爾時，金剛藏菩薩摩訶薩，
於大眾中，從座而起，頂禮佛足，偏袒一肩，右膝著地，合掌恭敬，以頌問曰：
「昔言破戒失淨德，非賢聖器非我子，諸沙門法棄如燼，不應居我清眾中。
三垢所污失滅道，彼不堪消勝供養，於施四方僧眾物，少分我亦不聽受。
四根本罪隨犯一，清眾所棄如海尸；云何今說惡苾芻，應忍應悲遮謫罰，」
「復勸應勤供養彼，悲愍勿生微惡心，恭敬聽受所說法，當獲福慧大悲者，
六通救世餘經說，汝等皆當信大乘；正直微妙菩提道，應捨二乘解脫路。
云何今復說三乘，普勸聽持修供養，根力覺道沙門果，此經中有餘處無？」
「八支聖道無等倫，三乘皆同行此道，欲求解脫勤精進，各隨所願證菩提。
有情中尊當照察，會今昔教使無違，令諸天人菩薩眾，解悟心歡證真實。
聞說大乘誰有益？聞說大乘誰有損？十種解脫聲聞乘，聞說誰損誰有益？
何人聞法轉昇進？何人聞法翻退沒？云何厭患諸有為，能速枯竭於老死？」
「晝夜勤修諸善者，依何妙理御何乘，能渡深廣四瀑流？救世皆當為宣說。」
爾時，佛告金剛藏菩薩摩訶薩言：
「善哉！善哉！
善男子！
汝今為欲利益安樂無量有情，
為諸天、人、阿素洛等作大義利，
請問如來如是深義。
汝應諦聽！善思念之！吾當為汝分別解說。」
金剛藏菩薩言：「唯然！世尊！願樂欲聞。」
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佛言；
「善男子！
有十種補特伽羅，輪迴生死，難得人身。
何等為十補特伽羅？
一者、不種善根。
二者、未修福業。
三者、雜染相續。
四者、隨惡友行。
五者、不見、不畏，後世苦果。
六者、猛利貪欲。
七者、猛利瞋恚。
八者、猛利愚癡。
九者、其心迷亂。
十者、守惡邪見。
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如是十種無依行因，令諸眾生犯根本罪、毀犯尸羅、墮諸惡趣。
何等名為十無依行？
謂我法中而出家者：
有加行壞，意樂不壞。
有意樂壞，加行不壞。
有加行、意樂俱壞。
有戒壞，見不壞。
有見壞，戒不壞。
有戒、見俱壞。
有於加行、意樂、戒、見、雖皆不壞，而但依止惡友力，行作無依行。
有雖依止善友力行，而復愚鈍猶如啞羊，
於諸事業，都不分別聞善友說善、不善法，
不能領受，不能記持，不能解了善、不善義，由是因緣作無依行。
有於種種財寶、眾具、常無厭足，追求因緣，其心迷亂作無依行。
有為眾病之所逼惱，便求種種祠祀咒術，由是因緣作無依行。
如是十種無依行因，令諸眾生犯根本罪，
於現法中非賢聖器，毀犯尸羅，墮諸惡趣。
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善男子！
若有補特伽羅，加行壞，意樂不壞，
隨遇一種無依行因，犯根本罪，
便深怖懼慚愧棄捨，而不數數作諸惡行，如來為益彼故，說有污道沙門。
所以者何？
彼作如是重惡業已，即便發露不敢覆藏，慚愧懺悔，
彼由如是慚愧懺悔，罪得除滅，永斷相續，不復更作。
雖於一切沙門法事皆應擯出，一切沙門所有資具不聽受用，
而由彼人於三乘中成法器故，如來慈悲，
或為彼說聲聞乘法、或為彼說緣覺乘法、或為彼說無上乘法。
彼有是處，轉於第二、第三生中，
發正願力，遇善友力，一切所作諸惡業障，皆悉消滅。
或有證得聲聞乘果、或有證得緣覺乘果而般涅槃、或有悟入廣大甚深無上乘理。
如是戒壞，見不壞者，應知亦爾。
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若有補特伽羅，意樂壞，加行不壞。
如來為益彼故，說求四梵住法，彼是聲聞乘器，或是緣覺乘器。
若有補特伽羅，加行、意樂俱壞；
彼於諸乘皆非法器。
如來為益彼故，讚說布施。
若有補特伽羅，見壞，戒不壞。
如來為益彼故，說緣起法令捨惡見，
於現身中入聲聞法、或緣覺法、或於餘身方能悟入。
若有補特伽羅，戒、見俱壞；
彼於聖法亦不成器。
如來為益彼故。讚說布施。
若有補特伽羅，加行、意樂、戒、見、不壞，而但依止惡友力行。
如來為益彼故，讚說十善業道。
若有補特伽羅，雖復依止善友力行，而復愚鈍猶如啞羊，不能領受善、不善法。
如來為益彼故，讚說習誦。
若為種種貪病所逼、有為種種見趣迷惑。
如來為益如是等故，
求解脫者，為其開示能出生死趣，聲聞乘四聖諦法；
斷見論者，為其讚說諸緣起法；
