爾時，世尊說是頌已。
於眾會中有無量百千眾生，
曾誤聞法，謬生空解，撥無因果，斷滅善根，往諸惡趣，聞說此經還得正見。
即從座起，頂禮佛足，於世尊前，深生慚愧至誠懺悔，合掌恭敬，而白佛言：
「大德！世尊！
我等本在聲聞乘中曾種善根，未能成熟聲聞乘器。
後復遇聞獨覺乘法，迷惑不了，便生空見，撥無因果。
由是因緣，造身、語、意、無量罪業，往諸惡趣。
我等今者於世尊前，聞說此經還得正見，
深心慚愧，發露懺悔，不敢覆藏，願悉除滅。
從今已往永不復作，防護當來所有罪障。
唯願世尊，哀愍攝受令我等，罪皆悉銷滅，於當來世永不更造。
唯願世尊，哀愍濟拔我等，當來惡趣苦報，
我等今者還願、受行、先所修集聲聞乘行。
唯願世尊，哀愍教授。」
世尊告曰：
「善哉！善哉！
汝等乃能如是慚愧、發露懺悔。
於我法中，有二種人名無所犯。
一者、稟性專精，本來不犯。
二者、犯已，慚愧、發露懺悔。
此二種人於我法中，名為勇健得清淨者。」
於是，世尊隨其所樂，方便為說四聖諦法。
於彼眾中，
有得下品忍者，有得中品忍者，有得上品忍者，
有得世間第一法者，有得預流果者，有得一來果者，有得不還果者。
於中復有八萬四千苾芻，
諸漏永盡心得解脫，意善清淨成阿羅漢，
歡喜禮佛，還復本座。
----------------------------------------------------------------------
時，眾會中復有五十七百千那庾多眾生，
曾誤聞法，謬生空解，撥無因果，斷滅善根，往諸惡趣，聞說此經還得正見。
即從座起，頂禮佛足，於世尊前，深生慚愧至誠懺悔，合掌恭敬，而白佛言：
「大德！世尊！
我等本在獨覺乘中曾種善根，未能成熟獨覺乘器。
後復遇聞說大乘法，雖生愛樂而不能解。
愚冥疑惑，便生空見，撥無因果。
由是因緣，造身、語、意、無量罪業。
乘此業緣，於無量劫墮諸惡趣，受種種苦楚毒難忍。
我等今者於世尊前，聞說此經還得正見，
深心慚愧，發露懺悔，不敢覆藏，願悉除滅。
從今已往永不復作，防護當來所有罪障。
唯願世尊，哀愍攝受令我等，罪皆悉銷滅，於當來世永不更造。
唯願世尊，哀愍濟拔我等，當來惡趣苦報，
我等今者還願、受行、先所修集獨覺乘行。
惟願世尊，哀愍教授。」
世尊告曰：
「善哉！善哉！
汝等乃能如是慚愧、發露懺悔。
於我法中有二種人，名無所犯。
一者、稟性專精，本來不犯
二者、犯已，慚愧、發露懺悔。
此二種人於我法中，名為勇健得清淨者。」
於是，世尊隨其所樂，方便為說諸緣起法。
令彼一切修緣覺乘，漸次圓滿，皆悉證得幢相緣定，
於獨覺乘得不退轉，歡喜禮佛，還復本座。
----------------------------------------------------------------------
時，眾會中復有八十百千那庾多眾生，
曾於過去諸佛法中，毀謗佛教，下至一頌，
由是因緣，墮諸惡趣受眾苦報。
初復人身生便瘖啞，常患舌[病-丙+今]口不能言，聞說此經還得正見。
即從座起，頂禮佛足，於世尊前，深生慚愧至誠懺悔宿世惡業，
合掌恭敬，瞻仰世尊，佛神力故皆悉能語。
爾時，世尊知而故問：
「汝等宿世作何惡業？今處眾中口不能語。」
彼諸人眾，俱時白佛，於中一類作如是言：
「大德！世尊！
我等往昔，於毘缽尸如來法中，
