」
世尊告曰：
「善哉！善哉！善男子！汝於過去殑伽沙等諸佛世界，五濁惡時，
已曾請問殑伽沙等諸佛世尊，如是法義。
汝於如是所問法義，已作劬勞，已善通達，已到圓滿眾行彼岸；已得善巧方便妙智。
今為成熟一切有情，令得利益、安樂事；
為令一切菩薩摩訶薩，善巧、方便、聖行、伏藏、施等六種波羅蜜多，
成熟一切有情，勝行一切智智，功德大海速圓滿故；
為轉一切剎帝利王諸暴惡行，使不墮落三惡趣故；
為令此土三寶種姓，威德熾盛，久住世故；
復問如來如是法義。
諦聽！諦聽！善思念之。吾當為汝，分別解說。」
「唯然！世尊！願樂欲聞。」
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爾時，佛告地藏菩薩摩訶薩言：
「善男子！如來由本願力，成就十種佛輪。
居此佛土五濁惡世一切有情，退沒一切白淨善法、
匱乏所有七聖財寶、遠離一切聰敏智者、斷常羅網之所覆蔽；
常好乘馭諸惡趣車，於後世苦不見怖畏；
常處遍重無明黑闇，具足十種不善業道，造五無間、誹謗正法、
毀呰賢聖、離諸善法、具諸惡法。
我住如是雜惡土中，得安隱住、得無驚恐、得無所畏。
自稱我處大仙尊位，轉於佛輪，降諸天魔、外道、邪論，
摧滅一切諸眾生類猶如金剛堅固煩惱，
隨其所樂，安置一切有力眾生，令住三乘不退轉位。
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善男子!譬如有國，時虛君位，
其中所有一切人民、自軍、他軍、更相侵害，憂愁擾亂，人眾不安。
有無量種鬥、訟、違、諍、互相欺凌，諂言、妄語、麤惡、乖離、
誣[言*罔]、矯亂；種種疾病、盲[醫-酉+目]昏闇、
寒熱瘧疾、溫氣疫癘、癲癇乾枯、飲食不消；
其心狂亂，諸根不具，支體缺減，乏少種種衣食資具，一切所有皆不可樂。
諸有情類，歸依種種外道邪神，惡見、惡心、及惡意樂，
皆悉熾盛，迷失正道，臨墮惡趣。
時彼國中有諸耆舊、聰明、多智、博學、平恕、威嚴、整肅，相與謀議，運諸籌策，
即便召集國邑人民，共所薦推取一王子。
先具多種、布施、調伏、寂靜、尸羅、精進、勇猛、難行、苦行、一切備滿。
具諸殊勝福德之相，諸根圓滿，支體無缺，
身形長大，相好端嚴，成就最勝美妙容色。
常為一切尊重恭敬，率土人民無不親愛，
稟性淳質，常懷慈悲，博學多才，備諸伎藝。柔和忍辱，莊嚴其心。
是大后妃所生嫡子，以諸妙香熏、清淨水、調和冷暖，沐浴其身。
著於種種上妙香熏、眾寶、莊嚴、鮮淨、衣服，
末尼珠寶置在髻中，金寶華鬘冠飾其首，素練輕繒束於髮際。
又以種種末尼真珠、金、銀、等寶，共所合成、
珥璫、瓔珞、環玔印等，眾妙寶飾，莊嚴其身。
織成寶履下承其足，眾寶傘蓋上覆其頂，安置古昔，一切天仙所護持座。
趣入一切天帝同許，共所護持善巧營搆殊妙大殿，登自先王所昇尊座。
紹王位已，扣擊一切天帝、龍帝、藥叉、神帝、阿素洛帝、鳩畔荼帝、
各所護持，廣大鍾鼓，其聲振響周遍國界。
剎帝利等四大種姓，無量人眾，沐浴其身，著淨衣服，
執持種種妙寶、繒綵、傘蓋、幢幡、末尼真珠、金、銀、
螺貝、璧玉、珊瑚、茷琉璃等，生色可染，無量珍奇，奉獻新王，以呈嘉瑞。
貴族淨行博學多才諸婆羅門，以無量種微妙讚頌、歌詠帝德，
種種善事咒願於王，以諸吉祥散灑王頂。
先王所重宿望貴族，博學多藝，性直賢明，
隨其所應，授以種種職位、官僚、理諸王事。
先於國境自軍、他軍、更相侵害，今皆令息。
亦令一切怨敵、惡友、能為害者、皆悉殄滅。
損除自國一切黑品，增益自國一切白品。
善男子！剎帝利種灌頂大王，成就如是第一王輪。
由此輪故，於自國土得安樂住，能伏一切怨敵、惡友，善守護身，令增壽命。