常見論者，為說三界諸有諸趣，死此生彼如陶家輪往來無絕、無常等法。
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善男子！
如來無有所說名字、言說音聲、空無果者，
無不皆為成熟有情。
是故，
一切毀謗如來所說正法，壞諸有情正法眼罪，過諸無間、似無間等無量重罪。
若有於我為欲利樂一切有情所說正法。
謂依聲聞乘所說正法、或依緣覺乘所說正法、或依大乘所說正法，
誹謗、遮止、障蔽、隱沒、下至一頌，
當知是名謗正法者、亦名毀滅八聖道者、亦名破壞一切有情正法眼者。
如是之人，既自習行大無利行、亦令一切有情習行大無利行，
此人依止無慚愧僧，如是毀謗如來正法。
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復次，善男子！
有四種僧。何等為四？
一者、勝義僧。
二者、世俗僧。
三者、啞羊僧。
四者、無慚愧僧。
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云何名勝義僧？
謂佛世尊；
若諸菩薩摩訶薩眾，其德尊高，於一切法得自在者；
若獨勝覺；若阿羅漢；若不還；若一來；若預流；
如是七種補特伽羅，勝義僧攝。
若諸有情帶在家相，不剃鬚髮、不服袈裟，
雖不得受一切出家別解脫戒、一切羯磨布薩，
自恣悉皆遮遣，而有聖法得聖果，
故勝義僧攝，是名勝義僧。
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云何名世俗僧？
謂剃鬚髮被服袈裟，成就出家別解脫戒，是名世俗僧。
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云何名啞羊僧？
謂不了知根本等罪，犯與不犯，
不知輕重，毀犯種種小隨小罪，不知發露懺悔所犯。
憃愚魯鈍，於微小罪不見、不畏、不依聰明善士而住，
不時時間往詣多聞聰明者所，親近承事。
亦不數數恭敬請問，
云何為善？云何不善？
云何有罪？云何無罪？
修何為妙？作何為惡？
如是一切補特伽羅啞羊僧攝，是名啞羊僧。
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云何名無慚愧僧？
謂若有情為活命故，歸依我法而求出家。
得出家已，於所受持別解脫戒，一切毀犯無慚、無愧，不見、不畏，後世苦果。
內懷腐敗，如穢蝸螺，貝音狗行，常好虛言曾無一實；
慳貪、嫉妒、愚癡、憍慢、離三勝業，貪著利養，恭敬名譽；
耽湎六塵，好樂婬泆，愛欲色、聲、香、味、觸、境；
如是一切補特伽羅無慚僧攝，毀謗正法，是名無慚愧僧。
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善男子！
勝義僧者，於中或有亦是勝道沙門所攝。
言勝道者，謂若能依八支聖道，自度一切煩惱駛流亦令他度。
此復云何？
謂佛世尊，及獨勝覺諸阿羅漢，
如是三種補特伽羅，已離一切有支眷屬，
故名勝道。
復有菩薩摩訶薩眾，
不假他緣於一切法智見無障，攝受利樂一切有情，
亦名勝道沙門所攝。
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其勝義僧，及世俗僧，
於中或有亦是示道沙門所攝，若有成就別解脫戒真善異生，乃至具足世間正見。
彼由記說變現力故，能廣為他宣說開示諸聖道法，
當知如是補特伽羅，名最下劣示道沙門。
證預流果補特伽羅，是名第二。
證一來果補特伽羅，是名第三。
證不還果補特伽羅，是名第四。
復有菩薩摩訶薩眾，是名第五。
謂住初地至第十地，乃至安住最後有身，此皆示道沙門所攝。
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若有成就別解脫戒軌，則所行清淨具足，此皆命道沙門所攝。以道活命，故名命道。
復有菩薩摩訶薩眾，為欲攝受利益，安樂一切有情，具足修行六到彼岸，亦名命道。
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如是勝道、示道、命道、三種沙門。名為世間真實福田。
所餘沙門名為污道，雖非真實，亦得墮在福田數中。
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若有依止無慚愧僧補特伽羅，