或言毀謗大乘正法、或言毀謗獨覺乘法、或言毀謗聲聞乘法，下至一頌。
我等由是惡業障故，九十一劫流轉生死，
常處地獄、傍生、餓鬼，瘖啞、無舌、都不能言，
受諸苦毒痛切難忍，始於今世得復人身，
而猶瘖啞常患舌[病-丙+今]，蒙佛神力方始能言。
復能憶念自過去世所有因緣諸惡業障。」
復有一類作如是言：
「大德！世尊！
我等往昔，於尸棄如來法中，
或言毀謗大乘正法，各隨本緣如前廣說。」
復有一類作如是言：
「大德！世尊！
我等往昔，於毘攝浮如來法中，
或言毀謗大乘正法，各隨本緣如前廣說。」
復有一類作如是言：
「大德！世尊！
我等往昔，於羯洛迦孫馱如來法中，
或言毀謗大乘正法，各隨本緣如前廣說。」
復有一類作如是言：
「大德！世尊！
我等往昔，於羯諾迦牟尼如來法中，
或言毀謗大乘正法，各隨本緣如前廣說。」
復有一類作如是言：
「大德！世尊！
我等往昔，於迦葉波如來法中，
或言毀謗大乘正法、或言毀謗獨覺乘法、或言毀謗聲聞乘法，下至一頌。
我等由是惡業障故，從爾以來流轉生死，
常處地獄、傍生、餓鬼，瘖啞、無舌、都不能言，
受諸苦毒痛切難忍，始於今世得復人身，
而猶瘖啞常患舌庈，蒙佛神力方始能言。
復能憶念自過去世所有因緣諸惡業障。
我等今者於世尊前，聞說此經還得正見，
深心慚愧，發露懺悔，不敢覆藏，願悉除滅。
從今以往永不復作，防護當來所有罪障。
唯願世尊，哀愍攝受令我等，罪皆悉銷滅，於當來世永不更造。
唯願世尊，哀愍濟拔我等，當來惡趣苦報。
唯願世尊，哀愍我等，為說正法。」
世尊告曰：
「善哉！善哉！
汝等乃能如是慚愧、發露懺悔。
於我法中有二種人，名無所犯。
一者、稟性專精，本來不犯
二者、犯已，慚愧、發露懺悔。
此二種人於我法中，名為勇健得清淨者。」
於是，世尊隨其所樂，方便為說諸緣起法。
各隨所宜，皆得利益，歡喜禮佛，還復本座。
----------------------------------------------------------------------
時，眾會中復有無量百千聲聞，及無量百千那庾多菩薩，
聞說此經憶昔所造諸惡業障。
即從座起，頂禮佛足，於世尊前，深生慚愧至誠懺悔。合掌恭敬，皆白佛言：
「大德！世尊！
我等憶昔曾於無量諸佛法中，
或有說言我等於彼諸佛弟子、或是法器、或非法器，
多行忿恨、呵罵、毀辱、譏刺、輕誚、種種誹謗，隱善揚惡。
我等由此惡業障故，經無量劫墮諸惡趣，受諸重苦楚毒難忍。
後得值遇無量諸佛。皆曾親近、承事供養。
又得值遇無量菩薩摩訶薩眾，亦皆親近、承事供養。
於一一佛、一一菩薩摩訶薩前，皆深慚愧、發露懺悔諸惡業障。
於一一佛、一一菩薩摩訶薩所，皆得聽受無量法門，精勤護持，修學無量難行苦行。
由彼業障有餘未盡，
令我等輩，未能證得安樂涅槃、未能證得三摩地門殊勝功德。
我等今者於世尊前聞說此經，
復深慚愧、發露懺悔，不敢覆藏，願悉除滅。
從今以往永不復作，防護當來所有罪障。
唯願世尊，哀愍攝受令我等，罪皆悉除滅，於當來世永不更造。
唯願世尊，哀愍濟拔我等，當來惡趣苦報。
我等今者承佛威力，
願隨所樂，速能證得安樂涅槃，或能證得三摩地門殊勝功德。」
復有說言：
「我等於彼諸佛弟子，或是法器、或非法器，以麤惡言期剋迫愶。
我等由此惡業障故，經無量劫墮諸惡趣，應知如前次第廣說。」