善男子！如是雜染、五濁惡世、索訶佛土、空無佛時，其中所有一切眾生，
為自心中，隨眠纏垢，自軍、他軍、惱害侵逼，愁憂擾亂，愚冥不安。
起無量種，執著、斷常、鬥訟、違諍、互相輕蔑、
起貪、瞋、癡、諂、誑言等，具足十種不善業道。
執著有情紛擾世界，成就種種煩惱、疾病，闕正法眼，忿恨燒惱，
常不思惟真實正法，棄正法味，譏毀善行，乏少所受憙樂滋味，
常為種種煩惱羅網之所覆蔽，歸依六種外道邪師，
迷失聖道，向三惡趣。
於此土中，有諸菩薩摩訶薩，已於過去親近、供養、無量諸佛，
已入諸佛功德大海，已住諸佛本所行道，
皆共集會來至我所，同謂我言：
『汝於過去，已修無量布施、調伏、寂靜、尸羅、精進、勇猛，
難行、苦行、一切備滿。
是諸微妙，福慧、方便、大慈悲等，共所莊嚴，大功德藏。
是一切定、總持、安忍、諸地功德，圓滿大海，無諂、無誑。
身形長大，相好圓滿，忍辱柔和，端正殊妙。
不復依他修菩提道，一切智海已得圓滿，成就最勝美妙容色。
能為一切聲聞、獨覺、作大導師；
亦能安慰一切生死怖畏眾生，與作親友；
大慈悲等無量功德，共所莊嚴。
是羯洛迦孫馱、羯諾迦牟尼、迦葉波如來等，父之真子，
於此賢劫，當得作佛，一切菩薩摩訶薩中，最為上首。
以諸功德，種種妙香熏奢摩他、毘缽舍那清淨之水，而自沐浴，著慚愧衣，
清淨法界為髻中珠，冠飾諸佛所行境界，廣大華鬘，束以解脫殊妙素練。
又以種種，一切智智，無生忍等，功德珍寶，而自莊嚴。
慈、悲、喜、捨、以為寶履，能覆三界。三種妙行，圓滿聖因，以為傘蓋。
安置古昔，諸佛天仙，共所護持金剛定座。
趣入一切聲聞、獨覺、恭敬護持四種念住。
坐先諸佛所敷之座，證得無上正等菩提一切智位。
為令一切三寶種姓不斷絕故，轉於法輪擊法鍾鼓，妙法音聲遍滿三界，
令諸天、龍、藥叉、羅剎、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、
莫呼洛伽、鳩畔荼、彌荔多、畢舍遮、布怛那、羯吒布怛那、人、非人等，
於四聖諦皆得明解，三轉十二行相法輪。
一切世間所有沙門、若婆羅門、諸天、魔、梵、人、非人等，所不能轉。
為欲利益、安樂世間無量天人，令得殊勝廣大義利，昔所未轉，而今轉之。』
善男子！我成如是第一佛輪。
由此輪故，如實了知此世、他世、是處、非處，得安隱住、得無驚恐、得無所畏，
降諸天魔、外道、邪論，轉大梵輪成大梵行。
我應住此雜染世界，五濁惡時，處大眾中正師子吼。
滅諸有情五無間業，廣說乃至諸不善根，摧滅一切諸眾生類堅如金剛相續煩惱，
建立一切永盡諸漏解脫妙果，隨其所樂，安置一切有力眾生，令住三乘不退轉位。
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善男子！如剎帝利灌頂大王，
初登王位，受帝職已。觀察過去、未來、現在，諸王法道。
於其種種王業輪中，以善觀察因果報智。
隨其所應，建立一切輔臣、僚佐、普及國邑愚智人民三種業輪。
由此業輪，率土眾生長夜受用。
所有種種適意、資具、喜樂增長，能滅一切怨敵、惡友。
何等名為三種業輪？
一者、建立帝王業輪。謂善教習軍陣鬥戰，降他兵眾，撫育人民。
二者、建立田宅業輪。謂善教習造舍營農，令得安隱，飲食充足。
三者、建立財寶業輪。謂善教習工商雜藝，
令得種種珍玩資財，隨意受用，增諸快樂。
善男子！剎帝利種灌頂大王，成就如是第二王輪。
由此輪故，於自國土得安樂住。能伏一切怨敵、惡友，善守護身，令增壽命。
善男子！如是如來，初成佛果，得無上智。
觀察過去、未來、現在諸佛法眼。
以善觀察，諸業法受因果報智，建立一切所化有情三種業輪。
由此業輪，能令三寶、種姓，法眼長夜不滅，無上正法熾盛流通。