於我正法毘奈耶中，名為死屍，於清眾海應當擯棄，非法器故。
我於彼人不稱大師，彼人於我亦非弟子。
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有無慚僧，不成法器稱我為師，
於我舍利，及我形像深生敬信；
於我法僧聖所愛戒亦深敬信；
既不自執諸惡邪見，亦不令他執惡邪見；
能廣為他宣說我法，稱揚讚歎不生毀謗；
常發正願，隨所犯罪數數厭捨；
發露懺悔，眾多業障皆能除滅。
當知如是補特伽羅，信敬三寶聖戒力故，勝九十五諸外道眾多百千倍。
非速能入般涅槃城，轉輪聖王尚不能及，況餘雜類一切有情！？
以是義故，
如來觀察一切有情，諸業法受差別相已，作如是說：
「於我法中，剃除鬚髮被袈裟者，我終不聽剎帝利等，毀辱謫罰。」
若有毀辱謫罰一切出家之人，所獲罪報如前廣說。
又依我法捨俗出家，剃除鬚髮被赤袈裟。
即為一切過去、未來、現在、諸佛慈悲護念威儀形相所服袈裟，
亦為過去、未來、現在、諸佛世尊慈悲守護。
是故，
輕毀剃除鬚髮被赤袈裟出家人者，
即是輕毀一切過去、未來、現在、諸佛世尊。
由是因緣，
諸有智慧、厭怖眾苦、欣求人天涅槃樂者，
不應輕毀捨俗出家，剃除鬚髮被袈裟者。
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有無慚僧毀破禁戒，不成三乘賢聖法器，既自堅執諸惡邪見，亦能令他執惡邪見。
謂為真善剎帝利、真善婆羅門、真善宰官、真善居士、真善沙門、
真善長者、真善茷舍、真善戍達羅、若男、若女，
說諸世間無父、無母、乃至無有善業、惡業所得果報，
無有能得聖道果者，一切諸法不從因生。
或有執言，色界是常非變壞法。
或有執言，無色界常非變壞法。
或有執言，外道所計諸苦行法得究竟淨。
或有執言，唯聲聞乘得究竟淨，非獨覺乘，亦非大乘。
於聲聞乘，信敬稱讚，宣說開示。
於獨覺乘，及於大乘，誹謗、輕毀、障蔽、隱沒、不令流布。
或有執言，唯獨覺乘得究竟淨，非聲聞乘，亦非大乘。
於獨覺乘，信敬稱讚，宣說開示。
於聲聞乘，及於大乘，誹謗、輕毀、障蔽、隱沒、不令流布。
或有執言，唯有大乘得究竟淨，非聲聞乘，非獨覺乘。
於大乘法，既自生信教他生信、
既自恭敬教他恭敬、既自稱讚教他稱讚、
既自書寫教他書寫、既自讀誦教他讀誦、
既自聽受教他聽受、既自思惟教他思惟，
於他有情若是法器、若非法器，皆為廣說、開示、解釋，微細甚深大乘法義。
於聲聞乘，及獨覺乘，誹謗、輕毀、障蔽、隱沒、不令流布。
自不生信障他生信、自不恭敬障他恭敬、自不稱讚障他稱讚、
自不書寫障他書寫、自不讀誦聽受思惟、障他讀誦聽受思惟，
不樂廣說、開示、解釋、三乘法義。
或有執言，唯修布施得究竟淨，非戒、非忍、乃至非慧。
或有執言，唯修禁戒得究竟淨，非施、非忍、乃至非慧。
或有執言，唯修安忍得究竟淨，非施、非戒、乃至非慧。
或有執言，唯修精進得究竟淨，非施、非戒、乃至非慧。
或有執言，唯修靜慮得究竟淨，非施、非戒、乃至非慧。
或有執言，唯修般若得究竟淨，非施、非戒、乃至非定。
或有執言，唯修種種世間所習諸伎藝智，得究竟淨。
或有執言，唯修種種投巖、赴火、自餓等行，得究竟淨。
善男子！
如是破戒惡行苾芻非法器者，
種種誑惑真善法器諸有情等，令執惡見。
彼由顛倒諸惡見故，
破壞真善剎帝利王，乃至真善戍達羅等，若男、若女、所有淨信戒聞捨慧。
轉剎帝利成旃荼羅，乃至茷舍戍達羅等成旃荼羅。
此非法器破戒苾芻并剎帝利旃荼羅等師及弟子，
俱斷善根，乃至當墮無間地獄。
善男子！
如人死尸，[月*逢]脹爛臭，
諸來見者皆為臭熏，隨所觸近爛臭死尸，或與交翫隨被臭穢之所熏染。
如是真善剎帝利王，乃至真善戍達羅等，若男、若女，
隨所親近破戒惡行非法器僧，或與交遊、或共住止、或同事業，
隨被惡見臭穢熏染。
如是如是，
令彼真善剎帝利王，乃至真善戍達羅等，若男、若女，退失淨信戒聞捨慧，
成旃荼羅師，及弟子，
俱斷善根，乃至當墮無間地獄。
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是故，我執皆緣無常五取蘊相，妄執為我。
然諸蘊相從緣生故，是如幻有。
【成唯識論】
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