復有說言：
「我等於彼諸佛弟子，或是法器、或非法器，打棒傷害。
我等由此惡業障故，經無量劫墮諸惡趣，應知如前次第廣說。」
復有說言：
「我等於彼諸佛弟子，或是法器、或非法器，侵奪衣缽。
我等由此惡業障故，經無量劫墮諸惡趣，應知如前次第廣說。」
復有說言：
「我等於彼諸佛弟子，或是法器、或非法器，侵奪種種資生眾具，絕其飲食。
我等由此惡業障故，經無量劫墮諸惡趣，應知如前次第廣說。」
復有說言：
「我等於彼無量諸佛出家弟子，或是法器、或非法器，
退令還俗，脫其袈裟，課稅役使。
我等由此惡業障故，經無量劫墮諸惡趣，應知如前次第廣說。」
復有說言：
「我等於彼無量諸佛出家弟子，或是法器、或非法器、
或有罪犯、或無罪犯，枷鎖繫縛，禁閉牢獄。
我等由此惡業障故，經無量劫墮諸惡趣，應知如前次第廣說。」
復有說言：
「我等於彼無量諸佛出家弟子，或是法器、或非法器，
起輕慢心，種種觸惱，令不安樂。
我等由此惡業障故，經無量劫受諸重苦，楚毒難忍。
後得值遇無量諸佛，皆曾親近、承事供養。
又得值遇無量菩薩摩訶薩眾，亦皆親近、承事供養。
於一一佛、一一菩薩摩訶薩前，皆深慚愧、發露懺悔諸惡業障。
於一一佛、一一菩薩摩訶薩所，皆得聽受無量法門，精勤護持，修學無量難行苦行。
由彼業障有餘未盡，
令我等輩，未能證得安樂涅槃，未能證得三摩地門殊勝功德。
我等今者於世尊前聞說此經，
復深慚愧、發露懺悔，不敢覆藏，願悉除滅。
從今以往永不復作，防護當來所有罪障。
唯願世尊，哀愍攝受令我等，罪皆悉除滅，於當來世永不更造。
唯願世尊，哀愍濟拔我等，當來惡趣苦報。
我等今者承佛威力，
願隨所樂，速能證得安樂涅槃，或能證得三摩地門殊勝功德。」
於是世尊普告聲聞菩薩眾曰：
「善哉！善哉！
汝等乃能如是慚愧、發露懺悔。
於我法中有二種人，名無所犯。
一者、稟性專精，本來不犯
二者、犯已，慚愧、發露懺悔。
此二種人於我法中，名為勇健得清淨者。
又善男子，
如是惱亂佛弟子罪，比前所說近無間罪。
彼但有名，未足稱罪，然此惱亂佛弟子罪。
亦過前說五無間罪無量倍數。
所以者何？
若諸苾芻毀破禁戒，作諸惡法，
猶能示導，無量百千俱胝那庾多眾生，善趣涅槃，無顛倒路；
與諸眾生，作大功德，珍寶伏藏，如前廣說。況持禁戒修善法者！？
以是義故，
若有惱亂佛弟子眾諸出家人，當知則為斷三寶種。
亦則名為，挑壞一切眾生法眼；
亦為，毀滅我久勤苦所得正法，與諸眾生作大衰損。
是故，惱亂佛弟子罪，過前所說五無間罪無量倍數。
是故，汝等今於我前，
起至誠心增上、慚愧、慇懃懇切、發露懺悔、往昔所造諸惡業障。
我今慈悲攝受汝等，令惡業障漸得消滅。
於此佛土大賢劫中，有千如來出現於世，
汝等於彼諸如來前，亦當至誠發露懺悔諸惡業障，防護當來所有罪咎。
於此賢劫千如來中最後如來，
名曰盧至如來、應正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、
無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。
十號具足。
汝等於彼盧至佛前，
亦當至誠發露、懺悔諸惡業障，乃得滅盡無有遺餘。」
時，諸聲聞及菩薩眾俱時白佛：
「唯然！世尊！
我等審當於彼最後盧至佛所，