令諸有情，長受種種生天涅槃安隱快樂。
及令一切外道邪論不能降伏，我正法眼而能如法摧彼邪論。
善男子！
何等名為三種業輪？
一者、建立修定業輪。
二者、建立習誦業輪。
三者、建立營福業輪。
善男子！
云何如來修定業輪？
定有十種。何等為十？
謂：正觀察諸，有識身六種境界。
我、我所執，以為其因，業為良田，無明覆蓋，愛為滋潤，
無有自在，依他而立繫屬眾緣。
為欲斷滅，業、煩惱、苦、三種流故，如是觀察。
云何業流？謂諸有情所行諸行。
若此諸行，所由無明、及愛，為因，能生諸有，名煩惱流。
若由煩惱識，為其因眾緣和合，名色生起。
名色為因，眾緣和合，六處生起。六處為因，眾緣和合觸受，
後有生、老死等次第生起，是名苦流。
如是三流，業為良田，無明為因，愛為滋潤，而得生長。
為欲枯涸，業為良田，無明為因，愛為滋潤，三種流故。
於五取蘊，觀為無常、及苦、無我。愚鈍無動，
如幻、如焰、如水中月、如夢所見。
空無所有、無相、無願、無所造作、
無生、無起、無出、無像寂靜遠離、無所出生。
於五取蘊如是觀察，能順空忍、順無相忍、順無願忍。
為欲隨順，觀五取蘊，復方便修入出息觀，即是修習，持來去念。
云何由念如實觀察入息、出息？
謂正觀察、數故、隨故、止故、觀故、轉故、淨故。
應知此中，
數能造作二種事業。一、能為依伏諸尋伺。二、能取於入出息相。
隨能造作二種事業。一、依出離捨諸尋伺。二、能善取入出息相。
止能造作二種事業。一、能示現入出息滅。二、能安住勝三摩地。
觀能造作二種事業。一、能示現入出息盡。二、能安住心及心法。
別異觀察，
轉能造作二種事業。一、能方便捨諸取蘊。二、能方便趣入聖地。
淨能造作二種事業。一、能捨結。二、能淨見。
如是六種方便，修習入出息觀，便能隨順觀五取蘊。
所以者何？
如是入息、出息自性，名色取蘊。
如是入息、出息領納，名受取蘊。
如是入息、出息取相，名想取蘊。
如是入息、出息造作，名行取蘊。
如是入息、出息了別，名識取蘊。
如是所說五種取蘊，各各別異，互不相似。
新新非故，無住、無積、不可言說，如是觀察五種取蘊，能除三行。
若能如是究竟隨觀三種行盡，便能於此，諸有識身，六種境界，究竟隨觀。
我、我所執業，於無明、愛，因田覆潤，一切皆盡。
如是修習四種念住，皆得圓滿。
乃至修習八支聖道，皆得圓滿。
如是乃至，修習十八不共佛法，皆得圓滿。
如是乃至，修一切種無生法忍，首楞伽摩三摩地等，皆得圓滿。
如是修習，持來去念，入諸靜慮，
名住正法勝義有情、名為真實修習靜慮、
名為真實供養三世諸佛世尊、名一切佛心中之子從佛口生。
是法所成，是法所化。
或有菩薩，如是修習漸漸退轉，乃至漏盡成阿羅漢具六神通。
或有菩薩，如是修習漸漸增長，功德圓滿成大菩薩，乃至十八不共佛法，
一切種智修習圓滿，此人不久當得無上正等菩提。
善男子！我以如是諸業法受因果報智，
觀察三世諸佛法眼安立有情，
於此十種修定業輪令其修習。
善男子！是名如來修定業輪。
善男子！云何如來習誦業輪？
謂諸苾芻、或苾芻尼，鄔波索迦、鄔波斯迦，或復淨信諸善男子、或善女人，
善根微薄，依世俗諦，根機未熟。
我當安置如是有情，令其習誦，初夜、後夜，精勤無怠。
若諸有情，求無上智，我當安置純淨大乘，
令其自讀、或教他讀，令其自誦、或教他誦，令其自說、或教他說，
於大乘中令其自習、或教他習，為令自身、及他身中大煩惱，眾皆除滅故；
為令證得無上智故；為除一切有情苦故；為令趣入無畏城故。
若諸有情，求緣覺乘，我當安置諸緣起法，令其習誦。
若諸有情，求聲聞乘，
我當安置百千文頌四阿笈摩、百千文頌毘奈耶藏、百千文頌阿毘達磨及毘婆沙，
令其習誦。
善男子！是名如來習誦業輪。
善男子！云何如來營福業輪。
謂諸有情，根機愚鈍，未種善根，智慧微劣，懈怠失念，
染著種種受用資具，遠離善友。
我當安置如是有情，使營福業，謂令修作佛、法、僧事，及親教師軌範、師事。
善男子！是名如來營福業輪。
善男子！我成如是第二佛輪。
由此輪故，以其無上三世業智，如實了知一切有情，諸業法受因及果報。
隨其所應，立三業輪，成熟一切所化有情，得安隱住、得無驚恐、得無所畏、
摧諸天魔、外道、邪論，轉大梵輪成大梵行，如實了知眾生因報。
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善男子！如剎帝利灌頂大王，
成善巧智，觀察一切沙門、婆羅門、剎帝利、茷舍戍達羅等，
種種功德、多聞、勇健、工巧伎藝。
若諸眾生富有功德，成巧便智，精進、勇猛、堅固不退，種種福德而自莊嚴。
此剎帝利灌頂大王，隨彼所應，給施珍寶、財穀、田宅、奴婢、僕使。
於自國土，若諸眾生德藝輕微，功業尟薄。
此剎帝利灌頂大王，隨彼所應，微加賑恤。
於自國土，若諸眾生功德薄劣，少於精進，懈怠懶惰，忘失正念，無慈悲心，
不知恩報，於後世苦不見怖畏，沒居家泥，積諸惡行。
此剎帝利灌頂大王，隨彼所應，種種謫罰，或以言教、苦切、呵責、
或奪種種珍寶、資財，或奪受用如意、產業，
或罰鞭杖、或禁牢獄、或斷支節、或斬身首，如是無量隨應謫罰。
善男子！剎帝利種灌頂大王，成就如是第三王輪。
由此輪故，令自國土增長安樂，能伏一切怨敵、惡友，善守護身，令增壽命。
善男子！如是如來，成就善巧，知根機智。
若諸弟子，遠離福慧巧方便智，及以布施、調伏、寂靜，失念心亂，
來至我所，歸依於我，而我善知彼根意樂，隨眠勝解。
隨其所應，為說治罰毘奈耶法。
若諸眾生其性佷戾，於諸學處不能奉持，為令久住我之聖教多有所作，
或為制立憶念治罰、或以言教恐怖呵責、或暫驅擯、或令折伏歸誠禮拜、
或不與語不共同利、或如草布、或復滅擯。
我以妙智，知諸有情補特伽羅根機，意樂、隨眠、勝解，如應謫罰，
為令皆破廣大積聚無義黑闇枯竭煩惱諸瀑流故、令得生天涅槃樂故、
為行惡道補特伽羅得調伏故、隨其所應，說治罰法。
觀察黑說大說差別，隨其所應，授與治罰行惡道法。
我以妙智，知諸有情，具足成就，增上信敬，純淨意樂。
隨其所應，為說種種善品差別，令其修學，
乃至令彼一切善根，皆得圓滿，入無畏城。
善男子！我成如是第三佛輪。
由此輪故，知諸有情補特伽羅種種根機，意樂、隨眠、及與勝解諸業法受。
隨其所應，利益安樂、得安隱住、得無驚恐、得無所畏。
自稱我處大仙尊位，轉於佛輪，摧諸天魔、外道、邪論，處大眾中正師子吼。
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善男子！如剎帝利灌頂大王，
知自國土，有無量有情補特伽羅，歸依種種邪神外道，
起於邪信、及起邪見，學邪禁戒、執著修治邪吉凶相，具受種種無利益苦。
大王知已，數數召集，以其先王治國正法，開悟示現，教習誡敕。
令其捨除、倒信倒見，修學先王，正直舊法。
令自國土一切有情，一趣、一歸、一意、一欲、一切和合，同依先王正法，
而轉聽受詔命隨順奉行，率土和同，作所應作。
時剎帝利灌頂大王，常與群臣數數集會，共味嘉餚，
受諸快樂、嬉戲、遊行，不相猜貳，咸共疇咨理諸王務。
善男子！剎帝利種灌頂大王，成就如是第四王輪。
由此輪故，令自國土增長安樂，能伏一切怨敵、惡友，善守護身，令增壽命。
善男子！如是如來，成就善巧，知勝解智。
見諸世間種種邪歸、邪見、邪意、樂著邪法、行邪業、行由是因，緣受無量苦。
如來見已，數數召集於大眾前，以其過去諸佛世尊、三寶、種姓因果，