獲得正見，離諸邪見，諸惡業障盡滅無餘，解脫一切眾苦惱者。
若令我等於大賢劫，常處無間大地獄中，恒受種種極重苦惱，亦能堪忍。」
世尊告曰：
「善哉！善哉！
汝等乃能如是勇猛。
汝等由此堅固精進自誓願力，
定能於彼盧至佛前，宿世所集諸惡業障，皆悉消滅。
定能發起增上，信敬親近、供養盧至如來。
定能永斷一切煩惱，成阿羅漢，或定能證三摩地門殊勝功德。」
時，諸聲聞及菩薩眾，歡喜禮佛，還復本座。
-------------------------------------------------------------------------
爾時，世尊告金剛藏菩薩摩訶薩言：
「善男子！
我以佛眼觀諸世間，見未來世此佛土中，
有無量、無數、百千俱胝那庾多，
剎帝利旃荼羅、婆羅門旃荼羅、宰官旃荼羅、居士旃荼羅、長者旃荼羅、
沙門旃荼羅、茷舍旃荼羅、戍達羅旃荼羅，
若男、若女，
少種善根，雖得人身，而隨惡友起諸邪見，造諸惡行，
壞我甚深無上正法，於我所說無有熾然，滅熾然法不生信樂。
或於我說與聲聞乘相應正法，誹謗、輕毀、障蔽、隱沒、不令流布。
或於我說與獨覺乘相應正法，誹謗、輕毀、障蔽、隱沒、不令流布。
或於我說與無上乘相應正法，誹謗、輕毀、障蔽、隱沒、不令流布。
或於歸我諸出家人，若是法器、若非法器，
多行忿恨、呵罵、毀辱、譏刺、輕誚、種種誹謗，隱善揚惡，
廣說乃至，起輕慢心種種觸惱。
如是諸人非聖法器，自實愚癡，懷聰明慢，
從此命終墮三惡趣，受無量種增上猛利難忍苦毒，
經於無量百千俱胝那庾多劫難復人身，如前廣說。
善男子！
如是眾生，寧處無間大地獄中受諸重苦。
不受如是鄙惡人身憍慢、貢高，隨順惡友，造作如是惡、不善業，
流轉生死，難可濟度，常處生死，受諸苦惱。」
----------------------------------------------------------------------
爾時，會中有無量、無數、大慧有情，
從座而起，頂禮佛足，合掌向佛，悲泣墮淚，而白佛言：
「大德！世尊！
諦觀如是世間眾生，雖皆獲得難得人身。
而遠離正信、遠離正願、遠離正意樂、遠離正見、遠離善知識、
遠離好時、遠離好處、遠離淨戒、遠離正定遠、離正慧，
如是眾生，雖皆獲得難得人身，
而由愚癡、憍慢力故，
造作如前所說重罪，毀謗世尊所說正法，觸惱世尊出家弟子。
我等今者對世尊前，以至誠心發真誓願：
『我等從今流轉生死，乃至未得解脫已來，
常願不遇如是惡緣，決定不造如是重罪；
終不毀謗諸佛正法，亦不觸惱諸出家人；
必不挑壞眾生法眼，亦不斷滅三寶種性。』
惟願世尊，哀愍攝受我等所發如是誓願。」
----------------------------------------------------------------------
時，眾會中復有無量百千俱胝那庾多，聰慧有情，
從座而起，頂禮佛足，合掌恭敬，而白佛言：
「大德！世尊！
我等今者對世尊前，以至誠心發真誓願：
『我等，從今流轉生死，乃至未得法忍已來，於其中間，
常願不處諸帝王位。
常願不處諸宰官位。
常願不處諸國師位。
常願不處城邑、聚落、鎮邏長位。
常願不處諸軍將位。
常願不處諸商主位。
常願不處一切祠祀寺觀主位。
常願不處長者、居士、沙門主位。
常願不處諸師長位。
常願不處諸家長位。