六種波羅蜜多、瑜伽依因、三律儀等諸因果法，開悟示現，慶慰誡敕一切眾會。
令其解脫諸顛倒見，建立正見，安置十善正直舊道，
共諸有情數數同修，法隨法行，方便引攝因果等流。
為諸有情，四眾和合，同修一切殊勝善行，
便共遊戲四種念住，於三摩地、解脫智見、諸道品中，歡娛受樂。
為令聖教久住世故、紹三寶種不斷絕故，
便共遊戲四正勤、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
於其種種勝三摩地、解脫智見、諸道品中，歡娛受樂。
善男子！我成如是第四佛輪。
由此輪故，知諸有情補特伽羅種種勝解，歸趣意樂，諸業法受。
隨其所應，利益安樂，得安隱住、得無驚恐、得無所畏。
自稱我處大仙尊位，轉於佛輪，摧諸天魔、外道、邪論，處大眾中正師子吼。
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善男子！如剎帝利灌頂大王，
知自國土，或他國土，有無量有情補特伽羅，
於自財色耽染無厭，於他財色貪求追愛。
即便安置堅固城郭、村坊戍邏、國邑王宮，
廣說乃至舍羅鸚鵡、防守眾具，令無損失。
善男子！剎帝利種灌頂大王，成就如是第五王輪。
由此輪故，令自國土增長安樂，能伏一切怨敵、惡友，善守護身，令增壽命。
善男子！如是如來，成就善巧，知諸性智。
知諸惡魔、及九十五眾邪外道，并餘無量眾魔外道所惑有情，
於自財色耽染無厭、於他財色貪求追愛、於我自身、及我徒眾深生憎嫉。
為害我故，假設珍饌雜以毒藥、闇置火坑偽敷床座，
或推山石、或放狂象、拔劍追逐，散坌塵穢、
謗行婬欲、毀是不男、或謂非人、或言幻化，以是諸惡而相誹毀。
於佛、法、僧，亦起無量種種誹謗、罵詈、毀辱。
於我近住聲聞弟子，嫉妒因緣起諸毀謗。
如來知已善守六根，依四梵住具四辯才，為諸聲聞宣說法要，安立清淨三解脫門。
我以如是世、出世間知諸性智，如實了知一切眾生種種無量諸性差別。
隨其所應，為作饒益。
善男子！我成如是第五佛輪。
由此輪故，以世、出世知諸性智，知諸有情補特伽羅種種無量諸性差別，
隨其所應，利益安樂，得安隱住、得無驚恐、得無所畏。
自稱我處大仙尊位，轉於佛輪，摧諸天魔、外道、邪論，處大眾中正師子吼。
----------------------------------------------------------------------
善男子！如剎帝利灌頂大王，
安置一切堅固城郭、村坊戍邏、國邑王宮，廣說乃至舍羅鸚鵡、防守具已。
處自宮中與諸眷屬、后妃、婇女，而自圍遶。
遊戲五欲、種種樂具，放恣六根，受諸喜樂。
善男子！剎帝利種灌頂大王，成就如是第六王輪。
由此輪故，令自國土增長安樂，能伏一切怨敵、惡友，善守護身，令增壽命。
善男子！如是如來，與諸菩薩摩訶薩眾，及大聲聞，
安置一切堅固聖教防守之事，即便現入最初靜慮，乃至現入第四靜慮，
現入無邊虛空處定，廣說乃至現入非想非非想定。
如是乃至現入一切佛所行定，入此定已，
無量百千俱胝那庾多，天龍、藥叉、羅剎、健達縛、阿素洛、
揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、彌荔多、畢舍遮、布怛那、羯吒布怛那等，
於諸眾生常懷毒、惡、損害之心，無慈、無悲；
於後世苦不見怖畏，而彼見我入於一切佛所行定，
皆於我所生大歡喜，起淨信心於三寶中，
皆生最勝歡喜淨信，尊重、恭敬得未曾有；
於一切惡慚愧發露，深心悔過，誓願永斷。
由是因緣，一剎那頃，無量無數諸煩惱障、業障法障，皆得銷滅；
無量無數福慧資糧，皆得成滿；
背離生死趣向涅槃，護持如來無上正法。
善男子！我成如是第六佛輪。
由此輪故，如來遊戲、靜慮、解脫、等持、等至，無量百千微妙深定，
以淨智隨轉，滅諸有情無量煩惱。
隨其所應，利益安樂，得安隱住、得無驚恐、得無所畏。
自稱我處大仙尊位，轉於佛輪，摧諸天魔、外道、邪論，處大眾中正師子吼。
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善男子！如剎帝利灌頂大王。
與諸群臣領四兵眾，周巡觀察一切自國城邑、聚落、山川、谿澗、
園苑、田澤、陂河、池沼、曠野、叢林、鎮邏等處。
隨彼所在，國界諸方，嶮阻多難、不任營理、有疑、有怖，
堪容外境怨敵、惡友，投竄藏伏。
此剎帝利灌頂大王，隨其力能，方便安置種種修理堅固防守。
令彼諸方，平坦無難、堪任營理、無疑、無怖，遮其外境怨敵、惡友，投竄藏伏。
安撫自國一切人民皆離眾苦，受諸快樂。
善男子！剎帝利種灌頂大王，成就如是第七王輪。
由此輪故，令自國土增長安樂。
能伏一切怨敵、惡友，善守護身，令增壽命。
善男子！如是如來，以其佛眼，
如實了知，一切有情補特伽羅有貪、有瞋、有癡心等；
如實了知，是諸有情種種煩惱病行差別。
如來知已，便起無量精進、勇猛、方便勢力，
隨其所宜，授以種種修定妙藥，令諸有情精勤修學，除煩惱病。
若諸有情，宜修不淨除煩惱病，即便授以修不淨藥；
若諸有情，宜修梵住除煩惱病，即便授以修梵住藥；
若諸有情，宜修緣起除煩惱病，即便授以修緣起藥；
若諸有情，宜修息念除煩惱病，即便授以修息念藥；
若諸有情，宜可修於三解脫門除煩惱病，即便授以修於三種解脫門藥；
若諸有情，宜修靜慮除煩惱病，即便授以修靜慮藥；
若諸有情，宜修無色除煩惱病，即便授以修無色藥；
若諸有情，乃至宜修首楞伽摩諸三摩地除煩惱病，即便授以首楞伽摩三摩地藥。
所以如來，授諸有情如是法藥，
不令一切所化有情，為四魔怨之所繫攝。
不令一切所化有情，背人、天乘，向諸惡趣。
不令如來無上法眼，三寶稱姓速疾壞滅，由是如來授諸有情，如是法藥。
善男子！我成如是第七佛輪。
由此輪故，以其無上遍行行智，授諸眾生種種法藥，
令勤修學除煩惱病，得安隱住、得無驚恐、得無所畏。
自稱我處大仙尊位，轉於佛輪，摧諸天魔、外道、邪論，處大眾中正師子吼。
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善男子！如剎帝利灌頂大王。
憶念自他本昔種姓，初生童子嬉戲等事。
謂憶自他於如是處，初生沐浴、懷抱、乳哺、按摩支節，
乃至戲笑、或弄灰土、或與侍從種種遨遊、或習伎藝、
或復修營種種事業、或遊他國夙夜栖泊、
或奉事王、或理王務、或為太子、或登王位，
得大自在，受諸快樂，廣大名稱遍諸方維。
念是事已，安立先王所遵正法，撫育一切國土人民，守護自國不侵他境。
善男子！剎帝利種灌頂大王，成就如是第八王輪。
由此輪故，令自國土增長安樂。
能伏一切怨敵、惡友，善守護身，令增壽命。
善男子！如是如來，處大眾會，憶念自他宿世所經無量種事。
謂憶一生、或二、或三，乃至無量百千生事，
或憶成劫、或憶壞劫、或憶無量、成劫壞劫。
曾於過去，住如是處、如是名字、如是種姓、如是種類、
如是飲食、如是領納苦受樂受、如是壽量、如是久住、如是極於壽量邊際，
從彼處沒來生此間，復從此沒往生彼處。
憶念宿世如是等事，無量無邊，隨諸眾生根性差別，建立正法為作饒益。
善男子！我成如是第八佛輪。
由此輪故，利益安樂無量有情，得安隱住、得無驚恐、得無所畏。
自稱我處大仙尊位，轉於佛輪，摧諸天魔、外道、邪論，處大眾中正師子吼。