常願不處斷事者位。
常願不處乃至一切富貴尊位。』
乃至未得法忍已來。
我等若處如是諸位，則於佛法，名惡因緣，造諸重罪。
毀謗諸佛所說正法，觸惱諸佛出家弟子，
必當挑壞眾生法眼，亦為斷滅三寶種性，亦為損惱無量有情；
由是定當墮無間獄，輪轉惡趣難有出期。
唯願世尊。哀愍攝受我等所發如是誓願。」
----------------------------------------------------------------------
爾時，一切諸來大眾，天、龍、藥叉、健達縛、人、非人等，
皆從座起，頂禮佛足，悲號感切涕淚交流，合掌恭敬而白佛言：
「大德！世尊！
我等無始生死已來，
愚癡、憍慢、起諸惡業、或身惡業、或語惡業、或意惡業，自作教他，見聞隨喜。
如是諸罪，今對佛前，皆深慚愧、發露懺悔，不敢覆藏，願悉除滅。
從今以往永不復作，防護當來所有罪咎。
第二、第三亦如是說，我等至誠發真誓願：
『從今乃至生死後際，於其中間，常願不逢諸惡知識，
亦願不遇諸惡因緣，設當逢遇願不隨順，
決定不造如前所說諸惡罪業，勿令我等長夜受苦。』
唯願世尊。哀愍攝受我等所發如是誓願。」
-------------------------------------------------------------------------
爾時，世尊普告一切諸來大眾：
「善哉！善哉！
汝等乃能於後世苦，深見怖畏，發露懺悔。
汝等今者，欲度生死深廣瀑流，欲入無畏涅槃之城，發如是願。
諸善男子！
有十種法，
能令菩薩摩訶薩等，獲得無罪正路法忍。
何等為十？
諸善男子！
若諸菩薩摩訶薩等，
不著內身、不著外身、不著內外身、
不著過去身、不著未來身、不著現在身，名第一法。
能令菩薩摩訶薩等，獲得無罪正路法忍。
又善男子！
若諸菩薩摩訶薩等，
不著內受、不著外受、不著內外受、
不著過去受、不著未來受、不著現在受，名第二法。
能令菩薩摩訶薩等，獲得無罪正路法忍。
又善男子！
若諸菩薩摩訶薩等，
不著內想、不著外想、不著內外想、
不著過去想、不著未來想、不著現在想，名第三法。
能令菩薩摩訶薩等，獲得無罪正路法忍。
又善男子！
若諸菩薩摩訶薩等，
不著內行、不著外行、不著內外行、
不著過去行、不著未來行、不著現在行，名第四法。
能令菩薩摩訶薩等，獲得無罪正路法忍。
又善男子！
若諸菩薩摩訶薩等，
不著內識、不著外識、不著內外識、
不著過去識、不著未來識、不著現在識，名第五法。
能令菩薩摩訶薩等，獲得無罪正路法忍。
又善男子！
若諸菩薩摩訶薩等，
不著此世，名第六法。
能令菩薩摩訶薩等，獲得無罪正路法忍。
又善男子！
若諸菩薩摩訶薩等，
不著他世，名第七法。
能令菩薩摩訶薩等，獲得無罪正路法忍。
又善男子！
若諸菩薩摩訶薩等，
不著欲界，名第八法。
能令菩薩摩訶薩等，獲得無罪正路法忍。
又善男子！
若諸菩薩摩訶薩等，
不著色界，名第九法。
能令菩薩摩訶薩等，獲得無罪正路法忍。
又善男子！
若諸菩薩摩訶薩等，
不著無色界，名第十法。
能令菩薩摩訶薩等，獲得無罪正路法忍。
諸善男子！
是名十法。
能令菩薩摩訶薩等，獲得無罪正路法忍。」
世尊為眾說此法時，
於眾會中有七十二百千俱胝菩薩摩訶薩，同時證得無生法忍。
復有八十四百千那庾多菩薩，證得隨順法忍。