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善男子！如剎帝利灌頂大王。
隨念觀察自國有情、種姓、伎藝、及諸事業，死此生彼，因果勝劣差別不同。
知彼有情生如是家，其身勇健、或復怯弱，
於諸伎藝已學、未學，所有事業善作、惡作，富貴、貧賤、端正、醜陋。
如是等類乃至命終，或有自業未盡而死、或有自業已盡而死、
或犯王法刑戮而死、或有遞相殘害而死、或因鞭杖捶楚而死、
或因囹圄幽縶而死、或因習學伎藝而死、或因戰陣傷殺而死、
或因鬥諍歐擊而死、或因財寶貪吝而死、或因色欲耽湎而死、
或因忿恨結憤而死、或因勞倦頓弊而死、或因飢渴乏絕而死、
或有過死、或無過死、或耆年死、或壯年死、或幼年死、
或作種種善業而死、或作種種惡業而死。
知諸有情，行善行者，身壞命終當往善趣。
知諸有情，行惡行者，身壞命終當往惡趣。
知是事已，復自思惟，我當正勤修身善行、修語善行、修意善行；
我當施設種種方便、修行、布施、調伏、寂靜；身壞命終，當往善趣，勿墮惡趣。
此剎帝利灌頂大王，思惟是已，勇猛、精進，修身、語、意、三種善行；
常行布施一切所有飲食、衣服、象馬騎乘、臥具、醫藥、房舍、燈明，及餘資具、
奴婢、僮僕、種種珍財頭目、手足，乃至身命無所吝惜；
及離殺生、離不與取、離欲邪行、
離虛誑語、離麤惡語、離離間語、離雜穢語、
離諸貪欲、離諸瞋恚、離諸邪見。
由是因緣，此剎帝利灌頂大王，當獲十種功德勝利。
何等為十？
一者、具大名稱。
二者、具大財寶。
三者、具妙色相。
四者、具多眷屬。
五者、少病少惱。
六者、朋友眷屬聰慧多聞。
七者、正至正行親近供養。
八者、廣美聲譽流振十方。
九者、大威德天神常隨衛護。
十者、身壞命終當生天上，常居善趣安樂國土。
善男子！剎帝利種灌頂大王，成就如是第九王輪。
由此輪故，令自國土增長安樂。
能伏一切怨敵、惡友，善守護身，令增壽命。
善男子！如是如來，如實了知一切有情死生等事。
謂如實知，若諸有情，成身惡行、成語惡行、成意惡行、
誹謗賢聖，具足邪見，邪見業因身壞命終，墮諸惡趣、
或生地獄、或生傍生、或生餓鬼。
若諸有情，成身善行、成語善行、成意善行，
不謗賢聖，具足正見，正見業因身壞命終，昇諸善趣、
或生天上、或生人中、或盡諸漏。
如來如是如實知已，於彼眾生起大慈悲，勇猛、精進，現三神變，
令彼眾生歸趣佛法教誡，安置成立世間、出世間信。
何等為三？
一者、神通變現。
二者、記說變現。
三者、教誡變現。
由是三種變現威力，勸發有情教誡，安置成立世間、出世間信，
令於一切有趣死生，皆得解脫。
善男子！我成如是第九佛輪。
由此輪故，利益安樂無量有情，得安隱住、得無驚恐、得無所畏。
自稱我處大仙尊位，轉於佛輪，摧諸天魔、外道、邪論，處大眾中正師子吼。
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善男子！如剎帝利灌頂大王。
為除四洲無量有情種種身病，棄捨王位。
以諸香湯沐浴身首，著鮮淨衣，端坐思惟。
於諸眾生，其心平等，慈悲護念。
為令解脫一切病故，以其種種香花、伎樂、及餘供具，供養一切大威德天神。
爾時，一切天帝、龍帝、乃至莫呼洛伽神帝，知是事已，
各相謂言：
『此剎帝利灌頂大王，具諸功德，有大威神應作輪王，統四洲渚。
我等宜應共往建立，令復王位，統四洲渚，令諸眾生無病安樂。』
時諸天帝，乃至莫呼洛伽神帝。
即便共往，立剎帝利灌頂大王轉輪王位，令具七寶，統四大洲，皆得自在。
千子具足，勇健端正，能摧怨敵，跨王大地，亘窮海際，
謫罰皆停，刀杖不舉，咸修正法，普受安樂。
善男子！剎帝利種灌頂大王，成就如是第十王輪。
由此輪故，於四大洲爰，及八萬四千小渚，
安立其中諸有情類，十善業道，善守護身，
令增壽命，身壞命終當生天中，受諸妙樂。
善男子！如是如來，昔菩薩位，知自他身有無量種諸煩惱病。
以定香水洗浴其身，及以諦法大慈大悲灌沐其首，著慚愧衣。
十方一切諸佛世尊。以諸靜慮、等持、精進、方便、智意、慈悲護念，咸作是言：
『是大士！是大福慧莊嚴寶器！
堪容一切三種不護、四無所畏、如來十力、及與十八不共佛法，
堪得無上一切智智，大慈、大悲，無不具足；
常欣利樂一切眾生，是求佛寶商人導首，
能救有情生死眾苦，能施有情涅槃大樂。
我等一切諸佛世尊，應以誠言，與其所願，
令成如來，應正等覺，得無上法，為大法王。』
我於爾時，依福慧力勇猛精進。於四聖諦如實知已證得無上正等菩提。
善男子！如轉輪王統四大洲，皆得自在。
如是如來，於四靜慮、四無色定、四種梵住、四無礙解、四聖諦觀、四無所畏、
如來十力、及與十八不共佛法，一切種智皆得自在。
如轉輪王，具足七寶。
如是如來，成就七種菩提分寶。
如轉輪王，千子具足，勇健端正，能伏怨敵。
如是如來，有阿若多憍陳那，
為最初蘇跋陀羅蘇剌多，為最後諸大聲聞、從
佛心生、從佛口生、從法化生，得佛法分，諸漏永盡，名為勇健。
具四梵住，名為端正，能伏一切天魔、外道、異論、怨敵。
如轉輪王，化及八萬四千小渚。
如是如來，於百俱胝南贍部洲、於百俱胝西瞿陀尼洲、
於百俱胝東毘提訶洲、於百俱胝北俱盧洲、
於百俱胝諸大溟海、於百俱胝諸妙高山、
於百俱胝四大王天、於百俱胝乃至非想非非想天、於百俱胝大輪圍山、
於此高廣一佛土中，言音施化，皆得自在。
善男子！我成如是第十佛輪。
由此輪故，如實了知自身、他身、諸漏永盡，
利益安樂無量有情，得安隱住、得無驚恐、得無所畏。
自稱我處大仙尊位，轉於佛輪，摧諸天魔、外道、邪論，處大眾中正師子吼。
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善男子！我成如是十種佛輪。
本願力故，居此佛土五濁惡世一切有情，
損減一切白淨善法、匱乏所有七聖財寶、遠離一切聰敏智者、斷常羅網之所覆蔽；
常好乘馭諸惡趣車，於後世苦不見怖畏；
常處遍重無明黑闇，具十惡業，造五無間、誹謗正法、
毀呰賢聖、離諸善法、具諸惡法；
我於其中，成就如是佛十輪故，得安隱住、得無驚恐、得無所畏。
自稱我處大仙尊位，轉於佛輪，降諸天魔、外道、邪論，
摧滅一切諸有情類猶如金剛堅固煩惱。
隨其所樂，安立一切有力眾生，令住三乘不退轉位。」
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爾時，會中一切菩薩摩訶薩眾、一切聲聞、一切天龍、
廣說乃至一切羯吒布怛那眾、人、非人等，
皆大歡喜，同唱善哉，雨大香雨、雨大花雨、雨眾寶雨、雨大衣雨，一切大地皆悉震動。
聞說如是十種佛輪，於眾會中有八十四百千那庾多菩薩摩訶薩，得無生法忍。
復有無量菩薩摩訶薩，獲得種種諸陀羅尼，三摩地忍。
復有無量、無數有情，初發無上正等覺心，得不退轉。
復有無量、無數有情，逮得果證。
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爾時，佛告地藏菩薩：
「一切眾生，未解脫者，性識無定。
惡習結業，善習結果，為善為惡，逐境而生。
輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷惑障難。
【地藏菩薩本願經 閻浮眾生業感品第四】
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◆ From: 58.34.154.45