復有無量百千聲聞，乃至永斷一切煩惱，成阿羅漢。
復有百千那庾多眾生，先未發心，今發無上正等覺心，於如來智住不退地。
復有無量、無數眾生，先未發心，於今乃發獨覺乘心。
復有無量、無數眾生，先未發心，於今乃發聲聞乘心。
-------------------------------------------------------------------------
爾時，世尊復告大眾：
「若諸有情，已得法忍，
處剎帝利灌頂王位，受用種種勝大財業，及處種種富貴尊位。
是我所許，非餘有情。」
金剛藏菩薩白佛言：
「世尊！
若諸有情，未得法忍，
於剎帝利灌頂王位，受用種種勝大財業，及餘種種富貴尊位。
定不許處？為亦許耶？」
世尊告曰：
「若諸有情，未得法忍，
有能受行十善業道，亦勸眾生令受學者，
我亦聽許，處剎帝利灌頂王位，受用種種勝大財業，及餘種種富貴尊位。
若諸有情，未得法忍。
亦不受行十善業道，及勸眾生令勤受學。
以強勢力，處剎帝利灌頂王位，受用種種勝大財業，及處種種富貴尊位，
名剎帝利旃荼羅王，及餘種種富貴尊位旃荼羅王。
愚癡、憍慢、毀壞、擾亂、我甚深法，滅正法燈斷三寶種。
於我出家諸弟子眾，
種種惱亂捶拷刑罰，奪其衣缽基業財產，
退令還俗，課稅役使，繫閉牢獄，乃至斷命。
於我所說微妙法義，
誹謗、輕毀、障蔽、隱沒、不令流布，
奪窣堵波，及僧祇物。
如是諸人，
皆當墜墮無間地獄，受諸劇苦輪轉惡趣，難有出期。」
時金剛藏菩薩復白佛言：
「世尊！
若諸有情，未得法忍，亦不受行十善業道，及勸眾生令勤受學。
以強勢力，處剎帝利灌頂王位，受用種種勝大財業，及餘種種富貴尊位。
頗有別緣得方便救，令其免墮無間地獄，及餘惡趣受諸苦不？」
世尊告曰：
「亦有別緣得方便救。
謂有眾生處剎帝利灌頂王位，及餘種種富貴尊位，
雖復未得成就法忍十善業道，而有信力尊敬三寶。
於佛所說三乘相應諸出要法，下至一頌，
終不謗毀、障蔽、隱沒、不令流布。
於佛出家諸弟子眾，持戒、破戒、下至無戒剃除鬚髮被袈裟者，
皆不惱亂、捶拷、謫罰、侵奪、衣缽、基業、財產、
退令還俗、課稅役使、繫閉牢獄、乃至斷命，
亦不侵奪窣堵波物，及僧祇物，
遮制摧伏諸暴惡人，不令惱亂諸出家眾，不令侵奪三寶財物。
於佛所說三乘相應諸出要法，恭敬聽受，既聽受已，精進修行，法隨法行。
於我三乘賢聖弟子，恭敬供養、親近承事。
於大乘中，誓願堅固，終無疑難退屈之心，
亦常勸導安置眾生，令於大乘信受修學。
此剎帝利旃荼羅王，及餘種種富貴尊位旃荼羅王，
過去諸佛皆共聽許，處帝王位，及餘種種富貴尊位。
雖復受用種種國土、城邑、聚落、勝大財業，
而得免墮無間地獄，及餘惡趣。
我亦聽許，處帝王位，及餘種種富貴尊位，
雖復受用種種國土、執邑、聚落，而得免墮無間地獄，及諸惡趣。
若諸有情，欲得懺悔除滅一切諸惡業障，令無餘者，
於我所說如是法門，當勤修學勿令廢忘。
有能如此現前大眾，慚愧、懺悔、諸惡業者，
先世所造一切惡業，皆得銷滅無有遺餘。」
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《大乘大集地藏十輪經》講記 — 夢參老和尚
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